《塔志圣训》第三十四章 论盟誓及许愿

大海

第三十四章 论盟誓及许愿
　

第一节 盟誓之方法及种类

（一）誓词只能用真主尊名
    真主说：“以天地的主宰盟誓，主约如人言一样，定要实现。”“我以东方、西方的主宰起誓，我能以较好者代替他们，我并非失败者。”（《古兰经》五一：23，七一：40一41）
一 伊本欧玛的传述：穆圣的誓词是：指拨动人心的主盟誓，作与否。（4）
二 艾布赛尔德的传述：穆圣发重誓时，常说：“以艾布戛新的生命在其掌握的真主盟誓。”（艾）
三 艾布胡勒的传述：穆圣说：“恺撒死后，再无恺撒，科斯鲁死后，再无科斯鲁。以穆罕默德的生命在其掌握的真主起誓，我必把他俩个的积蓄全用于主道。”（布）①
四 伊本欧玛的传述：欧玛与一群旅客同行，他以父亲起誓，穆圣赶上他们，喊道：“啊！真主禁止你们以祖先起誓。起誓者应用真主之尊名，否则作罢。”欧玛说：“指真主盟誓。自听到圣人这个禁令后，永不再以祖先起誓。既不亲说，亦不学说。”（5）
五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“谁以‘俩特’、‘温札’盟过誓者当念：万物非主，惟有安拉。谁对友人说：来！咱们耍赌！谁当布施。”（5）
六 萨比特的传述：穆圣说：“谁以异教盟誓，必如所言。谁自杀，必受火刑。诅咒信士，如杀之。以叛教骂信士，亦如杀之。”（5）
七 伊本欧玛听见一个人以天房盟誓，就说：穆圣说：“不以真主盟誓者，已贰主。”（3）
八 布勒德的传述：穆圣说：“谁盟誓同伊斯兰脱离关系，其言若虚，必受惩罚；其言若实，一定叛教。”（2）②
九 又说：“你们勿以父亲、母亲、偶像盟誓，只可以真主盟誓。既盟誓，必实行。”（艾）
一0 又说：“以职责盟誓，非我们之作风。”（艾）

（二）谎誓及其罪恶
—一 阿布顿拉的传述：穆圣说：“贰主、忤逆、杀人、谎誓，均属大罪。”（布）
一二 又说：“谁发谎誓，骗取人财，见主时，主必怒之。”真主证实穆圣之言，降示这段天经：“以真主盟约换取薄利者，后世毫无福份。”（5）
一三 义姆兰的传述：穆圣说：“发谎誓而必实行者，一定倒坐火椅。”（艾）
一四 札比尔的传述：穆圣说：“在我之讲台旁，发谎誓者，言虽不多亦必下火狱。”（2）
一五 伊本阿巴斯的传述：二人向穆圣告状，穆圣教原告据证，他没证明。穆圣教被告盟誓，他以独一真主起誓，穆圣说：“是的，你犯了罪，但因你真心口诵‘万物非主，惟有安拉。’故真主恕饶了你。”（2）
（三）活誓，妄誓和誓意
真主说：“对无意之誓，真主不质问你们。”（《古兰经））二：225）
一六 艾布胡勒的传述：穆圣说：“我们是后起者，到后世却是先进者。指真主起誓，你们发定誓，有害于人，据真主看，这种罪最大。不如坏了誓，出罚金好。”（2）
一七 俄绮舍的传述：穆圣说：“有人在家中常说：指主起誓，绝不。指真主起誓，是的。这种口头语，不算誓。天经为此降示：“妄誓主不问。”（3）
一八 艾布胡勒的传述：穆圣说，“誓在人愿。”一说：“誓在人信。”（3）
一九 苏外德的传述：我们一邦人去见穆圣，有瓦义理随行。途中碰见仇人要捕他，他说不叫瓦义理。对方要大家盟誓，大家怕受连累而断绝。我发誓说，他是我的弟兄。对方走去，我们见了穆圣，说明经过。他说：“你说的是实话，穆斯林都是穆斯林的弟兄。”（艾）
（四）附条件之誓虽破不罚
真主说：“你们别说：我明天定作什么。必须加说：真主意欲。”（《古兰经》十八：23——24）
二0 伊本欧玛的传述：穆圣说：“谁盟誓以‘若真主意欲时’作限制，否则谁已有例外之条件。”（6）
二一 又说：“有条件之盟誓，执行与否，听其自便，无破盟罚金。”（艾）
二二 义克力默的传述：穆圣说：“指真主起誓，必伐古勒史人。”连说三次．皆附以“若真主意欲时”之条件。后来他并未征服他们。（3）
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①恺撒是古波斯王称号，科斯鲁是古罗马王称号，意即伊斯兰诞生取而代之。
②谁发誓说；“我作什么的话，我便昧主。”后来他果真干了。哈奈飞派、艾罕默德、易斯哈盖等主张，这算誓，有罚赎，但不叛教，除非他真心叛教。门弟子和再传弟子等主张，这不算誓，无罚赎。

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第二节 许愿与举意行为

（一）许愿应还
真主说：“你们或费用，或许愿，真主皆知之。”又说：“他们应实践其誓愿。”（《古兰经》二：270，二二：29）
二三 伊本欧玛的传述：穆圣禁止许愿，他说：“愿无济于事，但使人摆脱吝啬。”（2）
二四 艾布胡勒的传述：穆圣说：“人之许愿，不能改变真主之前定，但有时偶合于前定，藉此使一毛不拔者有所施，脱去吝啬性而已。”（5）
二五 俄绮舍的传述：穆圣说：“举意服从真主者，则行之；举意扭拗主者，则罢之。”（4）
二六 义姆兰的传述：穆圣说：“最好是我这一代，三代以下，有种人出现；许愿而不还．受托而不忠，寻着作见证，显出肥胖症。”（2）
二七 在克服满克那年，一个人见穆圣说：“圣人啊！如果真主教你胜利克复满克的话，我为真主许愿在巴勒斯坦圣寺礼两拜。”满克解放之日，圣人说：“你就在天房圣寺还愿礼拜吧。”连说三次，他表示不从，穆圣说：“那么，可随汝意！其实这里礼拜比那里回赐更大。”（3）
二八 一个女人来见穆圣说：“圣人呀！我许愿在阵前给你打鼓。”穆圣说：“当还你之所愿！”她说：“我举意在某地献牲。”穆圣说：“是为偶像雕像吗？他说：“不是！’穆圣说：“当全你之举意！”（2）
又说：“非寻真主之喜悦，无誓愿。不能为罪许愿。”（艾）
（二）代亡人还愿
二九 伊本阿巴斯的传述：欧巴德之子赛尔德的母亲生前有愿，未还而殁．他请教穆圣，圣人说：“你可替她还愿！”（5）
三O 一个人来见穆圣说；“我姐许愿朝觐，未朝而亡，如何是好？”穆圣说：“假设她欠人有债，你不替归还吗？”他说：“归还！”穆圣说；“欠主之债，尤当替还。”（2）
三— 一个女人渡海遇险，举意脱难时，为主封斋一月，愿未偿而与世长辞，其女来见穆圣，说明情况，圣人命她替母封斋。（2）
（三）许愿之范围
三二 伊本阿巴斯的传述：穆圣正在讲道，忽见一人站在日光下，穆圣问之。大家说：此人叫艾布伊色列，许愿站而不坐，不乘凉．不说话，如此封斋。穆圣说：“教他说话，乘凉，坐下全美其斋。”（3）①
三三 艾布胡勒的传述：穆圣见一老人，由二子扶着步行。穆圣问其究竟，人们说：圣人啊：这位老者还愿，步行去朝觐。穆圣说：“长者！应该骑乘！真主无需你这样的愿誓。”（3）
三四 欧戈拜的传述：家妹许愿赤足露头，走到天房朝觐，她要我去请示穆圣。我一问穆圣，他说：“真主不折磨令妹，应骑乘，穿鞋、戴面纱，封三日斋”（4）
三五 义姆兰的传述：穆圣说：“罪恶之事无誓愿．非能力所及者无誓愿。”（5）
三六 赛尔德的传述：二弟兄分家，甲向乙索其应继份，乙说：“你再要，我将全部家产，施去修天房门。”欧玛闻知．对他说：“天房不用你破费，应毁汝愿，与令弟说话。我听穆圣说过：‘叛主之事，断绝骨肉，无管业权之财产，皆无誓愿。’故你之誓愿无效。”（2）
三七 又说：“无名之愿，犯罪之愿，非能力所及者之愿。其罚赎与盟誓同。许能够作到之愿者，当实践之。”（2）
（四）家私全施之愿以三分之一论断
三八 马力克之子克阿卜传述：我的悔过表示是：将全部家产，施给主圣。穆圣说：“你最好留住一部分自己用。”’（5）
一说：我全部出散，穆圣不许。我说出一半，他仍不许，我说出三分之一。他说：“可以。”我说：我留住我海拜尔的那份财产好了。（艾）
三九 艾布鲁巴白的传述：我忏悔抛弃我所犯罪的家庭，布施全部家私。穆圣说：“只许施三分之一。”（2）
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①艾布伊色列，系阿密尔族人。

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第三节 誓愿之被毁及其罚赎

    真主说：“真主对你们的破誓，有所规定。”（《古兰经》六六：2）
四0 艾布穆撒的传述；我同一伙艾施阿里人去见穆圣，他正在生气，我们向他求骑乘。他起誓说无骑乘，不能供给，不久有人送他一驼他送给大家说：“指真主起誓，真主意欲，我不盟誓。我开誓，以最好者代替之。”（5）
四— 一个人在穆圣那里，呆的时间久了，摸黑回家，小孩子们都睡。妻子端饭，他发誓不食，后来吃了，见穆圣，说明情况。穆圣说：“盟誓者见到较好的事，应做之，破其誓，出罚赎而已。”（穆）
四二 欧戈拜的传述：穆圣说：“盟誓与许愿的罚赎相同。”（4）
四三 有人请教穆圣：罚赎应出多少。他引证天经说：“真主不质问你们的妄誓，而质问你们的真誓。其罚赎，是管十个穷人中等之饭一餐，或给其衣服，或释放一个奴隶。无能力者，斋戒三日。……”（《古兰经》五：89）
四四 撒义卜的传述：穆圣时代的一升，是现今的一斤的三分之一。阿布笃阿济兹之子欧默尔时代，有所增加。（2）
四五 纳菲阿的传述：伊本欧玛以穆圣时代的斤称，出开斋捐和誓愿之罚赎。（布）①
四六 艾布吴马默的传述：穆圣说：“每个男女信士，释放不论多少男女信土，同样得到火狱之免刑。释放多少肢体，必受免刑。”（2）
四七 穆阿威业的传述：我有个使女，我击其面，穆圣不满，我说：“圣人啊！释放她行吗？”穆圣把她叫来，问道：“主在何处？”她说：“在天上。”穆圣说：“我系何人？”她说：“你是真主钦差。”穆至说：“应释之．她是信士。”（3）
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①穆圣时代的斤，等于现代埃及一磅，二奥基又四分之一，等于巴格达一磅又三分之一。

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