导师 平凉太爷 穆罕默德·兰巴尼 的贤征

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乾隆四十五年的五月二十六日夜拜后，道祖太爷突然地对门人قلندر和وتديا说：“的确，我曾想到有一个人想到一个无人知晓的地方去隐居修道，可是真主无口唤，使者不允许，我就独个显现在中国。至今除我外的人尚未知道他。甚至连他自己也不知道他，托靠真主，不几天他就会知道了，他以外的人也会知道他了。”


不几天他们俩就奉口唤到平凉，表面上到清真大寺求学，实际上暗中查访，不久就发现了海推补。回报后又奉口唤会见他并讲明来意，但因他的母亲太疼爱他，阻止了他来见道祖。于是道祖说：“为了伊斯兰，可以不听父母的口唤。”再次要来又被阻拦，就连大寺的阿訇也说：“你们宣扬伊斯兰绝不可能把我们的一个演讲员提拔到长老的品级！”“如果真主意欲他一定能成为长老。”قلندر爸爸说。平凉太爷说：“不能和他们（阿訇）一般见识，无必要与他争辩，我们走就是了！”道祖见到他后说：“很好，很好，很公平，没有半点疵瑕，更无丝毫忘恩负义的恶习。”平凉太爷就跟随道祖念了一轮穆罕默斯（33天）后进了静房虔诚地完成他的功修干办。这消息传开后，受到嫉妒之人的诬蔑，道祖不理，于是他们就在大庭广众之下诽谤。道祖问：“你们在议论什么？你们的诚信怎么了？”当时有一个刘胡子阿訇是竭力反对平凉太爷的。由于他们竭力反对和诽谤道祖选中的替位人，道祖吩咐قلندر爸爸说：“今后，你们请他来，就必须送他回去，要防止坏人伤害他。”




不几天他们俩就奉口唤到平凉，表面上到清真大寺求学，实际上暗中查访，不久就发现了海推补。回报后又奉口唤会见他并讲明来意，但因他的母亲太疼爱他，阻止了他来见道祖。于是道祖说：“为了伊斯兰，可以不听父母的口唤。”再次要来又被阻拦，就连大寺的阿訇也说：“你们宣扬伊斯兰绝不可能把我们的一个演讲员提拔到长老的品级！”“如果真主意欲他一定能成为长老。”قلندر爸爸说。平凉太爷说：“不能和他们（阿訇）一般见识，无必要与他争辩，我们走就是了！”道祖见到他后说：“很好，很好，很公平，没有半点疵瑕，更无丝毫忘恩负义的恶习。”平凉太爷就跟随道祖念了一轮穆罕默斯（33天）后进了静房虔诚地完成他的功修干办。这消息传开后，受到嫉妒之人的诬蔑，道祖不理，于是他们就在大庭广众之下诽谤。道祖问：“你们在议论什么？你们的诚信怎么了？”当时有一个刘胡子阿訇是竭力反对平凉太爷的。由于他们竭力反对和诽谤道祖选中的替位人，道祖吩咐قلندر爸爸说：“今后，你们请他来，就必须送他回去，要防止坏人伤害他。”

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小尔林的一伙人明知故问道祖：“你的海里法到底是谁啊？”道祖答：“平凉的‘海推补’”。他们去看了以后又说“你老人家的海里法究竟是谁呀？”道祖说：“没有了，你们每个人都是一位长老。”于是他们各自立了一个教门，从此脱离了圣传真道。

在乾隆四十六（1781年）和四十九年的灾难中，平凉太爷和家属住在城外东关直到嘉庆四年（1799）也平安无事。只是在四十九年灾难中，因要杀光全平凉的穆斯林，县官抓了他，上了大镣。后真主开解，百日即出狱，县官入教，平凉太爷叫他升官到坐铺正席时就弃官了，后来县官果然在老时升到此位就告退了。

一天，平凉太爷在家中突然站起来站拜，众人问为什么？他说：“官川山头的一位老阿訇归真了，他是真主的外哩，人们正在给他站拜，我就参加了。”后来证实事情正是如此。平凉太爷的病是在监狱中患上的，他老人家曾遭受到被九次勒脖子的残酷迫害。

一天，他把船厂太爷请了来，要委以教门重任，说：“你必须接受，这是真主的前定。对于迫害，如果敌人迫害很厉害，就可以转到密子滩各地；如果很厉害，可转移到底店子（现华亭县境）。”说完拉了他一把。事实上密子滩和底店子的人后来多数投了满清，许多人叛教了，平凉太爷当时就暗示了这一点。

他三十年未睡觉脚背的骨头都因久跪而变平了。在病中剃头后病情日愈加重，临危之时呼气芳香如麝香，他归真于嘉庆十三年（1812年）农历五月二十七日，享年67岁，他的遗嘱如同艾布·哈尼法：把身体埋在一个地方，把坟墓放在另一个地方。（امام الاعظم ابو حنيف الكوفى）

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相传：进入那神秘的井时，共去了七个人（平凉穆宪章导师修身的井，在平凉白水村附近）。我(作者)的朋友——穆罕默德·罕格也是其中之一。一天，我向他问了那尊大的事迹。罕格说：

“当时，我正在平凉一座寺里。晚上，我们起程了，直走到天朦朦亮。我们忙着洗小净。忽然，我听见华者在另一个院子里高声说道“我自己忙去了，不用你们随着啦。”接着，只听见我的师傅(穆罕默德·卧特丁)央求说“您怜悯我们”我洗完小净时，所有人都已走了。我出了寺门，追上我们的和卓的门徒们。又听见“你们不要来谁来了，我拾石头打他的腿棒子呢”

所有的人都站住了，我却不同。

第二天，我偶然进了那吉祥的井。不知是怎么进的。只见我慈祥的师傅——在那吉祥的井中。泉水山一样起伏翻滚，比奶子更洁白。我们的和卓满捧着水，送向我师傅，说：“你渴了，喝一点吧。”我师傅喝了。凭真主起誓，和卓又捧了一捧，师傅又喝了。但愿能洞晓这一切的真相机密！……我由于冷，肚子痛，失去了享用那水的机会。赞颂主，在那里，我得到了别人不能获得的治愈……

相传：“……在出那口尊贵古井后，和卓从自己身上脱下浸了泥水的衣服，递给我师傅卧特丁。他说：“快把这衣服送给我们的和卓谢赫维尕叶·屯拉去，你对他老人家说：这是皇王的衣服，我不穿。”

我师傅卧特丁到了维尕叶·屯拉那里时，维尕叶·屯拉正在寺里礼拜。下了响拜，卧特丁师傅跪在华者维尕叶·屯拉面前，吻着地，说了机密的话，别人不懂。卧特丁把那尊贵的衣服交给了维尕叶·屯拉，谢赫用手接过来，放置在一个匣子里。

相传：我们的谢赫、维尕叶·屯拉阁下说：“灾难有多大，也无法伤害你(指穆罕默德·召菲)。我已经撑起了灾难的天幕。”

相传：穆罕默德·罕格说：“出那井时，是我师傅卧特丁从吉庆的井口陪同着和卓出来的，我们也随着出来了。”

相传：和卓出井后，坐在房里，屋中点着灯和蜡烛。和卓说：“你们中最实诚的是扑火飞蛾。”过了几个时辰，人都走了。和卓生气地说：“你们中没有一个人能比得上卧特丁的毫毛。难道，你们眼看着一个人憋死吗？”这时，花儿沟的一个多斯达尼站起来，灭了灯。这个多斯达尼由此实现了人所不知的愿望。赞颂真主，穆罕默德·卧特丁做的事情多尊大！他真正是那口井的主人，也是那口井的最好的管理者。

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相传：我们的和卓说：台乡大爷得到了古兰经开端章几个字母。他去维尕叶·屯拉阁下那儿，炫耀他的幸运，不可一世。而我(穆罕默德·召菲)全美了开端章所有字母。赞颂主，消除我们忧愁的主。

相传：出井后，我们和卓和盖兰达尔在净房里，有人问我们的和卓，当时我也在场——说：进了那深奥的井泉后情境如何？和卓说：“那泉水比奶子更洁白，浪如起伏的山，泉子上面雾气腾腾。在那里，万物的本质将都能被亲眼看到。艾布·伯克尔·吾米阿訇的本质是一个白鸟。我们谢赫，维尕叶·屯拉阁下就站在水边，从边缘上拉住我。”我(作者)的朋友罕格说：“当时，我陶醉了，什么也不知道。”谢赫(平凉)在美境消失后说：“当时，谁若领受我的一句话，谁就会得到一份圣情。那花儿沟的多斯达尼凭借熄灭，就得到近主的品级。凭真主起誓，那个晚夕正是主麻之夜，也是盖德尔之夜。”

一天，无能的我(作者)陪同着我们的毛拉——穆罕默德·召菲。毛拉正在阅览一部尊贵的即克尔（原意怀念，记念，后来变为苏菲派静修功干）经典。毛拉翻开经时，那一页上正好写着：“主麻之夜，我们饮了……”的一句。一部分标着元音符号，另一部分没有标。我问其中的奥秘。毛拉说：“我不知道。什么时候上面出现了音符呢？原来并没有标明。”我又问：“这些段落，什么时候念呢？”毛拉笑着说：“当人们在处处都想呼喊时，就念。”在场的人都说：“我们顺从了，我们确信了。”

相传：和卓尚未下井前四十几天，就已准备好干功的饮食物品。是南京姓刘的刘多斯达尼为和卓经管的。事毕，浩大的玄机和幸运的提拔就降于他了——。和卓阁下说：“朋友，你去吧，不必再留在此地。”刘多斯达尼离去时，一路高颂着“真主至大！”，我的朋友罕格说：“从那个光阴至今，再也没有刘多斯达尼的音讯。他消失了。”

相传：华者出了吉祥之井后，有此愚人居然认为井水脏了，我们去淘井。井淘干了，水泼在外边。但他们看见无数可爱的小鸟飞来，把泼洒的水喝得点滴不剩。甚至，把地面都吮吸干了。人们不知道缘故，这些俊俏的鸟儿是从哪飞来的呢。这时，不信的人们悔恨了，但已为时过晚。

相传：山三爷无幸参与进井，没能加入进井的队伍。当时，他正手提一壶奶子，走在通往那吉祥之井的路上。途中正巧我们的和卓·穆罕默德·召菲正在返回。山三爷跪在路中间，请和卓及随众喝奶子。有些人喝了；有的人把奶子敬给和卓喝。山三爷说：“喝吧。”山三爷问和者：“和卓啊，这奶水能代替那泉水吗？”和卓说：“能。”山三爷便对和卓深深道色俩目；那些喝了山三爷奶子的人，都是旗前马后之士。

相传：出井后，我们的和卓(穆罕默德·召菲)阁下对从者说：“你们都要相互结交朋友。结交的方法是：你们相互询问姓名，别后要常常回忆对方的面容。在尘世和教业上要相互支持。结交还有另外一条：彼此间不要离弃。”花儿沟的那位多斯达尼隔了两三年后来了。他实践了许诺。我的朋友罕格说：“一天，我们在清真寺里忽然看见盖兰达尔巴巴来了，进寺礼罢拜就走了。”

相传：和卓离开井之后奉命放弃了五时的礼拜。这不是他自己的恣意决定。后来，田五阿訇在小寺聚礼时，批评和卓的做法是违背教法。确实：法学家对待和卓，犹如国王对待先知。和卓对这些不喜欢他恼怒着说：“我是一瞎汉你们可是阿訇。咱们各自行办各自的教门吧。若是这么着，咱们间的交往就断了它吧。”

相传：我们的和卓奉命四十天没礼五时拜。由于田五阿訇这一异议。这全美的干办有了欠损。——错指路的仆人哪！后来，为着教法学者和肤浅人们的干扰，和卓又实行了五时拜。

相传：我们的和卓在田五阿訇归真三十多年后说：“田五阿訇是真主的卧里。他的罪过已被饶恕，缺点已被勾抹。”（田五于乾隆四十九年发动起义，举意为导师马明心复仇，起事后不久，自刎于靖远狼山台。）。

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相传：那吉祥的井，在平凉白水的米家沟。水涌的形状犹如奴海圣人的朱迪山；穆萨圣人的吐热山；穆罕默德圣人哈拉依的山洞。所有向往瞻仰的人，就到那儿去。凭真主誓：那个地方是吉庆的。

相传：一天，在我们的谢赫，维尕叶·屯拉的门上，长出了一朵鲜花。追随着非常惊奇。有人来对毛拉说：“这是在指点此地一个人。以前，平凉清真寺的中梁上，也曾开了一朵花，那指点着下寺的那位海推布。”他们都竖起大拇指：“那个海推布在教门和圣教中确实再无人能比。”干罪的仆人——阿布杜·尕底尔说：“一天，我去陪同我们和卓——穆罕默德·召菲。和卓请我吃饭，然后对我说：“你走穆罕默德·罕格那搭去，陪他坐坐。”我遵命去陪罕格坐着。他虔敬地给我讲了这些奇妙的事情。于是，我就记录下来，并写成了文字。主啊，你让我们到达那吉祥之地吧，因为在那儿能够记起卧里们，能够阻止迷误。赢弱的仆人？(作者)说：进井修炼一事，是在和卓——穆罕默德召菲的生日里做的。那天，我也参加了诵经仪式。结束后，和卓捧起手，面色憔悴，那个都哇尔（祈祷）做了有念三遍雅辛章（《古兰经》第三十六章）那么长的时间。他喘息急促，声音像一股哀伤的风吹向这庞然尘世。微末的仆人(作者)说：“以前，我曾和朋友们去陪同我们的和卓。他曾说，你们既然来了，就不要惶惶不安。抓住信仰，不能含糊不定。因为，从圣洁世界中央到中国，再没有比我们的谢赫维尕叶·屯拉更伟大的人；也再没有比我们谢赫的教门更得胜的教门

相传：一天，维尕叶·屯拉说：“谢赫，就是一个精通的医生，这医师有各样的药和方子。吐尔逊尽管出众，却只有一味药。”

   

相传：一个多斯达尼说：“凡参加记主赞圣的尔麦里，我就不能平静。维尕叶·屯拉说：‘我什么也不知。’谢赫说：‘你不要舍了中气。’谢赫用手指着我的肚脐说，而你，正是要取消哪一根中气。’当谢赫用手指向我时，我觉得，好像一根线从我的脐中扯过去。我晕倒了。此后，我就安宁了，再不觉得惶惑了。”

相传：一天，有六个撒拉人来见维尕叶·屯拉。谢赫说：“每周聚礼的晚上，你们就干个尔麦里吧。尔麦里应该有七个人参加，既是你们只有这么六个人，就把我也算上一个。”

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相传：和卓，维尕叶·屯拉对朋友们说：“平凉的海推布是个很端庄、实诚的人。”无能的罪人—阿布杜尕地尔(即作者)说：平凉和卓的奇迹是确实的。最要紧的一点，就是在尔麦里时下苦。不管身子有多衰弱，他都守得住。他一身重病，仍是在尔麦里上苦行。他暗藏的尔麦里是渴望和迷恋主。我再也没有见过比他再深沉的人了。

相传：和卓，穆罕默德·召菲病的时间很长，病根是在九年(乾隆四十九年)监狱里得下的。

相传：我们的一个多斯达尼想问穆罕默德·召菲“朝向”是什么，但他未问出口。和卓说：谢赫如果是真的，他就该有一种慈悯人的心。不管你朝向他或不朝向他，他都一样看待。现在多的是假谢赫；是些多余的。据说，这一次，那位多斯达尼骑了一匹大骡子。返回后，几日过去了。一天，在一峭路上，他的脚被骡子踩了。他觉着揪心的疼。也孤单。这时，和卓的女儿来了，她救了他，使他免了灾难。后来他才明白了：这里包含着和卓的慈悯。凭真主起誓，他是多么慈祥啊！

相传：我(作者)的朋友——罕格说：撒阿訇爷多有见地，他对我说：一天，我(撒阿訇)跟随着和卓穆罕默德·召菲。和卓对我说：他梦见世上众人都走进他的怀里，但是他仍然腹中空空。

相传：维尕叶·屯拉回中国后沉浸在陶醉的海中，整整四十天。灰尘落满了他的脸。近五十天时，他忽然清醒过来，说：“在养育我的主那里，我睡熟了。主给了我美食！”

相传：过去一些阿訇对吃“苏克勒”（鲜椰枣或糖汁，此处指除酒之处的吃了使人有醉意的耢糟之类食物）有争执。众说纷纭，有的说可以吃，有的说不能吃。而我们的华者却吃了，并且说这是合教法的。一些庸俗的阿訇说：吃这些东西犯教法。一天，我们的谢赫穆罕默德·召菲对一个阿訇的儿子说：“回去告诉你父亲，真主说：不会用真主的启示判断的人，只会坏事！”

相传：一个多斯达尼的阿訇去见穆罕默德·召菲。他向华者讨出外的口唤。和卓说：“如果你要出外，记着找罕格要些治肚子痛的药。”这阿訇照办了，出了外。几天过去，一天，他经过了一个罪恶去处。这阿訇陷进了污秽，被一个娼妇缠住。男有意，女有情。如果阿訇不是剧烈的肚子痛，他就探进娼妇的房里。但肚子痛得使他断气。突然，他想起了穆罕默德·罕格的药。吃了药后，肚子不疼了。阿訇明白；这是华者对他的保护。

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相传：关川多斯达尼中的一个满拉，为了求知踏上旅途。途经穆罕默德·召菲的家。满拉去拜望和卓。和卓对满拉说：“某种人，是真真的黑人，你要当心。”次日，第三日，和卓又重复着这句话。几天后，这个满拉途经平州，碰见一个头发和胡须都黑漆漆的人。黑发人边走边说，多是丑话。满拉问这个黑发人：某某是不是某某地方的人。黑发人道：你问这个干甚？满拉说：那搭全是黑人。黑发人脸色变了，显出仇视和阴险。祈求主，保护使我们免遭恶魔的袭击；满拉非常恐惧，他说：后来，我终于摆脱了那个被逐赶的坏人，天还没亮，我就起身离去了。

相传：一天，穆罕默德·召菲去找谢赫维尕叶·屯拉。和卓经过一个有穆民的地方，住进当地方伊玛目家的店中。当时店主不在。住下后，和卓去洗小净准备礼拜。那个恶劣的店主回来了。看见我们的和卓在洗小净，他生气了，要赶走我们的和卓。并扬言说：快搬出去，我们这搭不是随便住的地方。和卓说了很多客气话。可那个家伙是一个心硬的顽徒他不听。和卓就搬到另一个店里。临走，和卓问门徒们：“你们看见什么没有？”门徒们说：“没有。”和卓说：“那店里一片红到处是血后来，没过几天，店主的义子，由于暴戾杀了自己家里的人——望真主护苫我们。”

相传：我们的华者，穆罕默德·召菲住家在平凉城东门外。六、九年(即乾隆四十六和四十九年)大难来临；所有人都把自己的家眷货物从城外搬到城里。只有我们的和卓不搬。确实两次大难中，敌人都没有来这里践踏。而嘉庆四年的灾难里，残暴的敌军逼近。大家都不搬，都说：“我们看和卓搬不搬，他搬我们就搬，否则就住着。经了多次确实，和卓是知道未来的。”最后，和卓没有迁家，人们也原地不动。结果，悖逆的侵略者没有来。大家全部免灾脱险了。

相传：在谢赫维尕叶·屯拉的静室里，多斯达尼经常干些普通的尔麦里。这房遭到了洪水他们抱来石头，筑堤挡水。只有我们华者穆罕默德·召菲没有参加。一天，和卓来和谢赫维尕叶·屯拉的门人们去了河岸，和卓和人们一块抱石头——。其它人的指头都磨烂了，流着血只有和卓的手好好的。人们到维尕叶·屯拉处显示他们的辛苦和劳动，嘴里嘟囔洗手也磨破了。毛拉说：“真主不喜欢那些怨主的人”

相传：穆合印地·盖兰达尔说：我和和卓穆罕默德·召菲以及卧特丁都在一起，共同居住在了谢赫维尕叶·屯拉的道堂。忽然，谢赫来说：“灵州的阿訇(即盖兰达尔)，今晚夕你要小心，有个贼要来呢。半夜间我回来时，看见一条蛇盘着门。我抓住蛇脖子，把它摔了。”

第二天，天亮时，那个刘胡子用手捂着脖子，来到了道堂门前。谢赫问：“刘胡子，你咋捂着脖子来了？”刘胡子说：“我打驴背上绊下来摔的。”谢赫说：“这是你的轻伤；重的要你命呢。”那以后不久，我(作者)听说在那个晚夕，魔鬼唆使刘胡子藏把菜刀，骑上驴来了，想谋害掉和卓——穆罕默德·召菲。途中从驴背上摔下来，坏了右手。刘胡子靠左手又骑上驴，但是又摔下来，骨头折了。刘胡子疼得绞心。他实在不知道，真主说：“勿把你们的手伸出去伤害人。”刘胡子是在迷失中摔的。

相传：穆罕默德·召菲每逢解手时，总是到外面去，他从不在家中的便处解手。

相传：华者的一切美德和行为在城中平凉百姓里从来受到赞誉。甚至一些不信教的人还更加敬佩这都是众所周知的。—些异教人说：“和卓是个圣人。”

一天，一个异教人由于买卖亏了本，欠了很多帐。他心里非常难受，没有出路，急得要死。一天晚上，他梦见我们的和卓上了他的门。异教人起床后，对妇人说：“我真真梦见那个回民圣人到了我的门上了！”妇人说：“昨夜晚，我也梦见了你说的圣人。”他们望想：凭借这圣人的吉祥能再找回财富，去了忧虑。于是，他们给一个回民说了梦，问行不行，回民说：“能行。”异教人经过指点就来了。和卓出来解手时，那人跪在和卓前边说：“您是天空中的一位大圣。许多事情缠住了我，现在我只有死路一条，您怜悯怜悯，提拔提拔我吧。”和卓转头就走。次日，那人又来缠了一阵。第三天，他又来到和卓的家里，跪下，哭泣，恳求。和卓说：“托靠主，你回去吧，如果人要抽了签，你的事就解决了，把这些告诉了，回民说：“托靠主，你等着。”几天后，一个债主族里的出个娃来这人铺子。问：巴巴，你怎么愁眉苦脸的？他就把原因告诉这孩子。孩子动了同情，暗暗借给他五百银钱。但是还有另一个债主也天天来，逼这个异教人还债，想的是夺他的铺子。他无奈说：“我把这铺子里的货顶给你。不然我写个借约，年年按日子还。”债主还不干，吵闹不休。他们当中一个公正识理的绅土说：“我把你们的事交给天断吧。人没这个解数。我写三个签。一个签上写着‘铺子’、一个上写‘货’、再一个写‘钱’。我把他们团成疙瘩，你们三人谁拿上哪一个，就得到哪一样东西。”他们应允了。结果，两个债主拿了两个疙瘩，打开一看，一个上写看‘货’、一个上写着‘钱’。——这个不信教的人落下了铺子。事情平熄了。异教人记起我们和卓的话，他说：那位预知的老人是真人！为了答谢，他又来和卓门上跪下，把五十个钱和一个手镯送给和卓。但是和卓没接受。说：我是穆民，你是异教人，我怎能收你的礼呢？很多人都央求，和卓就收下了那个手镯。

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相传：我(作者)的朋友——胎里会阿訇说：“以前，我年轻时。曾去过成都求学。我在一个大学里（指规模较大的清真寺）住了几个月。一天，我的师傅对《伟嘎业·拉瓦耶》的宰牲解释说宰于喉咙之下的牲可以吃是合教法的。而我(胎里会)听说我们的谢赫维尕叶·屯拉阁下曾说那违背教法，不能吃，而且埋了几个那样的牲，自己不吃，也不让别人吃。我问了。师傅说：“你那个和卓是瞎汉。我(胎里会)听后不高兴：“这是什么话！阿布杜者俩力算不算个阿訇？穆罕默德·卧特丁算不算阿訇？伏羌的二阿訇艾布艾拉曼(指作者)算不算阿訇？我举了知识又渊博而有操守的大阿訇。我说：“这些老人家的知识能比你(师傅)少吗？他们的教门比不上你吗？你在哪搭里能这么个气大话大？我没见过你这样的人，跟你念这个经没用处！难道你没听说连轻视谢赫的衣服都是‘库夫靳’（不合教法的，谬误的）？(胎里会的)师傅说“学生，你我师徒，这样怎能成呢？”这时，我(胎里会)更火了，说：“你真可怜，我们赞圣不是念：‘你是太阳，你是月亮，你是光辉’；你懂得什么呢？凭真主起誓，我确是失了礼性。今日是你我之间的断绝。”我踏上了回家的路。我路过平凉去看和卓——穆罕默德·召菲。一见面，和卓说你那样做就是诚信，教门就是这样。啊，让人迷失的人哪。教法学者最无知。他们以俗法对待先知。

渺小的晚辈——阿布杜尕底尔说：我曾和一个同伴去见穆罕默德·召菲。毛拉说：“你们投奔这里，心要坚决，要抓揽教门绳索，不要分裂。因为从圣的源头到中国，再也没有比我们的谢赫维尕叶·屯拉更伟大的人了。没有比他的教门更贵重的信仰。我们的圣教，是前辈真知者遗留下来的，是有力的。我们的虔信，使人止恶从善，使人安心正道。’

相传：四十五年(乾隆四十五年)，大谢赫哈木达尼·艾勒文耶来皋兰城。在皋兰住两个月后想返回。有人问：“您老人家来了，这么急就要走回么？”他说：“我来，是担心中国穆斯林迷失。到了这个地方，我知道了，中国有个穆勒什德，（苏菲派的导师，领袖）他是良医，是人类与神类中的毛拉，他是两个禁地（指麦加和麦地那）的旗帜——他是大谢赫维尕叶·屯拉。”有人问：“您是怎样认的？”哈木达尼·艾勒文耶老人家用手向右边指着说：“你们看，那里显现着一束光亮。啊，多么明亮崇高！他在你们中委派一个使者。使者把他的旨意向你们宣讲。他使你们纯洁高尚。他传授你们所不懂的，以提高你们的教养。(《古兰经》二：三十八)因此，我要回去了，谢谢大家。”

   

相传：大谢赫哈木达尼·艾勒文耶·海克立动身返回时，当地的回民都来送行。送行途中，人们看见一具犬骸，众人都掩鼻而过。

哈木达尼老人家却没有绕开，他笔直走近了。在犬骸附近，老人家跪下了，捧起两掌，作了一个长长的祈祷。他站起来以后说：“你为什么捂住鼻子？”他们说：“因为它的气味。”谢赫说：“你们不知道呵，将来，真主的很多朋友将要牺牲在这个地方，就像那只狗一样！”我们都由主执掌。我们只对他皈依向往。老谢赫的预言证实了：六年(乾隆四十六年)，大难来临。

   

相传：在过去的光阴，艾布白克尔。吾米阿訇在西口外有了收获。他在近主的陶醉中用了这些东西。一些瞎汉和庸俗的阿訇就诽谤他。台乡大爷笑着说：“你们只会议论人这样那样。”我们的谢赫听后对多斯塔尼说：“听说台乡大爷如此如此说，究竟是真是假呢？”一个多斯塔尼说：“是真的。我亲耳听台乡大爷说的。”谢赫说：“确实，台乡大爷说的都是真话。天使们在第七层天空中，也说过这些话。但是，真主认为，这样会伤害血脉。”后来，第二年，当地的娃娃都夭亡了。我们都由主执掌。我们只对他皈依向往。

是这样：一句警语，就如同深夜的火光。

相传：一天，九里阿訇去遇穆罕默德·召菲。返回时，和卓说：“如果有人问为什么念：‘万物非主，只有真主’一百遍；而念：‘穆罕默德是主的使者’一遍你就回答：迷恋主的人，念一百遍否定和肯定都等于一遍。”

九里阿訇回去，碰见多斯达尼中的一个阿訇。阿訇问：“你见了我们和卓时谈了些什么？”九里阿訇说：“和卓说了些信仰的哲理。和卓说：如果有人问有关‘否定、肯定’（万物非主，唯有真主）的事时，你就这样回答。’那阿訇站起来，赞美了真主几遍，并说：“我们的疑惑解除了。”

相传：撒拉地方的魏加巴阿訇想来考探我们和卓——穆罕默德·召菲来了。和卓问：“你家住在哪搭？”这阿訇说：“住西宁的拉哈。”和卓说：“我弄错了。我把你认成撒拉的魏加巴阿訇了。”这个阿訇害躁地走了。

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相传：伏羌城里有四个弟兄。他们都是中国的学者，也有钱势。除了老大外，其他三人都属我们毛拉的教门上。老大仍是老派。一天，我们谢赫应那兄弟们中老四的邀请来了。老四对老大说：“明天我请谢赫，你也来哦恰巧这个晚夕老大做了个怪梦。天亮时，他满心慌乱，寻一个朋友说：“昨晚问，我梦见箱子里有本断真假的经，尽是些机密的话哩。”他又去问一个大寺的阿訇。阿訇解不开这个梦。老大说：“我等着吧。”

中午，我们谢赫到了老四的家里。老大无奈也出来迎，谢赫坐在老四上房的经箱子前头，老大站在门外。这时，谢赫说起了老大的梦，一模一样。老大听着，从门外跑进来，跪在谢赫前面说：“你是真的。毛拉呵，你确实是真的。你把正道指给我，为我念悔过的讨白吧！今天我才知道，你就是美妙的古兰经。古兰经正就是你！”自此，老大进了我们穷苦的、卫护主道的队伍。后日里他也殉了教。他们与众圣人、贤者，和纯洁的人不分离，真主已经恩泽于他们，他们多么崇高！

相传：我们的和卓——穆罕默德·召菲被押在牢望。在第九十九天头上，官家判了，要除了和卓镣铐，可是，那一日，脚镣怎么也打不开。而满了一百天时，脚镣自然地落下了。

相传：一天晚上，我们的毛拉——谢赫维尕叶·屯拉曾说：“刘介廉（清代学者，译阿拉伯语经典为中文，著作五百余卷）之后，我便是真主的卧里！”

艾布艾拉曼说：“我们的伟大的毛拉——穆罕默德·召菲临终之际，我的朋友穆罕默德·罕格为他守床。他对毛拉说：‘您稍睡上一阵，但愿能有点益处。’毛拉大声斥责：‘嗨，我三十年里没有睡觉了，今日你让我睡什么觉！’”





相传：一天，我们毛拉穆罕默德·召菲让人给他剃头。毛拉跪在床上。这时，七胡子来了，面对着毛拉坐下。毛拉和七胡子二人的头都渐渐地低垂下去。七胡子禁不住出声道：“是真实的！”低沉地，一连三遍。以真主的名义起誓，以前我确实不知他吉祥的姓名和尊贵的道号。现在，就在这时刻，我也知道他的重病快结束了。

   

相传：我们的毛拉——穆罕默德·召菲问我的朋友罕格：“你还记得起谢赫维尕叶·屯拉说的话吗？”罕格惶惑不能回声。毛拉的提醒后，穆罕默德·罕格说：“我记起来了。维尕叶·屯拉曾说：“我奉谢赫的命令返回中国，因为中国失去了穆萨和黑祖勒。”毛拉·穆罕默德·召菲说：“你说得对。你要记住这句话，要刻在心里。”

无助的仆人——艾布艾拉曼说：“我们伟大的毛拉·勒洒俩孔力·穆罕默德·召菲·目各里白·古鲁布，在他归真的头一天晚夕，天空爆炸开了，犹如一朵浓彩的玫瑰。大地被照射得通红，像明朗的白天。尘世也显得吉庆。无数蹊跷的事情显现着，人人都惊愕窒息。第二天，我们的毛拉停止了呼吸和言语。那是教历一千二百二十六年六月，最后一个聚礼日的中午。国历是嘉庆十七年五月二十七日。毛拉生于教历一千一百五十九年五月，国历乾隆十年二月十九日。无常在六十七岁。拱北在平凉东门外一道梁下，那是一个美好的地方，人们常去瞻仰怀念。   

艾布艾拉曼说：“在穆罕默德·召菲归真的四十天里，我每一天都去拜谒拱北。后来，我听他虔敬的后人——麦哈穆德对我说：‘我高贵的父亲归真时，安祥的卢罕（灵魂）伴随着清真言，飘离了他洁净的肉体。在教门里，我们的辞章的终句是——‘毛拉啊！万物非主，只有真主，穆罕默德是主的使者’。”

艾布艾拉曼说：白水姑姑她是我们伟大毛拉的爱女。她曾对我说：“一天，我哥哥向我们父亲祈求教门。父亲说：‘教门有穆罕默德·哲俩力（哲合忍耶第三辈导师马达天）掌管’。稍后，毛拉提醒儿子说：‘你把这话不要告诉他人。那怕它在你肚子里消化掉，也不许泄露。’穆罕默德·哲俩力享年六十岁；他生于乾隆二十年八月二十三日。归真日是嘉庆二十二年九月初六中午。愿真主慈悯他，使他流芳百世！他尊贵的坟地在船厂北洼的李家坟茔（第三代导师马达天被清政府充军到黑龙江，亡于途中的吉林船厂）。由于他灵骨的到来，那块土地也荣耀了。由于圣洁的信息，以及忠骨的安放，那块地上的人们都觉着骄傲。

卑小的仆人(作者)说：一天，毛拉·穆罕默德·召菲对我们说：“曾在谢赫维尕叶·屯拉的光阴里，我们有过一些阿訇，他们有真知诚信。现在见不到那种人了。”

相传：穆罕默德·罕格说：“出那井时，是我师傅卧特丁从吉庆的井口陪同着和卓出来的，我们也随着出来了。”

   

相传：和卓出井后，坐在房里，屋中点着灯和蜡烛。和卓说：“你们中最实诚的是扑火飞蛾。”过了几个时辰，人都走了。和卓生气地说：“你们中没有一个人能比得上卧特丁的毫毛。难道，你们眼看着一个人憋死吗？”这时，花儿沟的一个多斯达尼站起来，灭了灯。这个多斯达尼由此实现了人所不知的愿望。赞颂真主，穆罕默德·卧特丁做的事情多尊大！他真正是那口井的主人，也是那口井的最好的管理者。