《穆圣传》第八章

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首次较量
因为哈瓦辛人都是熟练的射手，所以马立克把他们部署在苏俩目山的最高峰，占据了这一有利地形。当穆斯林通过侯乃尼山谷时，马立克命令士兵们放箭，发起首次攻击，打了穆斯林一个措手不及。

据威廉•木尔讲述：穆斯林队伍被意想不到的攻击打乱了阵脚，一队一队的士兵往后退，很快便阻塞了狭碍的通道。山谷内昏暗的光线更加剧了混乱，加之道路崎岖，穆斯林军一时惊慌失措，所有的人都慌忙向后逃退 。哈瓦辛和赛格夫人从山顶以压倒性的优势兵力冲下来。这时，哈瓦辛和斯克夫都表现的很勇敢。一些陪同穆圣的古莱氏人看到这一形势显得很高兴，这或许是他们以后受到批评的原因吧 。

据传述，多神教徒的首次攻击来势凶猛，但并没有一直坚持到胜利，穆斯林士兵倒在战利品上，多神教徒的箭像密集的雨一般向他们射来 。在这一关键时刻，穆圣为了阻止敌人的箭雨，他和坐骑几乎冲进敌人的阵营。
艾卜苏福扬、安巴斯在后面拉着牲口的缰绳，阻止他再向前冲。当穆斯林混乱到顶点时，据传述，穆圣是这样在战场上高呼辅士们的：“辅士们啊！”辅士们答道：“我们在这里。”穆圣之后接着大声喊道：“我是真主的仆人和使者。”

据另外的传述，穆圣当时大声喊道：“我是真主的使者，决无欺骗，我是阿布杜里穆塔里布的孙子。”
据传述，穆圣要求嗓门大的安巴斯赶紧召唤迁士和辅士，安巴斯洪亮的声音传到了每一个穆斯林士兵的耳朵里：“辅士们啊！你们是曾经打开家门接纳迁士、帮助圣人的人！迁士们啊！你们是曾和圣人在树下宣誓的人！穆罕默德还活着，快来他这儿。”

安巴斯一直不停地喊，以至于整个山谷都回荡着他的声音。穆斯林顿然醒悟，马上返回到穆圣身边。他们从各个方向赶来，边走边喊：“真主的使者啊，我们听您的指挥！”就这样，穆斯林军队再次勇敢地集结在穆圣周围 。据其他一些人传述：“他们像老驼回到年青的孩子身边一样。”

他们迅速重新排列，现在，他们肩并肩地站在穆圣面前。穆圣满意地看着他的士兵，然后下令：“现在开始战争。真主绝不会使他的使者失败的，他一定履行对使者的诺言。”之后，他让安巴斯递给他一把土，然后他把这把土扔进敌人的队伍里，同时说：“愿真主的敌人倒霉。”

就这样，穆斯林军再次精神抖擞地冲进敌群。穆斯林从刚才的行动中吸取了教训，认识到了只仅仅依赖他们自己的力量和人员的优势来取得胜利是不够的，同时他们也为他们后退的行为而后悔。于是，他们在第二次的攻击中表现的更为勇猛，敌人一会儿便招架不住，落荒而逃了 。现在只剩下马立克部落的人在继续作战，但不一会儿便有七十人倒下，其中包括他们的首领。另一位首领，奥斯曼•阿布顿拉也趁乱逃跑了。

真主在这次战役中也派遣了一支看不见的军队和穆斯林一共作战 。山上的敌人尽管非常勇敢地冲下来，但还是被打得落花流水、狼狈至极。逃跑的路也被切断。《古兰经》在叙述这件事时说：

“当时，你们自夸人多，但人数虽多，对你们却无裨益；地面虽广，但为你们觉得无地自容，终于败北。后来，真主把宁静降于其使者和信士们，并降下你们所未见的军队，他惩治了不信道者，那是不信道者的报酬。”     
（忏悔章：第二十五至二十六节）

敌人在昏暗中落荒而逃，把妇女、孩子、财富全都弃之不顾，两万头骆驼、四万只羊、四千盎司银子全落入穆斯林之手，六千人也成了俘虏。穆圣命人把战利品先放在吉阿扎尼山谷，妥善看管，等追击完敌人后再作处理。

追击敌人
穆圣派兵追击敌人，一部分人追到纳赫拉，一些人继续追击，一直到奥塔斯地带。年迈的杜莱德•赛玛后来逃到奥塔斯，随他一起逃来的还有几千人。穆圣派艾卜阿米尔•艾什阿勒追击逃到这儿的敌人，但是，艾卜阿米尔不幸阵亡。后来这里的指挥官被艾卜穆萨•艾什阿勒俘虏。杜莱德不久也在混战中被杀。

现在，穆斯林士兵打败了参加侯奈因之战的所有各部落兵马，并俘虏了他们的妇女、孩子和财产。马立克•奥福抵抗了一阵之后也和他的部下逃到哈瓦辛，之后再逃到纳赫拉，最后逃到塔伊夫 。多神教徒在几乎打败穆斯林后最终以失败而告终。

包围塔伊夫
马立克•奥福组织残兵败将，设置碉堡，准备坚守塔伊夫。穆圣决定包围塔伊夫。敌人往城下投掷箭和石头，作为回应，穆圣命令士兵用弩炮向上发射石头，摧毁城墙。围攻持续了二十天，穆圣不想这样僵持下去。敌人密集的箭雨天昏地暗般地射下来，已有十二个穆斯林阵亡，许多人受伤 。威廉•木尔在其书中叙述说：“穆圣和弟子们商议，多神教徒如此龟缩，应该最低限度地减少穆斯林的伤亡。”  于是，穆圣命令砍倒塔伊夫周围的果树，在经济上给他们造成压力。这一招马上奏效，塔伊夫郊外的人都皈信了伊斯兰。但是，穆圣最终还是下令解除包围。当穆圣撤离时，一些人要求穆圣求真主诅咒那些令他恼怒的人。但穆圣却回答说：“主啊，求你引导赛格夫人，使他们归顺我。”

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分发战利品
从塔伊夫返回吉阿扎尼后，穆圣开始分发战利品。如上所述，战利品包括两万匹骆驼、四万只羊、四千盎司白银及六千名俘虏。分发战利品持续了好几天，目的是希望有人来赎俘虏，但等了几天，没有一个人来为俘虏交赎金。为了抚慰刚皈信的古莱氏人，穆圣给他们的份额超过了其他迁士和辅士。

比如，穆圣给了艾卜苏福扬、艾里哈里斯、艾里哈里斯•希沙木、苏海利•阿慕尔、穆阿威叶等每人一百头骆驼。其它部落的一些首领如阿克拉•哈比斯等人也是一百头骆驼。穆圣同时给上述部落名望低一点的的每人五十头骆驼，他们抱怨说他们分到的少了。其实，和其他人相比，他们分到的够多了。

年青的辅士对穆圣的这一分配方案表示不满，他们说：“浴血奋战的是我们，但我们什么都没有得到。”“困难时想到的是我们，分东西时想到的却是别人。”

当穆圣听到这些话后，他叫来一个辅士询问，那人辩解说：“我们没有人这样说，只有极个别的年青人说了这样的话。”  但是，穆圣对这个答复并不满意，为了消除辅士们的抱怨，他让赛阿德•欧拜德把辅士们召集过来听他讲话。据伊本盖木记载，下面就是穆圣当时演讲的阿拉伯语明文：

辅士们啊！难道你们不曾迷误，而真主以我引导了你们吗？难道你们不曾是四分五裂，真主以我联合了你们吗？难道你们不曾是穷苦，真主以我而使你们富足了吗？—— 每当圣人（愿真主祝福他）说完一件事，辅士们总是说：“真主和他的使者是最好的援助者。”—— 如果你们愿意，你们可以说我们做了什么什么。难道你们不乐意别人带着羊驼而走，而你们拥着圣人而回吗？如果不是迁徙的话，我宁愿做一个辅士。如果人们走的是一条山谷小道，那我一定走辅士们所走的山谷小道。人是要死亡的，在我之后，你们也会离开这个尘世。你们忍耐吧，直到在仙池与我相遇。”他为辅士们做了祈祷：“主啊！你恩赐辅士们，辅士们的子孙，他们的子孙的子孙吧。”

这些感人的话语驱除了辅士们心中的不快，许多人泪流满面哭泣不已：“我们只想得到使者。”尔后，穆圣向他们解释说，他之所以这样做只是为了联合古莱氏人的心。

穆圣的这次演讲非常精彩，它不仅使辅士们心理上感到满足，同时精神也得到振奋。这篇演讲充分显示了穆圣的领导才能，他知道怎样控制局势。

释放俘虏
战利品分发完之后，已经皈信伊斯兰的哈瓦辛的一个代表团来觐见穆圣，并呈上了要求释放被穆斯林俘虏的妇女、孩子和财产的请愿书。穆圣接见了他们，并认真听取了他们的要求。他们其中一个人说：“真主的使者啊，在俘虏中有你的亲戚，包括你的姑姑们和乳母。如果说我们的女人们哺乳了艾里哈里斯•艾卜舍木尔和努尔曼•蒙齐尔 的话，她们也同样哺乳了你，他们尚且答应我们的要求，但我们请求他们时，不是要求他们的仁慈，而是要求他们报答哺乳之恩，当然，你是仁慈的，难道你不需要最低限度地报答哺乳之恩吗？”

他们提到的这些关系的确属实，俘虏中有一个妇女是穆圣的同乳姐姐。当士兵粗鲁地对待她时，她冲士兵们喊道：“混帐！难道你们不知道我是你们长官的姐姐吗？我和他是同乳姐弟。”当这个女人被带到穆圣面前时，穆圣认出她是莎伊姆•哈里斯。穆圣把自己的斗蓬展开，让她坐在上面，对她极为尊敬和热情。然后问她是愿意停留在他身边或是回到她的亲人那里，莎伊姆选择了回到自己亲人那边。穆圣给了她一些礼物，并安排她安全返回。

穆圣听完哈瓦辛代表团的要求后问他们：“什么东西对你们来说最珍贵？是你们的妻子、孩子还是你们的财产？”他们回答说：“真主的使者啊，如果你让我们在亲人和财产之间选择，我们会选择妻子和孩子，他们对我们来说是最珍贵的。”

穆圣说：“所有属于我和阿布杜里穆塔里布家族的，你们都可以拿去，现在晌礼时间到了，晌礼拜结束后，再讨论你们的事。”代表团说：“我们以全体穆斯林向圣人求情和圣人向全体穆斯林求情的名义，请求释放我们的妇女和孩子。”穆圣回答说：“我已经声明放弃我和我的家族应得的份额。”礼拜结束后中，代表团给信士们说：“穆圣已放弃了他的权力。”一个迁士马上站起来说：“我们所有的财产都是属于圣人的，我们也放弃我们的份额。”于是穆斯林纷纷表示放弃所应得的战利品的份额，只有阿克拉•哈巴兹（他代表泰米姆）、安巴斯•穆尔达斯（他代表苏俩目）和欧亚尼•黑斯尼表示拒绝。穆圣为妥善解决这一事件，他宣布：“任何现在放弃其权力的人，我保证在下次战役中给他六倍于现在的份额。”  就这样，哈瓦辛的所有俘虏都被释放了，穆圣这一宽大和仁慈的胸怀赢得了人们的心，不久，这一地区的部落都皈信了伊斯兰，成为穆圣的又一新生力量。

宰乃白的去世
穆圣的女儿宰乃白在侯乃因之战后去世了 。在她从麦加前往麦地那的路上，受到胡瓦斯和胡巴尔的骚扰后便得了重病，之后，再也没有痊愈，宰乃白在路上也因此而流产。穆圣为宰乃白的去世悲痛万分，对穆圣来说，这样的悲剧不是第一次，这已是穆圣第五次遭受失子之痛（宰乃白之前有两个儿子和两个女儿去世）。现在，穆圣只剩下法图玛了一个女儿了。所以，穆圣对她特别疼爱。尽管穆圣又一次遭受失去女儿的痛苦，但他仍然保持忍耐和对伟大真主的感激。

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伊卜拉欣的出生
在侯奈因战役发生的这一年，让穆圣高兴的另外一件事就是他的科卜特妻子麦尔彦为他生了一个儿子，穆圣为儿子取名为伊卜拉欣 。除了海蒂彻太太为穆圣生过几个孩子外，他的其他妻子没有一个为他生养过子女。当麦尔彦给他生下儿子后，穆圣欣喜万分。正因这一原因，麦尔彦得到了穆圣特别的宠爱，为了庆祝得子的快乐，他给麦地那的所有穷人都送了一份粮食，并且赏给前来给他报信的艾卜•拉非一个仆人 。他把伊卜拉欣交给温姆•赛伊夫照料，并给她七头羊，以为伊卜拉欣供应奶水。现在，穆圣每天都去麦尔彦的寝宫去看望他的儿子。

穆圣的家庭风波
穆圣的生活简单而又朴素，他和圣妻们的生活交往也是一个完美的典范。穆圣是一个和蔼有趣的丈夫，尽管如此，两个主要的家务问题还是出现了。一个是妻子们之间的互相妒忌，另一个是生活费问题。因为现在穆圣的妻子不是一个，因此，她们彼此都想取得穆圣的宠爱。其次，她们开始要求增加物质条件。尽管总的来说穆圣的经济状况不是太坏，但他有施舍任何东西的习惯，因此，穆圣还是无法为妻子们提供舒适的生活条件。

圣妻们的妒忌
穆圣的一些妻子对麦尔彦非常妒忌，因为她为穆圣生了一个儿子，甚至有的妻子对新生儿说了不合适的话 。另外一个导致圣妻们妒忌的原因就是穆圣仅对一个妻子特别地宠爱。一天，当穆圣坐在阿依莎的家里时，另外一个妻子宰乃白进来了，她代表其她妻子们抗议穆圣的做法不公平。但是，阿伊莎毫不相让，她以伶俐的口才反驳了宰乃白。穆圣还为阿伊莎的反击感到高兴。

有一阵，穆圣经常去探望宰乃白，这引起了其她妻子们的妒忌。于是，她们决定联合起来阻止穆圣去探望宰乃白。阿伊莎传述说：哈夫索和我这样计划：穆圣以后探望任何一位妻子，她都要抱怨他的无法忍受的气味，然后问他是否吃了“麦阿菲尔”（一种散发臭味的植物）。一次，穆圣去了一个妻子那里，她问穆圣是否吃了“麦阿菲尔”，穆圣答道：“没有，我只在宰乃白那里吃了一点蜂蜜，以后我再也不吃蜂蜜了。”  穆圣的这一态度受到了批评，《古兰经》叙述说：

“先知啊！真主准许你享受的，你为什么加以禁戒，以便向你的妻子们讨好呢？真主是至赦的，至慈的。”   
（禁戒章：第一节）

圣妻们的物质要求和穆圣的独居
一天，所有的圣妻们一致向穆圣提出增加生活开支的要求，穆圣已经因为一件事和阿伊莎、哈夫索生气了，现在圣妻们的一致要求更使他气上加气。于是，他离开了所有的妻子。哈夫索泄露了一个她答应保密的秘密之后，甚至传出了穆圣要把哈夫索休掉的说法。谣言迅速传遍麦地那，说穆圣休了所有的妻子。根据部落传统，妻子们应完全听从丈夫，而与此相反，穆圣对妻子们非常温和，于是，圣妻们利用这一状况为穆圣制造麻烦。穆圣离开妻子们后，他大部分时间一个人呆在屋里，让他的仆人拉比阿守在门外。穆圣一个人睡在粗硬的椰枣枝子织成的床上。欧麦尔为穆圣的这一状况深感担忧。他因为女儿哈夫索对穆圣的态度而批评了她。欧麦尔试图安慰穆圣，他说：“真主的使者啊！你的妻子们为你制造了什么样的麻烦呢？如果你休掉她们，真主、天仙、吉卜勒利、艾卜伯克尔、我及所有的穆斯林难道不站在你的这一边吗？”欧麦尔就这样一直安慰穆圣，直到穆圣高兴起来，穆圣甚至露出了笑容。看到穆圣的表情有了变化，欧麦尔趁机向穆圣转述了穆斯林对休妻说法的忧虑。听到这些，穆圣说他不会休妻，欧麦尔得到穆圣的承诺之后，通知了在外面等候的穆斯林，宣布穆圣不会休妻。  根据此事下降的经文是：

“当时，先知把一句话秘密地告诉他的一个妻子，她即转告了别人，而真主使先知知道他的秘密已被泄漏的时候，他使她认识一部分，而隐匿一部分。当他既以泄漏告诉她的时候，她说：‘谁报告你这 件事的？’他说：‘是全知的、彻知的主告诉我的。’如果你们俩向真主悔罪，[那么，你们俩的悔罪是应当的]，因为你们俩的心确已偏向了。如果你们俩一致对付他，那末，真主确是他的保祐者，吉卜利里和行善的信士，也是他的保护者。此外，众天神是他的扶助者。如果他休了你们，他的主或许将以胜过你们的妻子补偿他，她们是顺主的，是信道的，是服从的，是悔罪的，是拜主，是持斋的，是再醮的和的。”                             
（禁戒章：第三至五节）

穆圣整整一个月不接近任何一位妻子。 现在，圣妻们面临着在穆圣和现世的优裕生活之间作出选择，真主在《古兰经》中说：

“先知啊！你对你的众妻说：“如果你们欲得今世的生活与其装饰，那末，你们来吧！我将以离仪馈赠你们，我任你们依礼而离去。如果你们欲得真主及其使者的喜悦，与后世的安宅，那末，真主确已为你们中的行善者，预备了重大的报酬。”
（同盟军章：第二十八至二十九节）

以上经文解决了所有危机。圣妻们都后悔了，她们最终还是选择了和贫穷的圣人生活在一起。其实，她们都是虔诚的，也正因为这个原因，她们很自然地回到了穆圣身边。 穆圣以他的智慧再次解决了家庭风波，他的生活又恢复了往日的平静。

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远征塔布克
在解放麦加和成功的征服侯奈因之后，阿拉伯各部落加入伊斯兰的居民与日益俱增，这更加强了穆斯林的安全和公共秩序。现在，穆斯林深信，他们的力量已延伸到半岛的每个角落。而穆圣这时却忙于筹划穆斯林社会的建设和思考怎样保持半岛的安全与稳定。这时，穆圣收到了拜占庭企图从北面袭击穆斯林的消息。穆塔战役结束后，双方关系紧张到了极点。伊历九年，一个从叙利亚返回的商队也带回了一个庞大的军队已在叙利亚集结完毕准备偷袭穆斯林的消息，据说，四万精壮的罗马士兵已经从罗马出发。

据伊本•赛阿德记载，希拉克略已动员了阿拉伯基督部落中的嘎哈散、拉克木、祖扎木人准备战斗，而且先锋部队已抵达巴尔卡。 据艾里嘎斯塔莱尼记载，战争的原因是阿拉伯部落中的基督教徒写信向希拉克略报告说：“穆圣已经去世了，这里又闹了饥荒，他们的钱也都用完了。”希拉克略见有机可乘，便派遣了四万人的大队兵马。

从以上种种消息来看，对穆斯林的袭击随时都有可能发生。穆圣决定先下手为强，于是，他命令穆斯林做好战斗的准备，没有任何犹豫，穆圣决心让拜占庭吃个苦头，从此再不敢有袭击穆斯林的念头。

在塔布克战役的前几年，麦地那的粮食收成一直不好，而在塔布克即将开始之时，正是开始收割农作物之时，穆斯林出发前有许多工作要做，包括收割、打堆、储存等。这次远征，路途遥远，许多弟子们没有骑具，此外，天气还非常炎热，穆斯林选择这个时间对抗强大的罗马帝国，苦难的考验时刻到了。

信士们响应穆圣的号召
穆圣要求穆斯林准备出征的命令下达后，大部分穆斯林豪气勃发地做好了准备，实际上，他们全都对远征非常热情。当穆圣号召为战备捐款时，弟子们都慷慨地献出了自己的财物 。奥斯曼就捐出了三百匹骆驼和十万第纳尔。针对奥斯曼的这一做法，穆圣说：“没有任何事能剥夺奥斯曼入居乐园的福份。”  欧麦尔捐出了自己的一半家产，艾卜伯克尔同时也捐出了自己所有的财产。看到艾卜伯克尔如此做法，穆圣就问他：“艾卜伯克尔呀！你给你的家庭什么也没留下吗？”艾卜伯克尔答道：“我给他们留下了真主和他的使者。”阿布顿拉•拉赫曼•奥夫捐出了二百盎可的白银。

就这样，每个人都为此次战役踊跃捐献财物，尽管如此，收到的捐物仍不够装备那些无力参战的人。事实上，他们有心参战，却无力准备骑具，而其他人慷慨的捐献使他们感动和震惊，他们最终被拒绝参加塔布克远征时，他们伤心地流出了眼泪。《古兰经》在描述这一状况时说：

“那等人也是无可非难的，当他们来请求你以牲口供给他们出征的时候，你说：我没有牲口借给你们。他们就挥泪而去，他们因不能自筹旅费而悲伤。”               
（忏悔章：第九十二节）

两面派
伪信士在磋商过形势之后，决定不去参加这次远征，他们于是为不能参战寻找借口。  《古兰经》在描述他们时说：

“他们互相嘱咐说：你们不要在热天出征。你说：火狱的火是更炽烈的，假若他们是明智的。让他们少笑些，多哭些，以报酬他们的营谋。”              
（忏悔章：第八十一至八十二节）

当穆圣询问一位赛俩麦部落的老人说：“你做好了和拜占庭人打仗的准备了吗？”那人回答说：“真主的使者啊，你允许我留在后方吧，不要使我遭遇祸难，我非常了解我自己，我最容易受女人们的诱惑了，特别是拜占庭女人。” 《古兰经》在描述这些人时说：

“他们中有人说：请你准我的假吧。不要使我遭遇祸害。其实，他们正堕入祸害之中。火狱是包围着不信道者的。”
（忏悔章：第四十九节）

伪信士们寻找借口以避免参加塔布克之战，这在穆斯林中间造成了很坏的影响。他们经常在一个叫苏瓦利木的犹太人的家里聚会，制定阻止圣战的步骤。当穆圣得知他们的阴谋之后，就派塔莱哈去收拾他们。塔莱哈和一些弟子趁他们在屋子里时把房子点着了，大火顿时吞噬了整个房子。一个伪信士从房顶跳下来，摔断了腿，另外一些人逃了出来，没有受伤 。伪信士的另一阴谋就是建了一座清真寺，然后他们邀请穆斯林去那里做礼拜，礼拜结束后，他们就开始蛊惑信士。他们还邀请穆圣到那里礼拜，但是，穆圣把他们的要求推迟到从塔布克返回之后。

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至塔布克的行军
伊历九年的七月，穆圣让穆罕默德•穆赛里麦全权代理在麦地那的政务，同时指定阿里做为他的家庭监护人 。做了必要的安排之后，穆圣便率领包括一万骑兵的一万九千大军出发了。据说，阿布顿拉•乌巴依带领一少部分人出来，请求穆圣允许他随军作战，穆圣发现他真正的意愿是想留在麦地那，出去作战的意愿不真诚，便拒绝了他，于是，阿布顿拉•乌巴依只陪同穆圣走了不远的路之后便返回了 。一些穆斯林心不在焉，他们也留在了麦地那，尽管他们对伊斯兰和穆圣没有任何怀疑，这包括卡尔白•马立克、穆扎扎•拉比、赫拉•倭玛亚。据传述，他们都是诚实的信仰者，对伊斯兰和穆圣也很忠诚，他们之所以没去参战而留在了后方并不是说他们的信仰薄弱或者他们害怕磨难和危险 。而仅仅是由于一时的大意和疏忽，因此，当他们后来为他们的行为感到后悔时，穆圣原谅了他们。穆斯林大军在十分酷热的情况下出发了，穿越沙漠是一个常人无法忍受的磨难。鲍德利在描述穆斯林那时的行军状况时说：

“没有只在太阳落下之后才行军的，因为那样的话，时间就远远不够，夜间行军可以避免日光的垂直照射，而且空气也变的凉爽，但仅仅在夜间行军是不能尽快到达目的地的。白天，只有一些岩石可以提供荫凉，但又灼热的让人无法靠近。许多人的脚上磨出了泡，就像火碳烤的一样，水的缺乏也给行军增加了困难，灼热的风使人无法承受，即便是年长的游牧人也没有经历过如此的炎热和磨难。”

驻军黑吉尔
大军抵达黑吉尔，这是一个岩石遍布的地方，穆圣命令大军停下来，略作休息。过了一会儿，穆圣又发出命令，让士兵不要再喝水或者用水做小净。穆圣劝告他们说：“如果你们准备了生面，你们不要吃，把它给你们的骆驼，夜间不要单独走出帐篷。”  两个士兵不听命令走出了帐篷，一个被沙土掩没；另外一个被大风刮到塔伊部落 。第二天早上醒来时，人们看到如此狂暴的风沙都非常惊慌。据伊本伊斯哈格记载：士兵因缺水向穆圣诉苦，穆圣便向真主做了祈祷，不久，这一地区便下了雨。一些人认为它是一个圣兆，另外一些人认为是因为有云彩经过才下了雨 。士兵们喝足了水，他们因充足的休息变的更加振奋了。

拜占庭军的撤退
当穆圣率领的大军抵达塔布克时，他们见到这里到处是水和荫凉，便决定驻扎在这里。鲍德里在评价穆圣在这次远征中的带头作用时说：

“穆罕默德首先使自己精神振奋，他的行为是士兵们的榜样。他不是一个游牧人，他的年龄甚至超过了中年人的界线，除此之外，这的确是一次体力上的严重考验，他虽然担负着上万人的责任，但他从来没有气馁过、沮丧过。仅仅一个星期之后，他率领他的全部军队和装备就到达了罗马帝国的边界线塔布克 。”

穆斯林军队已在塔布克扎营的消息从各个渠道传到拜占庭那里，由于害怕和穆斯林发生严重的冲突，拜占庭马上撤退到境内的安全地带，尽管他们已经知道穆斯林军已来到离他们不远的地方。

与塔布克地区的部落结约
穆圣明智地决定先不去激化敌人的情绪。他决定驻留在塔布克和当地的部落首领建立关系。穆圣的目的是通过建立友好关系以保证将来在这一地区的安全。穆圣计划以此为基地向前进发，这样他就能很容易地占领大马士革，使它在自己的控制之下。于是，穆圣邀请塔布克地区里的所有首领并诚恳地希望他们皈信伊斯兰，成为他的朋友或者成为对付拜占庭的盟友。优哈乃鲁巴（伊利亚地区的长官）抓住了这一机会，他带着金十字架来了。把它作为礼物献给了穆圣，并宣布他愿意臣服，同时，他还把他的领地的钥匙交给了穆圣。贾尔巴和阿德胡鲁部落也跟着表示臣服，愿意交纳保护税 。穆圣和他们都缔结了条约，下面就是穆圣和优哈乃签订的盟约的文书：

“奉至仁至慈的真主之名，这是真主和他的使者穆罕默德保证优哈乃•鲁巴及伊利亚人安全的许诺，他们陆地的财产和海上的船舶都在真主和使者的保护之下，与他们同居的叙利亚人、也门人和渔民也在真主和使者的保护之下。作恶犯罪者，自负其责，其财产应充公没收，属使者所有。任何人不得阻止他人使用水和之前通用的水陆道路。”

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欧卡伊德的臣服
穆圣对他和塔布克地区各部落签置的和平盟约表示满意，但是，如果拜占庭军再返回的话，有一个人是危险的，他就是杜曼地区的王子基督徒欧卡伊德•阿布杜里马立克。

为了解除这一威胁，穆圣派哈立德率领五百骑兵去收服王子，同时，命其他士兵返回麦地那。王子当时和他的兄弟哈桑正在外打猎，哈立德到达杜曼后，很容易地就把他们擒获了。哈桑被杀，欧卡伊德补俘，他的城市也被攻克。哈立德得到了两千匹骆驼、八百头羊、大批粮食和四万件军服。之后，哈立德把王子和战利品一同押回地麦地那。欧卡伊德后来和穆圣签订了和约，成为穆圣的同盟。于是，他也恢复了他的王位。

穆圣先于哈立德到达麦地那，他在塔布克共停留了二十天。穆斯林军在麦地那受到了热烈的欢迎。穆圣的此次远征威慑了叙利亚人，使他们放弃了向伊斯兰挑畔的念头，但是，两者之间的真正休战是不容易的。

悔悟的穆斯林
到达麦地那之后，穆圣开始着手处理那些滞留在后方没有参加远征的人。三个滞留后方的穆斯林来到穆圣面前，解释他们为什么没有参加远征的原因，他们为自己的行为感到后悔。他们说没有参加远征并非是怀疑伊斯兰，而是因为自己的意志不够坚强。穆圣命令所有的穆斯林疏远他们，联合抵制持续了50天。这一严厉的处分使他们三个人感到异常恐惧。尽管如此，在下面的《古兰经》文下降之后，穆圣还是原谅了他们：

“真主确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。当时，他们中一部分人的心几乎偏邪之后，真主允许他们悔过，真主对他们确是至爱的，确是至慈的。他允许那三个人悔过，他们留待真主的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容；心境 也觉得很狭隘，相信除向真主悔过外，无法逃避真主的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。真主确是至恕的，确是至慈的。”     
(忏悔章：第一百一十七至一百一十八节)

除了他们三个人之外，还有一部分游牧人，他们也没有参加远征，穆圣命令他们离开此地，不得在此居住。他们的情况和三个穆斯林不同，因为真主在《古兰经》中严厉地批评了他们，他们是把捐献财物当做和使者亲近的媒介的人。真主在《古兰经》中说：

“游牧的阿拉伯人更加不信的，是更加伪信，是更不能明白真主降示其使者的法度的。真主是全知的，是至睿的。游牧的阿拉伯人中有人把自己所捐献的钱财当做罚金，并等待着你们遭难。愿他们遭遇厄运。真主是全聪的，是全知的。”
（忏悔章：第九十七节至九十八节）

穆纳菲格（伪信士）
在各部落相继皈信伊斯兰之后，伊斯兰的影响开始向麦地那以外的地区大幅度地推进。但是，穆纳菲格们仍对穆斯林包藏祸心。现在，任何对穆纳菲格的宽容都会造成严重的后果。他们已开始在穆斯林中间制造分歧和事端，形势要求穆斯林必须及时作出决定。一伙穆纳菲格在祖•哈瓦修了一座清真寺，它距麦地那一个时辰的路程，他们的目的是利用这座清真寺分裂穆斯林，曲解《古兰经》。在穆圣远征塔布克之前，他们曾要求穆圣到该寺为他们领拜 。但是，穆圣把他们的邀请推迟到塔布克战役之后。当穆圣从塔布克返回后，详细地了解了穆纳菲格们的行为和动机，于是，他决定解除这一祸害。他派马立克•杜胡什姆和麦拿•阿迪（一说是他的兄弟阿斯姆•阿迪）去毁掉那座清真寺 。马立克放火烧了清真寺。《古兰经》特别提到了这座清真寺：

“还有一些人，修建了一座清真寺，其目的是妨害和睦，加强不信，分离信士，并作为以前违抗真主及其使者的人的埋伏所，他们必定发誓说：‘我们的宗旨是至善的。’真主作证，他们确是撒谎的。”
          （忏悔章：第一百零七节）

穆纳菲格们看到清真寺被毁，他们非常害怕，纷纷藏匿起来。穆斯林现在具有压倒性的优势，他们很难继续他们的破坏活动。他们的头目阿布顿拉•乌巴依在清真寺被烧后的两个月死了，穆纳菲格见大势已去，只好心悦诚服地站到穆斯林的一边。

穆圣的仁慈
阿布顿拉•乌巴依死后，他的儿子（一个虔诚的穆斯林）要求穆圣为他的父亲领殡礼拜，同时还要求把穆圣的一个长衫作为他父亲的“克番”布（尸布）。穆圣给了他的衣服并领了殡礼拜。欧麦尔对此表示反对，他请求穆圣不要为阿布顿拉•乌巴依站殡礼。但是穆圣说：“真主给了我选择的权力，所以，我这样做。”穆圣领了殡礼拜，同时，还站在坟墓旁一直到完全下葬。下面的这一经文就是因为这一背景下降的：

“你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼，你不要亲临他们的坟墓，他们确已不信真主及其使者，他们是悖逆地死去的。”
（忏悔章：第八十四节）
在这之后，穆圣再也没有为任何一个伪信士站过殡礼。

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伊卜拉欣的去世
穆圣的儿子伊卜拉欣健康地成长，受到了很好的照料。穆圣经常去看他并和他一起嬉耍 。但是，伊卜拉欣却突然染上绝症。穆圣得知这一消息后悲痛欲绝，他来到伊卜拉欣的母亲麦尔彦那里，伊卜拉欣在母亲怀里已奄奄一息。穆圣把儿子抱在自己的怀里，悲伤难抑，泪水汩汩而下 ：“唉，伊卜拉欣啊，我们无法躲避真主的判决。”尽管伊卜拉欣已经没有气息了，穆圣仍然和他说着话：“伊卜拉欣啊，死亡是真实的，我们中的最后一个将赶上最早的那个，我们都是要死的，你只不过是先行一步。” 据传述，穆圣还说了这样的话：“眼在流泪，心在悲伤，我只以真主的启示说话，你的去世真使我们哀伤。 ”

当阿布杜拉赫曼•奥福看到穆圣哭泣后，便问他原因，穆圣说：“我没有禁止人们哭泣，我只是禁止人们嚎啕大哭，难道你没有从我的哭泣中看到爱和仁慈吗？你要记住，没有感受到仁慈的人，他也不会仁慈他人。”  伊卜拉欣去世时还发生了日蚀，于是，一些穆斯林认为这是为伊卜拉欣之死显示的迹像。穆圣驳斥了这一说法，他说：“日蚀和月蚀绝不会因任何一个人的生死而发生，它们只是真主的迹象之一，如果你们见到日蚀或月蚀，你们就向真主祈祷吧。”

欧尔瓦•麦斯欧德之死
解放麦加和侯奈因之战胜利结束后，塔伊夫仍没有向穆斯林臣服，他们曾经两次面临穆斯林的包围，但最终塔伊夫还是成为了穆斯林的联盟。欧尔瓦•麦斯欧德是塔伊夫地区的一个首领，他越过层层封锁来到麦地那，他被穆圣的行为所感动，当时他曾陪同苏海利•阿米尔和穆圣磋商过条约的条款。他希望他的属民和他一同接受这一新的信仰，蒙受伟大真主的恩赐。针对他的热情，穆圣警告他说：“你的属民会和你作战的。” （塔伊夫对偶像崇拜仍相当坚决，因此对伊斯兰的宣传反应很大）但欧尔瓦相信他的属民会追随他的。于是，他到赛格福去宣教，但他的属民并没有立即响应他。欧尔瓦登上他家最高的屋顶，召唤人们第二早上来礼拜，听到他的召唤，他的属民从四面八方用箭射向他，欧尔瓦被杀。当他还有最后一息时，有人问他说：“你怎样看待你的死亡？”欧尔瓦说：“这是真主送给我的一份礼物，他使我成为一个殉教的烈士，我和其他穆圣派出的被杀害的使者一样，把我和他们葬在一起。”  他的愿望实现了，据伊本赫沙姆记载，穆圣宣称欧尔瓦和“亚辛章”所记述的宣教者一样，他被自己的亲人杀害。

阿里在评价欧尔瓦的死时说：“欧尔瓦临终前的那句话胜过他一生的工作。”烈士的鲜血会随同信仰流进凶手的心里，或许是突然心软，也或许是厌倦了与各部落的仇视，赛格福在欧尔瓦死后派出代表团请求宽恕。

赛格福代表团
虽然赛格福人杀死了他们的一个首领，但他们最终还是逃脱不了面对现实。穆斯林的势力现在是不可阻挡的，他们已取得这一地区压倒性的优势，周边的部落都加入了伊斯兰。赛格福人认识到了杀害欧尔瓦是一件十足的罪行和可耻的行为，经过再三磋商和多方商议之后，他们向穆圣派出代表团，在若干条件下表示臣服。代表团接近麦地那时，穆吉黑扎•舒巴第一个遇见了代表团，他想把代表团来到的消息报告给穆圣，艾卜伯克尔在路上遇见了穆吉黑扎，他希望穆吉黑扎允许他先把这一喜讯告诉给穆圣。代表团按照蒙昧时代的礼节向穆圣问候致意，尽管如此，穆圣还是热情地接待了他们。在代表团的要求下，穆圣特别为他们在清真寺内搭了一顶帐篷，赛阿德•阿绥负责保护他们，他在代表团和穆圣之间充当媒介的作用，他要先品尝每一盘送给代表团的食物，记录下代表团提出的每一个建议。代表团表示愿意加入伊斯兰，但条件是三年内不准捣毁他们的偶像“拉特”。同时他们还要免于做礼拜。穆圣当然不能接受这些条件，代表团最终接受了穆圣的裁决，就是他们被免于亲手捣毁偶像“拉特” 。穆圣命令苏福扬和穆吉黑扎去捣毁偶像“拉特”。他们进入神殿后，由穆吉黑扎捣毁了偶像，当时，赛格福的女人们都为此痛哭不已。

代表团在麦地那停留期间正是尊贵的“莱麦丹”月，他们亲眼见证了伊斯兰高尚的精神生活，当他们返回家乡时，他们已发自内心地无条件地接受了伊斯兰。

随着“拉特”的被捣毁和塔伊夫的归顺，整个贾希兹地区全在伊斯兰的势力范围之内，现在的伊斯兰政权北到拜占庭边界，南到也门和哈杜尔毛提。

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艾卜伯克尔代穆圣朝觐
伊历九年十一月，穆圣派艾卜伯克尔带领一个三百穆斯林的代表团前往麦加朝觐 ，这是穆圣和伊卜拉欣大圣遵真主之命，建立朝觐仪式后的首次朝觐，而在这之前，朝觐都是按照蒙昧时代的习惯进行的。

艾卜伯克尔和其他穆斯林进入卡尔白时，多神教徒的朝觐也在同一时间按不同方式开始了。在这之前，穆圣和阿拉伯部落之间有一个协议，就是任何人不得阻止他人前往天房朝觐 。因此，穆斯林不能阻止多神教徒按照伊斯兰之前的方式朝觐，就这样，穆斯林和多神教徒共同按各自的方式完成了朝觐。

《古兰经》在忏悔章叙述到了这一现象，并命令穆斯林宣布结束和破坏盟约的部落之间的盟约。但是，由于多神教来自阿拉伯半岛的不同地方，所以，这一命令很难及时得到执行。但是，这是一个向多神教徒宣布结束盟约的良好机会，让他们知道，从此之后，他们之间和穆斯林的条约不再生效。

为了这一目的，穆圣派阿里在宰牲日到米那山宣布真主的这一命令。当阿里遇见艾卜伯克尔时，艾卜伯克尔询问阿里此行是以“艾米尔”的身份或是仅仅为宣布一个声明而来，阿里回答他说：“我仅仅是一个被派来宣读声明的使者。”

艾卜伯克尔向信士们解说了完成朝觐的各种礼仪，并发表了一次演讲。之后，阿里上台诵读了五十节“忏悔章”的经文 ，然后，阿里宣布了禁止多神教徒从今以后进入卡尔白的声明。任何人不得裸体进入卡尔白，所有和多神教徒的条约（只包括有破坏条约行为的多神教徒）四个月后失效 。下面的经文就是有关这一事件的：

“这是一篇解除盟约的宣言，从真主及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者。以物配主者啊！你们可以在地面上漫游四个月，你们须知自己不能逃避真主的谴责，须知真主是要凌辱不信道者的。这是从真主及其使者在大朝之日传示从人的通告；真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过，那对于你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛若的劳逸结合罚向不信道者报喜吧。但以物配主的人们中曾与你们缔结盟约，而没有任何违背，也没有资助任何敌人者，你们应当遵守与他们缔结的盟约，直至满期。真主确是喜爱敬畏者的。”
（忏悔章：第一至四节）

阿里诵读完《古兰经》之后，又发表了以下演讲：
“我受命向你们宣布：从今年之后，不信教者不得进入天房，不得履行朝觐，裸体者不得进入天房。有毁约行为的不信道者，真主的使者和他们之间的条约四个月之后中止，之后，真主的使者再没有履行条约的义务。”

当朝觐者离开麦加之后，他们传达了伊斯兰的这一庄严声明，于是，伊斯兰成为整个阿拉伯地区的宗教。任何人也想象不到，一个倍受迫害和折磨的麦加人，有一天他的势力会影响整个阿拉伯。这是伊斯兰的真理和真主对穆圣的指引造就的一个奇迹。在同一年（正式朝觐的那一年，也就是伊历九年），缴纳天课的命令也颁布了，高利贷被禁止了。

代表团年
塔布克之战看起来没有战果，因为没有交战、没有伤亡、没有胜利、也没有战利品，不但如此，它还是一个非常困难的行军，许多忍受了干渴和炎热的穆斯林士兵失望而归。但是，从塔布克战役的影响来看，它可以说是一次成功的远征，它为穆斯林带来了自信和安全；在另外一方面，拜占庭先于穆斯林撤军也使阿拉伯各部落对新宗教充满信心，他们现在亲眼见证了多神教徒的失败。在这之前，大部分部落在制定外交政策时都要先看麦地那和麦加的反应，而这一时期穆斯林取得的一系列包括攻克麦加在内的胜利彻底打消了他们对伊斯兰势力的顾虑。尽管如此，仍有个别部落幸灾乐祸地希望穆斯林败在罗马皇帝希拉克略手中。但是，他们的这一幻想被穆斯林军在塔布克的成功行动击得粉碎，伊斯兰作为主要的一股力量已正式站立起来。

各部落首领现在认识到，根除穆斯林的势力是不可能的，他们四面八方都被穆斯林环绕着，也就是说他们未来的命运掌握在穆斯林手中。各部落开始争先恐后地加入伊斯兰，而实际上，他们已被伊斯兰诚挚的教导所感染。许多代表团涌向麦地那，表示愿意成为穆圣的盟友，有的代表团为讨论臣服的条件而来。伊历九年可以说是一个真正的代表团年 ，在这一年，加入伊斯兰的人数以惊人的速度增长。塔布克之战中拜占庭军的提前撤军打消了许多部落的心理障碍，于是，他们开始积极地去认识伊斯兰。就这样，一个又一个代表团接踵而来，然后以穆斯林的身份高兴地返回家乡。这一庞大的入教运动彻底埋葬了多神教徒的最后一丝幻想。

很难确切统计出代表团的数目，伊本赛阿德和伊本赫沙姆都在其书中列出了详细的代表团名单。

著名的代表团有泰米木、赛阿德、塔伊、肯尼等，黑米尔国王也派来了代表团。到伊历十年，半岛上几乎所有的多神崇拜部落都皈信了伊斯兰，几乎所有的仍然坚持基督教信仰和犹太教信仰的部落都在穆圣的保护之下（保护民身份）。

穆斯林势力的延伸
最终，几乎所有的阿拉伯部落都归顺了伊斯兰。尽管如此，仍然有一小撮人拒绝接受新的信仰，但穆圣并不想用武力使他们臣服。尽管多神教徒已放弃了他们的偶像崇拜，但半岛南部的也门和哈杜尔毛提人仍坚持他们的基督教信仰。接受伊斯兰的新穆斯林，他们需要进一步的熏陶和教导，于是，穆圣向各地皈信伊斯兰的居民派出了宣教师。当穆阿兹•杰巴利被派往也门向那里的穆斯林教授伊斯兰教义和教法时，穆圣对他说：“给人容易，不要给人困难；给人报喜，不要报忧。”

一部分祖籍为希贾兹的也门人不愿意向伊斯兰臣服，穆圣派阿里去做他们的宣传工作，却遭到他们的袭击。阿里后来制服了他们，他们只好投降。