《塔志圣训》第二十九章 论至圣先知的启示、使命及灵迹

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第四部 宗教


第二十九章 论至圣先知的启示、使命及灵迹


第一节 至圣的生辰、身世与高贵

    真主说：“昔日真主同列圣缔约，我已赐你们经典与智慧。后来一个证实你们的使者，必要来临，你们要信仰他，援助他。主说：“你们是否承认并践主约呢？他们说：我们承认。主说：“你们作见证，我与你们同作证人。”（《古兰经》三：81）
一 卖赫勒默之子盖斯的传述：我与穆圣都在象军之年诞生。（铁）
二 阿法奈之子欧斯曼问艾世严之子古巴赛：“你与穆圣谁为年长？”他说：“我比穆圣出世早，穆圣比我地位高。穆圣在象军之年诞生，这年家母教我站在高处，我看见大象像变了颜色的绿粪旦。”（铁）
三 穆圣的家谱，由下而上，共二十二代，世表如下：穆罕默德，阿布顿拉，阿布笃穆团勒卜，哈申，阿布笃买纳夫，古算义，克俩卜，门勒，克俄卜鲁安宜，阿理卜，菲赫尔，马力克，奈度尔，其纳奈，胡则默，穆代理克，易理雅斯，穆代尔，尼札尔，买安底，阿达南。（布）
四 祖伯尔的传述：穆圣说：“我有五个名子：（一）穆罕默德，（二）艾罕识德，（三）马黑，（真主以我消灭迷信）（四）哈士尔，（世人集合在我的脚前）（五）阿基卜，（先知的总结。）”（3）
五 艾布穆撒•艾士阿力说：穆圣给我们数他自己的名子；“穆罕默德，艾罕默德，穆干菲（至圣），哈士尔（改过之圣），普慈之圣。”（穆）
六 艾布胡勒的传述：穆圣说：“阿丹以后，人类已经历很多世纪。我受命之时，为最好的世纪。”（布）①
七 又说：“后世之日，我是人类的首领，我的墓首先敞开，我是首先讲情者及被允情者。”（3）
八 一说：“到了后世，我是人之子的领袖。我手执颂扬的纛旗，绝不骄傲。除过阿丹，所有的先知，都在我的旗帜之下。大地首先为我开扩，绝不骄傲。我是一切先知的领袖、讲师、关说者，绝不骄傲。”（铁）
九 瓦赐勒的传述：穆圣说：“真主从易斯马义后裔中选择克纳奈族，从克纳奈族中选择古勒史族，从古勒史族中选择哈申族，从哈申族中选择本人。”（2）
一0 艾布胡勒的传述；穆圣说：“我和古圣先贤的比喻，如一人盖房，全房建造得都很好，只有屋角上缺了一砖。人们前来参观，赞叹不已，但遗憾地说：缺此一砖，美中不足。我即砖，我乃至圣，我乃最后之先知。“（3）
—一 门弟子说：“圣人啊！曾几何时真主已指定你的圣位呢？”他说：“在灵魂未入阿丹躯体之前。”（铁）
一二 阿巴斯说：圣人啊！古勒史人都坐着夸耀自己的门第，把你视如垃圾堆上的枣核。穆圣说：“真主创造万物，使我成为人类中的皎皎者。真主选择民族，使我出于最好的民族。真主推举家庭，使我生于最好的家庭。故我是最优秀的人，我的门庭最为高贵。”（铁）
一三 艾奈斯的传述：穆圣说：“世人复生时我首先复活；世人集合时我做讲演；世人失望时我予以报喜。那时我手执颂扬的号令，我最受真主的宠幸。这算不得光荣吗？”（铁）
一四 艾氏说：穆圣进美地纳时，万物皆有光辉，穆圣逝世时，到处暗淡。（铁）
一五 伊本阿巴斯的传述：圣门弟子坐着谈天，圣人走近时，听见他们有的说：真主从人类中选易卜拉欣圣人为挚友。有的说：这并不比穆撒圣人更光荣，真主与他亲自谈话。有的说：尔撒圣人是真主的道和圣灵。有的说：阿丹圣人受真主选拔。穆圣出来了，大家道安。他说：“我听见列位对列圣的欣羡，那些都是事实。须知，我乃真主的爱友，不值得眩示；我高举赞颂的旌旗，不值得眩示；我首先讲情送情，不值得眩示；我首先鼓乐园的门环，真主开门，让我和贫苦的信士进去，不值得眩示；我是古今人类最优越的人，不值得眩示。”（铁）
一大 伊本赛拉目说：《讨拉特》经中载着穆圣和尔撒的情况，尔撒同穆圣并埋在一起。（铁）
一七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“将有一日，人们争相看我。宁愿见我一面，不要妻子财产。”（穆）
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①一世纪，通常说八十年，一说一百二十年，一说一百年。圣人曾对一人说你活一世纪．后来他活了一百岁。

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第二节 至圣的仪容、体魄和风度

（一）吉人天相、体格健美
一八 艾奈斯说：“穆圣是中等身材，不过高，亦不过低。其面色匀称，既非雪白，亦非棕红。其发如浪，既非完全鬈曲，亦非完全疏直。他四十岁奉命为圣，在满克住十年，接受启示。在美地纳居十年，亡于该地。归真时斑白的须发还不到二十根。”（3）
一九、白拉义说。“穆圣是个中等身材的人，两肩距离甚宽，鬓发垂至软耳，身佩红巾，我从来未见过穆圣这样齐俊的人。”（3）
二0 又说：“穆圣的面貌最美丽，性格最温和，体格不过高亦不过矮。”（2）
二一 有人问白拉义；穆圣的容光是否像剑一样？他说：“不像剑，倒像月亮。”（2）
二二 艾布图法理说：“我看穆圣是绝世仙人。”有人说：圣人的人品怎样？他说：“穆圣白净、文雅、魁梧。其步伐的敏捷和滑斜坡一般。”（2）
二三 札比尔说：“穆圣口大、眼圆、两颊平润。”（2）
二四 阿力说：“穆圣不高不低，肩膀、双足、头颅、骨胳都很大，胸毛很长。走路轻快，如飞如箭。像他者，真是前无古人，后无来者。”（铁）
二五 又说：“穆圣身体不胖，面圆而瘦，红里透白。顾盼时，全身转动。背有圣印，他是至圣。他最慷慨、最明达、最诚实、最温柔、最仁慈。乍一见之者，觉着他威风凛凛；同他熟处者，觉着他和蔼可亲；凡追随过他的人，都异口同声地说：‘他是空前绝后的圣人。’”（铁）
二六 艾布胡勒的传述：“我从来未见过穆圣这样健走的人，仿佛大地为他所收敛。我们把劲用尽，也赶不上他。”（铁）
（二）发式、美髯和香气
二七 盖塔代的传述：我问艾奈斯：穆圣的头发是什么样子？他说：“鬈而直，垂于两耳和肩头，原来佩发，后来分发。”（4）
二八 札比尔说：“穆圣的须发已苍白，涂油时不显白发，油去时显出白发。他的胡须很多，面容像日月一般圆美。”（穆）
二九 艾奈斯说。“穆圣的气味，比龙脑麝香还香。穆圣的手皮，比绸缎还软。”（4）
三0 艾布朱罕法的传述；“晌午时分，穆圣去到川洼，作小净而礼拜。人们站起来，拿穆圣的手摸脸，我亦照作，忽然觉得凉如雪，香似麝。”（布）
三一 艾奈斯的传述：穆圣到我家来，他午睡而淌汗，家母拿瓶子收其汗。穆圣醒了，就说：“温姆赛勒姆啊！你这是干什么？”她说：“我们用你的汗作香料，它最香不过。”（穆）
（三）谈吐风生与笑容可掬
三二 俄绮舍说：“穆圣不像大家讲话一样累赘，他的话简明扼要．容易记取。他讲话吐字清楚，听者可以字字数得来。他说白话，凡听者皆可懂。”（2）
三三 札比尔的传述：“穆圣讲话，不急不慢，清脆响亮，有抑扬顿挫。”（艾）
三四 艾奈斯说：穆圣讲话，每句重复三次，以使让人理解。（3）
三五 有人对札比尔说：你常同穆圣坐谈吗？他说：是的。每逢礼罢早拜，大家坐下谈天，谈到蒙昧时代的事情，他们便好笑起来，穆圣常露齿微笑，等太阳出来了，大家才散去。（穆）
三六 札氏又说：“穆圣沉默寡言，严肃少笑。”（艾）
三七 又说：穆圣腹部很瘦。他只微笑，不大笑。眼毛黑而长，乍一看见，还以为他涂眼圈了呢。”（铁）
三八 哈力斯之子阿布顿拉的传述：穆圣最爱微笑。（铁）
（四）心明脑清，内纯外洁
三九 艾奈斯的传述：穆圣在受命登霄前，一夜正同两个门人睡在圣寺，这时来了三位天使。甲说：哪个是穆圣？乙说：中间的即其最好者。丙说：把这最好者领走。说罢便不见了。他们又一夜再来，穆圣用心看见之。穆圣眼睡而心醒，一切先知都是这样。后来颉伯力勒天使把穆圣带升天界。（2）①
四0 俄绮舍的传述：我问穆圣：你在礼单数拜以前睡觉吗？他说：“我的眼睡，而心不睡。”（2）
四一 艾奈斯的传述：穆圣幼时，一天正同儿童们玩耍，颉伯力勒天使来拉住他，把他放倒在地，破其腹，取其心，从心中剖出一块血。他说：“这就是邪魔诱你迷路的恶根子。”说罢把它放掉，把心放到金盘子上，用赞赞泉的水洗之，洗毕缝好，放回原处。孩子们跑去见穆圣的乳母说：穆罕默德被人杀死。”他们赶去看他，他已站起，神色尚未正常呢。我看过穆圣的胸口，至今还留有缝的痕迹。（穆）②
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①那两个人，一个是其叔父罕姆则，一个其堂弟哲俄法尔。三位天使即颉伯力勒．密卡义勒和伊斯拉菲勒。
②穆圣的乳母叫哈里美。

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第三节 至圣的美德、人格和气魄

    真主说：“你们同族的圣人来了，你们的艰难使他痛苦，他企图你们走正路，他是体贴、慈爱众信土的。”（《古兰经》九：128）
四二 艾布赛尔德的传述；穆圣比处女还害羞和面腆，他生气时只变了色，不说话。他不说滥言粗语，他说：“最优秀的人，性格最文雅。”（2）
四三 又说：“穆圣的品德最好，他未憎恶任何食品，爱吃就吃，否则放下。”（2）
四四 阿塔义的传述：我对俄木尔之子阿布顿拉说：“请你给我讲述一下《讨拉特》经典中有关穆圣的德性。”他说：“好！指真主起誓，关于穆圣的德性，《讨拉特》与《古兰经》，有类同的记载，大意如下：先知啊！我差派你为见证者、为报喜者、为警教者、为文盲之保障。你是我的仆人和钦差，我称你为信靠主者，你不性野，不粗暴．不喊街骂市，不以怨报怨，你宽大而饶人。你临终前，已纠正了邪道，让人人说：‘万物非主，惟有安拉。’你使瞎子复明，聋子复听，死心复活。”（布）
四五 札比你的传述：穆圣逢人乞讨，从未说过‘不’字。（穆）
四六 艾奈斯的传述：一个人向穆圣讨要两山谷的羊群，穆圣允其所求。他回去，对族人说：“快去信教吧！穆罕默德散财发粟，不怕穷困。”（穆）
四七 吴曼耶之于索夫旺的传述：“在侯奈尼，穆圣给我成百成百的钱钞。我本来最恨他，经他这样周济我，我就成为最爱他的人了。”（穆）
四八 艾奈斯的传述：穆圣为人最善良、最仗义、最勇毅。一夜，美地纳遇惊险，人们闻声而逃。穆圣早知风声，迎着大家而来，骑着艾布泰理罕那匹劣马，脖上挂着剑，对群众说：“别怕！别怕！”（2）
四九 艾氏说：穆圣到了美地纳，艾布泰理罕把我带给穆圣说：“圣人啊！这艾奈斯，是个聪明的孩子，让他侍候你好了。”我服侍穆圣，不论居家外出，十年不离其左右。指真主起誓，他对我作过的事及未作的事，从未问长道短，追究过理由。（4）
五0 艾氏又说：穆圣的脾气最温和。一天，他派我办事，我说：“指主起誓，我不去！”可我心中知道，应当服从圣人命令。我去了，走到街上见小孩们都在游戏，我就玩开了。突然有人摸我的脑后，我扭头一看，原来是穆圣，他笑喜喜地说：“小朋友！快到我指定的地方去吧！”我说：“好！就去！圣人啊！”说罢就走了。（2）
五一 艾氏又说：我没见过有人比穆圣更疼爱子女，穆圣的小儿易卜拉欣就乳于美地纳郊区，我们随穆圣去瞧他，他的乳父是个铁匠，一进门，满屋是烟，穆圣抱住他，亲吻起来，然后告辞。后来易卜拉欣夭折了，穆圣说：“爱子易卜拉欣，死在哺乳期，他的二位乳妈，将在乐园里，补满其乳期。”我哄圣人说：“我看见了易卜拉欣。”穆圣潸然泪下，他说：“伤心泪流，我们只说真主喜悦的话。指真主为誓，易卜拉欣啊！我们实在忧念你呀！”（4）
五二 艾氏又说：穆圣有个佣人，叫安哲舍，声音很好，圣后们骑骆驼出门，教他赶驼随行，他唱起赶驼歌，驼走得飞快，颠簸厉害。穆圣说：“喂！安哲舍！走慢些！莫摔破那些玻璃样的娇人儿！”（2）
五三 艾氏又说：美地纳人为了沾吉，每天早拜时，便派佣人，拿着带水的器皿，来请穆圣浸手。往往天气很冷，水镇骨凉，穆圣必用手—一浸之。（穆）
五四 艾氏又说：圣门弟子为了沾吉，遇穆圣开戒剃头时，他们便围住他，用手接住头发。不让一根落地。（穆）
五五 艾氏又说：一个憨傻的女人，见穆圣说：“我有事求你帮忙。”穆圣说：“这位太太啊！我可以同你前去！”穆圣跟她走老远的路，事办完了才回来。（穆）①
五六 俄绮舍的传述；穆圣对好事，总是忙办，由易而难。对罪恶。避之若浼，不为私人行报复，只为保卫真主的尊严而动刑。（3）
五七 俄氏又说：“穆圣从未用手打过妻子、仆人和任何人或物，除非人犯了该打的罪。他从未为自己报复人，除非人亵读真主的神圣，为真主而报复。”（2）
五八 又说：穆圣下了宽大令，人们疑之，穆圣起而讲道：“有些人是怎么回事呢？听到我的宽大令，而躲避之。指真主起誓，我比他们更了解真主，更敬畏真主！”（穆）
五九 艾布胡勒的传述：穆圣说；“每位先知，在主阙前，均有求必应的要求。但他们都急着实现其要求。我则为教族，把要求留到后世，以作搭救，故凡是信士。不举伴主而死者，真主要时，均得搭救。”（3）
六0 俄木尔之子阿布顿拉的传述：穆圣念天经，念到易卜拉欣圣人的话：“主啊！偶像诱众人迷路。随我者，属于我。背我者，你恕饶多慈。”又念到尔撒圣人的话：“你若惩治他们，他们是你的外民。你若饶恕他们，你优胜而明哲。”这时，穆圣举高双手说：“主啊！慈悯我的教族！眷顾我的教族！”祷毕，痛哭流涕。真主说：“颉伯力勒啊！我深知穆罕默德的心意，你去问他为何而哭？”天使来问，穆圣据实相告。天使回禀真主，真主说：“去对他说：主将使你为教族欢欣而不忧虑！（穆）
六一 艾布穆撒的传述：穆圣说：“真主欲慈悯一个教族，必先取其先知之命，使其成为教族的先锋和积德。真主惩罚一个教族，必趁其先知活着．而消灭他们，让先知亲见违抗主命者之结局，而心安理得。”（穆）
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①那个傻妇叫温姆祖法尔，给海底哲梳头。

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第四节 至圣的特征和验证

（一）先知痣印
六二 耶济德之子萨义布的传述；我姨母带我会见穆圣，她说：“圣人呀！我的外甥患头疼病。”穆圣摸我的头，给我祝祷。后来他做小净，我饮其水，我站在他的背后，看见他的两肩之间有痣印，如幔幕上之钮扣。（3）
六三 札比尔的传述：我看到穆圣背上有肉印，颜色泛红，形如鸽蛋。（2）
六四 阿绥幕的传述：赛尔吉斯说：“我见过穆圣，同他一起吃饼就肉。”我说：“穆圣给你求饶没有？”赛氏说：“求饶了。穆圣念：‘你为自己和男女信士之错误而求饶’这节天经。后来我转到圣人身后，看见他的左肩上边有肉印，大如拳头，上有红核，形如籽粒。”（穆）
（二）修士预言，万物敬服
六五 艾布穆撒的传述：圣叔艾布托里布，带穆圣随古勒史族老人们，去叙利亚经商。他们走近修道室附近，停行休息。以前他们由此经过，修士从未出来瞧过他们。这次却不然，修士来了，在人群里寻找，找到穆圣，就拿住他的手说：“这就是世界人类的领袖，这就是普世真主的钦差，真主派遣他，普慈世人。”古勒史族老人说：“你怎么知道呢？”他说：“你们走近山道时，所有的树木和石类，都向他行叩礼，树和石只给先知行叩礼。我知道他的肩胛上有圣印，形如苹果。”说罢而去准备饭，把饭给大家送来时，穆圣正在牧驼，修士请人去找，只见穆圣头上，有白云遮顶。他走近大家时，他们都在树荫下坐着，当穆圣坐下时，树荫移动到他的头顶。修士说：“大家看，树荫蔽其顶！”修士站着嘱咐大家，千万不可带他见罗马人，他们一见认出其圣验，一定杀之。修士抬头瞭望，见有七个罗马人前来，他迎接住他们说：“列位有何贵干？”他们说：“有先知在本月外出，条条道路均派人把守，我们的任务，是搜索这条路。”他说：“你们后边还有强者吗？”他们说：“我们是特选的最干练的能手。”他说；“真主决定的事，你们能够挡退吗？”他们说：“不能。”他们就效忠穆圣，隐瞒其秘密。修士说：“你们谁是他的监护人呀？”他们说：“艾布托里布。”他一再叮咛艾氏，不要再教他出门，由艾布伯克派比俩理伴随。修士送他饼和油，作糇粮。（铁）①
六六 札比尔的传述：穆圣说：“我奉命称圣前，满克有石块向我道安，至今我还能认出它。”（2）
六七 阿力说：在满克时，我随穆圣到郊区去，每遇山林，都说：“圣人啊！祝你康宁！”（铁）
（三）惊天地、感精灵
六八 伊本欧玛的传述：我没听欧玛说过惑然的话，他每发一言，都是斩钉截铁，定而不疑的。一天他正坐着，经过一个相貌端正的人，他说：“据我推则，此人不是守蒙昧时代的邪教，就是当时的术士。”有人把他叫来，一问其经历。他说：今天能信正教，往日之事，不堪回首。欧玛说：“你非照实说不可。”他说：“蒙昧时代，我是术士。”欧玛说：“我不佩服你的神灵的表演。”他说：“一天，我在街上，精灵来了，我觉出其惊恐。”他说：“精灵窃听天机，先知出世，遭到火星射出，将随游牧人之教道，灵界对此恐慌不已，你知道否？”欧玛说：“你说得对。一天我正在他们的神灵跟前，有人来献祭牛犊，一刀下去，怪声吼叫，我还未听过这样大的声音：喂！主的仇敌！大事告成，善说之人高诵‘万物非主，惟有安拉。’公众听而惊跳起来，我坐着不动，细观究竟，不久又照样呐喊起来，我站起来，不一会，有人说：‘这是先知的出现！”’（布）②
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①古勒史人一年两次出外经商，夏季到叙利亚，冬季去也门。这次经商，穆圣才十二岁。这个修士叫哲尔吉斯，号布赫拉。
②那个相貌端正的人即锡瓦德

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第五节 至圣的启示、圣格与使命

    真主说：“就这样把我命令的精神启示给你：你原来不懂何谓经书和信仰。然而我使启示，化作光明，任意开导，你已得正道。”（《古兰经》四二：52）
（一）天启颁降之方式
六九 俄绮舍的传述：希沙姆之子赫力斯请教穆圣；怎样接受默示？穆圣说：“有时天使到来，有如铃响．这最严重不过，他离去，我记其所言。有时天使化为人形，传授主谕，我牢记在心。”俄氏说：我见到，每逢启示降临之时，虽在十冬腊月，穆圣的额部，亦必出汗。（3）
七0 欧巴德的传述：穆圣受天启时，神经紧张，面色骤变。（穆）
七一 又说：穆圣受天启时，垂首屏息，门弟子随之。启示完毕，仰头长嘘。（穆）
（二）奉命称圣之初始
七二 俄绮舍的传述：穆圣初受的启示，是真实的梦兆。他的梦兆，常如曙光一样清晰。他爱避世独居，常到希拉山洞悟道修行，一去就是几天。干粮吃完时，就回去让海底哲准备，直到真理降临，天使驾到。天使说：“读！”他说：“不会。”天使狠狠地抱他，到他筋疲力竭时才放开。又说：“读！”他还是不会，如是三次。终于天使说：“你奉造物主之名读！他用血块造人，读！你的主宰，最为仁慈。”穆圣记住这节经训，胆颤心惊地回到家中，见其妻胡外力德之女海底哲，就说：“给我盖上被子！盖上被子！”盖上被子，情绪慢慢恢复正常，给海底哲讲明经过，他说：“我很为自己担忧！”海氏说：“不要这样！指真主起誓，真主永不会羞辱你，因为你常周济近亲，说话诚实，忍辱负重，善待客人，扶危解困。”海氏带他去见她的堂兄脑发理之子沃尔革，此人在蒙昧时代信基督教，写希伯莱书，有时用希伯莱文写福音书，年高德昭，已经失目。她对他说：“堂兄啊！请听一下你侄儿的消息！”他问穆圣，穆圣如实相告。他说：“这就是启示穆撒圣人的那位传神谕者，但愿我年富力强，你的族人驱逐你时，我还活着。”穆圣说：“我遭他们放逐吗？”他说：“是的。无论谁像你这样的传道，必遭人们反对。我在世的话，你遇患难，我必尽力襄助。”不久沃氏逝世，天启一时中断。（3）①
七三 札比尔谈及启示中断的情况说：穆圣说：“我正在走着，突然听见天空有声音，仰脸张望，正是在希拉山洞遇面的那位天使，他坐在半空中的仙椅上，我临渊履冰地跑回家中，蒙起被来，于是真主降示：‘蒙被者啊！起来！警告人，尊敬主，净衣服，除偶像。’从此启示陆续降示。”（3）
（三）至圣的年令和为圣之期限
七四 伊本阿巴斯的传述：穆圣奉命为圣时整四十岁，在满克住十三年，常受启示。后来奉命迁都美地纳，在此住十年，亡葬于此，享年六十有三岁。（3）
七五 一说：“穆圣享年六十五岁”。艾奈斯说：穆圣殁时六十三岁，艾布伯克和欧玛，都享年六十三岁。俄绮舍亦说：穆圣亡时六十三岁。（穆）
七六 札比尔说：我们同穆俄威业坐着谈天，大家提及穆圣的寿数、他说：“穆圣归主时六十三岁，艾布伯克逝世时六十三岁，欧玛遇刺时亦六十三岁，我现在亦是六十三岁。”（2）
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①穆圣受天启时四十岁，在斋月（九月）十七日（礼拜二日）天启中断三年，一说两年半。

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第六节 夜游与登宵

    真主说：“颂真主高洁，夜晚带着自己的仆人，由禁寺到四处多福的远寺，以便他参观我之奇迹，真主全听全明。”（《古兰经》十七：l）
七七 索阿之子马力克的传述：穆圣说：“我同两个人躺在天房附近，我半睡半醒地被人抬到充满智慧与正信的金盘子跟前，被人解剖，自喉至脐，肚子用赞赞泉洗过，装满智慧与正信。有人牵来一匹白牲口，比骡子小，比驴儿大．叫做‘电马’（布拉格）。我骑上，随颉伯力勒出发，到了第一层天，有人问：‘是谁？’他说：‘颉伯力勒！’人问：‘谁同行？’他说：‘穆罕默德。’人问：‘有主令吗？’他说：‘有。’管天的天使说：‘欢迎佳宾！来客真好！此行必果！’我拜访阿丹，问了好，他说：‘欢迎你！子弟先知！’”（穆）①
七八 一说：“我们升到第一层天，见有一人，左右满是黑压压的人群，他往右看则笑，他往左看则哭。他说：‘欢迎良善的圣人！欢迎优秀的晚辈！’我问：‘此人是谁？’颉伯力勒说：‘阿丹。左右的人群，是其子孙的灵魂，右边的是乐园之人，左边的是火狱之人，故右顾则乐，左盼则哀。’我们到了第二层天，问答同前。我拜访尔撒和耶罕亚，他二人说：‘欢迎先知弟弟！’我们到了第三层天，问答同前。我拜访优素夫，他说：‘欢迎先知弟弟！’我们到了第四层天，问答同前。我拜访易得力斯，他说：‘欢迎先知弟弟！’我们到了第五层天，问答同前。我拜访哈伦，他说：“欢迎先知弟弟！’我们到了第六层天，问答同前。我拜访穆撒，他说：‘欢迎先知弟弟！’我过去后，他就哭泣。主说：‘哭什么呢？’他说：‘这位年青先知的养主啊！他的教族进乐园的，多于我的教族。’我们到了第七层天，问答同前。我拜访易卜拉欣，他说：‘欢迎晚辈先知！’我上升到环宇殿，天使说：‘此殿每日有七万不同的天使，在里边礼拜。’我上升到无极林，果实如海哲尔城的陶器，树叶形如大象的耳朵。园临四河，两条内河，两条外河。天使说：‘内河即乐园之河，外河即尼罗河与幼发拉底河。’最后升到帝庭，听见笔写之声，主规定我每日五十番拜功，我下来遇见穆撒，说明情况，他说：‘我对世人了解最为深刻，我剀切地试验过伊色列人。你的教族，力量绵薄，担负不了，快去谒主，请求减轻。’我回禀真主，主一再照顾，由五十番减为四十番由四十番而三十，由二十而十番，而五番。我再恳求，真主诏谕已下；‘天命已经决定．对下民一再照顾，一善可获十赏。日礼五番，每番十赏，犹如五十番。”’（布）
七九 札比尔的传述：穆圣说；“古勒史人不信我夜游之事，他们吹毛求疵，故意为难。我站在天房石基，真主使我顿悟，茅塞大开，远寺历历在目，每有所问，便有所答，对答如流，毫不迟疑。我见到列位圣人，穆撒在那里礼拜，身瘦发鬈，如舍努挨人。尔撒在那里礼拜，相貌近似迈斯欧德之子欧尔沃。易卜拉欣在那里礼拜，长相好像赛本人。集体拜到了，我为领拜师。拜毕，有人来访，天使介绍，说是火狱天使马力克，我正要道安，他却先我而行。”（穆）
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①穆圣曾四次破肚洗污；就乳于罕理美时一次．成年时一次，成圣时一次，登霄时一次。解剖他的人，是颉伯力勒，密卡义勒和伊斯拉菲勒三位天使。仙马是白色，比驴子高大，有两翼。

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第七节 流亡和迁都的原因及经过

    真主说：“昧徒谋害你：或囚、或杀、或逐。他们施用阴谋，真主惩治阴谋，真主最善于对付毒计。”（《古兰经》八：30）
（一）昧徒的猖撅和信土的逃难
八0 俄绮舍的传述：我只有从父母坚持的正教，才能真切了解父母的为人。穆圣每天都要与我们见面，朝夕两次，日不错影。穆斯林大众遭到迫害，艾布伯克公然向挨塞俄比亚逃难。他走到白勒克义马德，①与该地酋长伊本杜温奈邂逅，问他何去，他说：“乡人驱逐我，我要以天下为家，敬事真主。”伊氏说：“像你这样的君子，真不该远游，更不该遭逐，你接济亲朋，慷慨好客，扶弱解困，忍怨忍劳。我愿引渡你，你回去在本地行道。”他同伊氏返里，伊氏晚上尽访古勒史贵族，说明来意，皆不反对，他们说：“你教他在家随便礼拜念经，不可妨碍我们，也不可公开行道，以免妇孺之辈受其蛊惑。”伊氏对艾公说知，他就照办。后来恍悟，家内修建拜殿，朝乾夕惕，诵经礼拜。他是多情之人，每诵天经，痛哭流涕，不能自制。多神教徒的妇孺们，围拢来看，称赞不已。古勒史贵族，目睹心伤，恐悚万状，找伊氏说：“我们看你面子，许可他暗自行教，现在他已超出限制，建寺惑众，故当止之。要就守约，要就破盟，我们不愿违你之情，也决不许他之越规行动。”伊氏见他说明情况：“我不愿阿拉伯人说我，为引渡之人而毁约。”他说：“你可收回引渡，我满意真主的庇护。”那天穆圣在满克，对信众说：“我愿大家迁移到枣园谷地。”于是人们都向美地纳迁移，原去埃塞俄比亚者大都迁到美地纳。艾公也准备迁移，穆圣说：“别忙！我等真主批准迁移。”艾公说：“以父母为你捐躯，你也迁移吗？”穆圣说：“是的。”艾公就停下，同穆圣偕行。他准备两匹骑乘，喂棕叶整整四个月。（布）
八一 艾布穆撒的传述：穆圣说：“我做梦，从满克迁移到有枣林的地方，我以为是耶马默或海哲尔，不料是耶斯力白，即美地纳。”（布）②
八二 俄绮舍的传述：一天正在急热之际，我们坐在艾布伯克家中。穆圣从未在这个时候出来过，他蒙着头巾，向艾氏寓所行来。有人传报艾氏，他说：以我父母为他牺牲，他此时驾临，定有要事。穆圣唤门，请他进来，他对艾氏说：“出去谈话。”艾氏说：“他们都是自家人，无关系。”他说：“真主已准我迁移。”艾氏说：“我与你同行？”穆圣说：“是的。”艾氏说：“请你带一匹牲口。”穆圣欲付价格，俄绮舍说：“我们早作好准备。做一袋烤肉做干粮。”我的姐姐艾斯玛，切断腰巾，绑住布袋口，因此后来被誉为腰巾女豪。穆圣与艾公到了扫尔山，在洞中待三天。艾公的儿子阿布顿拉，是个聪明伶俐的青年，不明到满克，探听古勒史人的阴谋动静，天黑时，跑来给穆圣汇告情况。艾公的佣人夫海勒之子阿密尔，白天在附近牧羊，作望哨，用容器挤羊奶晒热，到了傍晚，给圣人送来，使二人生活很好，他在洞口过夜，如是者三晚。穆圣雇一个地勒族的老练向导做带路人③，此人曾与阿绥族滴血结盟，守古勒史邪教。穆圣很信任他，约定三日后在扫尔洞见面。三日早晨，向导如期前来，牵着穆圣和艾公的牲口起程，由阿密尔送行，向着海岸道路走去。穆代力支族的马力克之子苏拉革说：古勒史昧徒派人来见我们说：谁杀死或捕住穆圣和艾氏，谁可得到每人的血金，一百匹驼。我正同我的族人坐着，来了一个人说：“苏拉革啊！我刚望见海岸方面有人影，一定是穆罕默德及其门徒。”我知道是他们，故意说：“那不是他们，是另外的人，我们亲眼看着他们去的。”我呆了一会，回到家中，教女儿备马。这匹马身高善跑，我拿着枪，从房后出去，走近路，用枪头铁箍灭了脚印，骑上马，勒紧马缰，马快如飞，前蹄双起双落。快接近穆圣时，马失前蹄，我摔倒在地。拾起箭囊，抽出挂签，以挂吉凶，签示以凶，我亦不管，跨上马背，又奔跑起来，接近穆圣时，艾氏不时回视。穆圣却不回顾。当我听见他诵天经时，我的马又失前蹄，从蹄至膝，全陷于地中，亦将我摔下来，稍定爬起，奋力拔出马蹄，随着马蹄，有一股烟尘，升腾天空。我又摇挂，又是凶签，我唤穆圣保佑，他们停住。我骑马赶上。我遭到这样的坎坷，深知穆圣的事业即将胜利。我把古勒史追拿他们的阴谋，据实相告。我献上糇粮杂用，他们丝毫不收，只说：“不要拘束！”我求他给我一纸保证书，他命阿密尔用一块熟皮写成，交给我，他就动身了。伊本施哈卜说：穆圣途遇穆斯林商队，自叙利亚归来，有租伯尔随行，他给穆圣和艾公穿上白衣。美地纳的穆斯林，听穆圣离开满克，每天到石谷接迎；自晨至午，风雨无阻。一天他们久等之后，各回家中，一个犹太人在碉堡守望，看到穆圣及其随员，皆穿白服，上有蜃映。他不能自制，便呐喊起来：“阿拉伯人啊！你们渴望的幸福实现了。”穆斯林忙带武器，到郊外迎接穆圣。穆圣教他们向右转，暂到奥夫之子俄木尔族处休息，时在三月聚礼二。穆圣坐下，沉默不语，让艾公应酬来人，没见过穆圣的铺上，不断地来向艾公致敬。后来太阳晒住穆圣，艾公用大衣给他遮挡，这时人们才认识了穆圣。穆圣在此逗留十日，建立了有敬畏之基础的清真寺，在殿内做了礼拜，骑上牲口登程，群众前呼后拥，夹道欢迎。走到美地纳圣寺跟前，骆驼卧到。穆斯林当日都在本寺礼拜，这里原是祖拉勒之子艾斯俄德所抚养的一双孤儿苏海理和赛海理的枣园。穆圣说：“牲口停在哪里，托靠主，那里是住地。”穆圣请两个孤儿，给价建寺，二人说：“圣人啊！我们送给你，分文不要。”穆圣不许，执意购买，然后建寺。兴工时，穆圣跟大家一起运砖，同时高唱劳动歌：
“搬砖运料最正义，海白果载怎可比？
重酬巨赏在后世，主慈辅士和迁士。”
也常吟咏一个佚名穆斯林的诗章，一切圣训都说，除这些诗歌外，穆圣不能背咏全篇的诗章，艾奈斯说：穆圣到美地纳时，与艾公同骑。穆圣年青，人多不识。艾公年老，人多认识。一个人碰见说：“艾布伯克！前边骑的是谁？”他说：“引我得正道者。”别人以为他指的是道路的道？其实他指的是教道的道。艾公回头一看，见奸细法力斯追来，连忙告知穆圣。穆圣环顾一下说：“主啊！请你摔倒他！”他的马随即把他摔倒，直立嘶叫。他说：“圣人啊！从此听命不违。”穆圣说：“你在此站哨，不许一人跟随我们。”他说：“朝为穆圣的仇人，夕为穆圣的卫士。”穆圣到了石谷，派人请辅士，他们来了，道了安说：“二位骑上吧！一路平安！”穆圣与艾公骑上牲口，人们各执武器，前呼后拥。城里的人们喊着“快看呀！圣人驾到！圣人驾到！”走到艾布安优卜的家旁，穆圣说：“谁家离此最近？”艾氏说：“圣人啊！我家，这就是我的家门”。穆圣说：“请给准备休息的地方。”他说：“真主赐福，贵宾临门！”（布）
八三 白拉义的传述：艾布伯克用三十个银币，向我父亲买一匹牲口。父亲叙述艾氏的迁移说：苏拉格追上时，穆圣祈主将其马蹄全陷于地内。他跳下来说：“穆罕默德啊！我知道这是你的本领，你求主拯救我，摆脱困境，我便保守你的秘密，并把我某处的驼群和奴仆都赠送你。”穆圣说：“不要！”穆圣夜晚到达美地纳，大家争着留宿。穆圣说：“我住阿布笃穆团勒卜的舅家南札尔族家中，以提高其地位。”房顶上满是男男女女，街道上到处是儿童仆人，大家齐呼：“穆罕默德！主的钦差！穆罕默德！主的钦差！”姑娘们快活地唱着悠扬的歌曲：．
“东山如镜兮， 园月中升。
谢主隆恩兮， 圣道大兴。
钦圣明哲兮， 为你牺牲。”（2）
八四 白拉义的传述：最先迁美地纳者，为欧麦尔之子穆索俄卜和伊本温姆买克土慕，他二人给人们传授天经，后来者，为比俩理、艾布宛夏索之子赛尔德，和雅锡之子安马尔。再后者，为欧玛，和二十位圣门弟子。最后穆圣到来，美地纳人的快乐，达到极点，甚至丫头们都说：“真主的钦差大臣到了。”（布）
（二）海外流亡的迁土
八五 艾布穆撒的传述：我们走出也门时，听说穆圣开始迁都，我同二兄艾布布尔德、艾布鲁海慕，还有同族的五十几个人，乘船渡海，到罕白士（埃赛俄比亚），拜谒其国王。见艾布托里卜之子哲俄法尔及其同伴，也在那里，哲氏说：“穆圣派我们，侨居此地，你们同我们住下吧！”我们住一个时期，乘船回国，在海白尔光复时，我们会见穆圣，他分给以哲氏为首的海外难友战利品，无参加海役的人，只有我们得到战利品。有的人不忿地说：“我们比你们迁移得早。”欧默斯的女儿艾斯玛，去看望罕夫索，欧玛进门问道：“这位贵姓？”她说：“艾斯玛。”欧玛说：“海外埃塞俄比亚长征的巾帼迁士！”她说：“晤！欧玛说：“我们迁移早，我们在穆圣跟前比你们有地位。”她生气地说：“你撒谎！欧玛！指真主起誓，你们依赖穆圣，他供养你们的饥者，教育你们的愚者。我们呢，流亡异帮，地生俗异，受尽歧视，这全是为了主圣。誓以真主，我一饮一摄，都忘不了你对圣人说的话。我们受尽压迫，尝尽恐怖。我必请示穆圣，既不扩大，亦不缩小，据实相告。”穆圣驾临了，她向穆圣说明经过，穆圣说：“欧玛们并不比你们地位高，他们只有一次迁移，你们船上之人，有两次迁移。”她说：艾布穆撒及海外长征的难友们，成群结队地来问这段圣训。圣人给他们的评价，在他们看来，是此生最大的快慰和收获。艾布穆撒，常常爱我重述这段圣训。（2）
（三）至圣对世事的洞明及其对京都辅士的爱护
八六 艾布厚默德的传述：探布克之役，我们随穆圣出征，到了村谷，见一妇在此看守枣园，穆圣要我们估计枣子的总产量，最后他估计为十担。他对园主说：“你统计一下，我们归来时，看怎么样？”我们到了探布克，穆圣说：“今夜将刮暴风，此地不可留宿。乘驼者，紧组加鞭快走。”不久，果真起风，一个人被刮到泰义山峡，④埃勒特王伊本阿力马的使臣，向穆圣递国书，并献白骡一匹。穆圣复信，回赠袍服。我们回到村谷，穆圣问那位女园丁，枣子收成怎样？她说：“十担。”正合穆圣之预计。穆圣说：“我急于返里，愿回者同走，愿留者住下。”我们走了，快瞅见美地纳时，穆圣说：“这是善都，这是吴候岱山，它与我们相恋不舍。辅士家最优秀的，是南札尔族，其次阿布笃埃世赫利族，其次海兹勒志之子哈力斯族，其次是萨尔德族。辅士之家，各有优点。”欧巴德之子赛尔德赶上我们，艾布吴塞德告他说：“穆圣对辅士评优，把我们排在后面。”赛尔德向前质问穆圣，穆圣说：“你们得个‘优’还不满足吗？”（穆）
八七 海底志之子拉菲阿的传述：“穆圣到美地纳时，当地人民都有嫁接枣树之风。穆圣看见了，问明情况，就说：“我以为不这样作更好。”后来他们缀止嫁接，结果歉收。他们禀告穆圣，他说：“我只是凡人，俗务的事，你们懂得多。”（穆）
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①白克义马德，在也门沿岸地区，离满克五天路程。
②耶马默是也门名城，离泰义府两站路。海哲尔是巴林受地，住有阿布笃盖斯人。
③那个向导是艾力改特之子阿布顿拉。
④泰义是也门部之一，其两山即埃札和塞里马。

大海

第八节 至圣的奇迹与感应

（一）指间流水
八八 艾奈斯的传述：穆圣率门弟子，到遭拉宜，有人拿来容器，穆圣把手插进去，十指之间便涌出水来，供大众沐浴用。盖塔德问；当时有多少人？艾奈斯说：约三百人。（2）
八九 艾氏又说：一次晡礼拜的时间到了，大家欲作小净，而找不到水。有人给穆圣送来汤瓶，他插进手去，教大家沐浴，我看到水自他的指间溢出，众人用之作小净，有的在其指下接水而洗。（3）
九0 札比尔的传述：在候岱彬亚时，大家渴甚，穆圣面前放一皮壶水，他欲沐浴，人们蜂拥而至。他说：“怎么回事？”他们说：“没水饮用，只这一壶。”穆圣把手插进壶内，水象流泉一样，在其指间奔泻，大家又饮又洗。有人问：当时有多少人？他说：“五千人。就是十万人，也足够用呢！”（2）
（二）以少变多
九一 白拉义的传述：在候岱彬亚时，我们共四千人，此地有井，挖不出水。穆圣坐在井沿，教人拿水漱口，吐之井内，登时就有很多水溢出，人和牲口，都喝个大饱。（布）
九二 义姆兰的传述：我们随穆圣外出，让我领队，大家渴甚。忽见一女，带有水袋。问之有水吗？答说无水，问多远有水，答道一天路程。要她去见圣人。她一概不懂。见到穆圣，所谈如前，并说自己是寡妇，又有孤儿。穆圣接过水袋，一摸袋口，清水四流，四十人痛饮一番，牲口胀得要死，水袋容器装满，穆圣教大家拿来碎饼红枣，送给贫妇。她回去对乡人说：“我碰见一个最会变法的人，他叫做先知。”她信了教，那些逐水草而居的绥尔姆，都因她而信了教。（布）
（三）战胜饥荒
九三 艾奈斯的传述：我到艾布泰理罕家里，他对温姆苏赖姆说：“我听见穆圣声音低沉，知道他饥饿太甚，有吃的吗？”她说：“有。”遂拿出大麦面馍，用盖头的一半包住，塞在我的腋下，用盖头的一半遮住我，派我送给穆圣。我到寺内找着他，同众人一起，我立正，圣人说：“是艾布泰理罕派你来的吗？”我说：“是。”他说：“有吃的吗”我说：“有。”穆圣对大家说：“起来！”大家都出发了。我走在前面，去报信。艾布泰理罕说：“温姆苏赖姆啊！穆圣同众人来了，我们没吃的怎好？”她说：“主圣最了解。”艾氏把穆圣迎到家中，穆圣说：“温姆苏赖姆啊！端出你的吃食来！”她端出馍，穆圣教掰碎，温氏从皮罐里倒上油，惟当作料。穆圣诵了主名，教人们分组而进，每次十人，吃饱而退，如是数次，七八十人，吃个大饱。（4）
九四 札比尔的传述：联军之役，穆圣率大众掘城壕，人们饥甚。我跑回家中，问妻说：“有吃的吗？我看圣人饥得慌。她取出布袋，还有一升大麦，她去磨，我宰仅有的一只羊羔切成肉块，放在锅内，我两口子一齐完工，我去请穆圣。妻说：“那么多人来吃饭，可别让我丢人呀！”我见了穆圣，附耳说明来意，穆圣喊道：“哈罗！快赴宴去啊！”穆圣对我说：“等我到时，再下锅煮肉做饼。”我前走，穆圣领着大家随行。妻看见我，就说：“你呀！看教客人吃什么？”我对妻说明情况，她拿出面，穆圣吐唾液，并作祝福。他又到锅前，也这样做。他说：“你叫厨娘帮你做饼，我来盛肉，锅别端下炉。”指真主起誓，他们有一千人，都大嚼一顿，饱得发腻，不愿再吃。而肉还是满满一锅，饼亦照旧。（布）
九五 艾布胡勒的传述：探布克之役，我军遭到饥苦。将士们说：“圣人啊！请准许我们宰驼，吃肉涂油。”穆圣说：“行！”欧玛进谏说：“圣人啊！这样一来，骑乘减少，不利军旋。应让大家集中所余饷粮，求主予以福利，或可有济。”穆圣采纳其建议，命令铺下皮毡，献出余粮，这个拿来一把枣，那个拿来一把谷，有的拿来一块饼，七凑八对，集了一堆。穆圣做了祝福，教大家往粮袋里装，军中所有用具，都充而满之，人人吃饱，还有剩余。穆圣说：“我证万物非主，只有安拉，我是真主差使。谁定信地以此会见真主，必进乐园。”（穆）
九六 札比尔的传述：一个人来向穆圣讨粮，穆圣给他半担大麦，他同妻子客人吃了很久。后来他一称量，不久即馨。他告穆圣，穆圣说：“你要不量、你定吃很久很久。”（穆）
九七 赛姆勒的传述：我们同穆圣共吃一盆饭．十人一组，分席轮吃，自晨至暮，永吃不完。大家问，这是谁在暗助？穆圣用手指天道：“毫无奇怪，此乃天助，天不灭我也。”（铁）
（四）食物赞主和枣子偿债
九八 阿布顿拉的传述：我们以天经为幸福，你们以天经为威胁。我们随穆圣外出，水少而不够用，他让大家拿来容器，伸进手去，就说：“快来作小净啊！幸福自主而降。”我看见水自其指间流出，我们同穆圣一起用餐，听见食品都在赞主不已。（2）
九九 札比尔的传述：先父负债而死，我见穆圣说：“亡父欠人有债，我只有枣树，凭此还帐数年亦偿不清。请您前去 讲点面情，以免债主给我难堪。”穆圣走到打禾场，转圈祈祷再绕另个打禾场祈祷，然后坐下说：“给债主量枣。”大家还债以后，还剩一半枣子。（布）
（五）枯柱哀吟和树木行走
一00 札比尔的传述：拜殿用枣枝盖成，穆圣讲演时，站在一根梁柱上。后来制了讲台，穆圣在台上讲道。因此，我们常听到那根梁柱哭泣，声音象十个月的驼叫。穆圣来了，用手拍哄它，它才安静下来。（3）
一0一 我们同穆圣旅行，到了广漠平坦。他去大便，我带水跟从。没东西遮挡，只见远处有树二株。他到了一株跟前，握住一枝，说道；“凭真主口唤，你随我走！”于是，它象扎鼻环的骆驼跟随驼夫一样，跟着穆圣行走。他到另一株树跟前，亦这样作。他在二树之间，命它两个合在一起。遂奉命照办。我怕穆圣瞅见，坐在远处，思索此事。猛抬头，只见他前来，二树分开，矗立不动，穆圣以手示意，让其各回原地。他见了我就说：“札比尔啊！看到我的感应吗？”我说：“看到了。圣人！”（穆）
（六）有求必应和深知幽冥
一O二 艾奈斯的传述：穆圣时代，美地纳遭到荒灾。聚礼日，他正讲演，一个人立正说：“圣人啊！马羊受伤，快祈主下雨吧！”穆圣伸手祈祷，象玻璃一样晴朗的天空，骤起大风，乌云齐集，倾盆大雨，如袋口下注，我们越水回家，直下到下个聚礼日。那个人又来说：“圣人啊！房倒屋塌，求主住雨。”穆圣微笑，祈祷说：“下在四周，别伤我们！”但见乌云四散，绕城周围，如头戴桂冠。（4）
一0三 哈探之子阿底印说：我正在穆圣跟前，先来一人诉穷，又来一人遇劫，穆圣说；“阿底印啊！你见过希勒城吗？”我说：“没见过。听说过。”穆圣说：“你若长寿，定能见到，大闺女乘驼轿，从希勒到天房朝圣，除过真主，毫无可虞。”我心里说：“那些到处为乱的探义恶魔哪里去了呢？”穆圣接着说：“你若长寿，定见波斯王的宝库被人打开。”我说：“是波斯王伊本胡尔慕兹吗？”穆圣说：“对！你若长寿，定见人满手拿着金银施散，没人接受。你们将来会见真主时，中间不用翻译，对有罪之人，主说：‘我没派圣人向你传道吗？’他说：‘怎么没有呢？’主说：‘我没赐你金钱、儿女，万事如意吗？’他说：‘怎么没有，他左顾右盼，只有火狱一片。故你应谨防火狱。纵有半枚枣，亦当布施。无物可施，一句好言也行。’前两种预言，我都亲身经历到。谁活得寿数大，定能经到穆圣的一切预言。（布）
一0四 艾兰特之子汉巴卜的传述：我们去向穆圣诉苦，他正枕着大衣躺在天房的荫凉处，我们说：“你不援助我们吗？为我们祷告真主吗？”穆圣说：“古代信士，被敌人活埋，被敌人锯开，被敌人刮骨，守教不屈，至死不渝。指真主起誓，真主将必完成圣教大业。那时天下太平，从萨那到哈达拉毛，畅行无阻，毫
无危险。狼与羊为伍，亦不伤害。可你们太急燥而缺韧性了。”（2）
一0五 伊本欧玛的传述：穆圣晚年，有一夜领我们礼晚拜、拜毕站起来说：“诸位对此夜看法如何？百年头起，世人全亡。”人们对此纷纷议论，皆以自己的看法解释“百年”。但其真正的意义，是说一个世纪的告终和每个人的最高年令，非大限之来临。（3）
一0六 艾布胡勒的传述；穆圣说：“波斯王死后再无波斯王，罗马王死后再无罗马王。他二人的积蓄，悉被没收，用之主道。”（2）
(七)预知后事和生死自由
一0七 欧格白的传述：一天，穆圣出来率领吴候岱战士礼拜，像作殡礼一般。礼毕，登讲台说道：“我是你们的先锋，我是你们的证人。指真主起誓，我现在就看见我的仙池，我获得大地的宝藏。指真主起誓：我不怕你们在我归真后举伴主，只怕你们为红尘而竞争。”（2）
一0八 艾奈斯的传述：人们对穆圣每事必问，纠缠不已。一天他出来劝教，他说：“问吧！问什么，我都可给你们解释。”大家一听，闭口无言，害怕有什么事要发生了。我往四处一看，一个人用衣服包头大哭。一个人同人吵架，被骂野种，他问穆圣说：“家父是谁？”穆圣说：“候札法。”欧玛庄重地说：“我们满足以安拉为主宰，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德为圣人。求主保佑，无罹浩劫。”穆圣说：“从未见过今天这样善恶分明，乐园火狱显现出来，如在殿壁附近。”（2）
一0九 吴萨默的传述：穆圣站在高崖上说：“你们知道我看见了什么？我见烽火像雨点一样，弥漫你们的住宅。”（2）
—一0 一说：“凡许给你们者，我都在此境看得见。我能看你们看不到的事，能听你们听不到的消息。”
——一 俄绮舍说：“穆圣临终时，靠着我的胸膛说：“主啊！恕饶我！慈们我！教我与挚友结合！”（穆）
—一二 又说：我听穆圣说：“先知必经生死的选择才与世长辞。”穆圣弥留之际，口发雷音，他说：“同真主恩宠的先知、圣贤 烈士、义人为伍，伴侣真优美。”这时我想他已经选定去世了。（穆）
—一三 穆圣说：“我活着对你们是有利的，你们遇难题，我给分析。我逝世你们是有利的，我检阅你们的行为，见好则赞主，见恶则为你们求饶。”（2）

大海

第九节 列圣的功绩与评传

（一）易卜拉欣圣人
真主说：“ 牢记经典中的易卜拉欣，他是诚笃的先知。”（《古兰经》一九：41）
—一四 艾奈斯的传述，一个人称穆圣为最好的人，穆圣说：“最好的人。是易卜拉欣。”（3）
—一五 艾布胡勒的传述：穆圣说：“易卜拉欣圣人，八十岁时，在盖都姆自行割礼。”（穆）
—一六 又说：易卜拉欣圣人，终生没说过谎，只有三句：两句关于真主本体，他说：“我有病。”“是大偶像干的事。”一句是关于萨莱的，他带着绝代美人萨莱，路经暴君辖地，他说：“暴君若知你是我的妻子，他必霸占你去。他盘问时，你就说是我的妹妹。你我是同教兄妹，此地不可能有别的信士。”一入国境，暴君的爪牙看见便把她带走，易圣站着礼拜。暴君一见倾心，不能自制，动手动脚，图谋不规。一伸手，手便瘫痪。他说：“求主使我手复原，我绝不加祸于你。”如是者三次，暴君对爪牙说：“你带来的不是人，而是妖精，把她谪出国境，送哈哲尔侍奉。”她见了易圣，易圣停止拜功，问道：“怎么样？”她说：“万万大吉，真主切断魔掌，复赠婢女。”艾布胡勒说：“靠天雨为生的民族啊！这哈哲尔，就是你的
生母。”（2）
—一七 又说：“登宵时，我见易卜拉欣貌象本人，颉伯力勒天使貌象海里凡之子底赫耶，尔撒象欧尔沃，穆撒瘦弱如舍努埃人。”（穆）

（二）穆撤圣人
真主说：“牢记经典中的穆撤，他是虔敬的圣使，在图尔右麓传旨，我对他耳提面命。”（古兰经一九：51—52）
—一八 艾布胡勒的传述：一个犹太人同一个穆斯林骂仗，穆斯林说：指选拔穆罕默德贵过普世之人的真主起誓。犹太人说：指选拔穆撒贵过普世之人的上帝起誓。这时，穆斯林举手掌击犹太人的脸颊，”犹太人诉之于穆圣，穆圣说你们不可拿我与穆撒评高低，因为世人将被震死，我首先苏醒，见穆撒扶着‘阿尔
士’，不知他是否遭震？他是先我苏醒，或是真主所除之人。”（3）
—一九 又说：“真主派取命天使去见穆撒圣人，天使见之。击其眼而挖其珠，”回禀真主说：“他不愿死。”真主还其眼说：“让其把手放在牛背上，下有多少牛毛，他可活多少年。”穆撒说：“主啊！最后何去？”主说：“仍是一死。”他说：“那不如现在死了好。”但他请求死在圣地附近。我夜游该地时，见其坟还在那坐红沙丘附近的道旁，他还在坟内作礼拜呢。（2）
（三）尔撒圣人
真主说：“昔日天使说：美尔嫣啊！主以一言，向你报喜，其名为基督、美尔嫣之子尔撒，今后两世有面子，是近主之人，成年前在摇篮里同人谈话，真是善良之人。（《古兰经》三：45—46）
一二0 伊本欧玛的传述：穆圣说：“一晚做梦，在天房附近见到一人，棕色面容，标致异常，佩发至肩，非常好看，发色光泽，如水欲滴，扶着二人，巡游天房，我问是谁？人说：美尔嫣之子买锡罕。又见一人，发碧如黑人，右眼倾斜，突如葡萄。我问是谁？人说：“骗子手买锡罕。”（2）
一二一 伊本阿巴斯的传述：穆圣说“登霄时，我见义姆兰之子穆撒，身段魁梧，面色棕红，头发鬈曲，如舍努埃人。又见美尔嫣之子尔撒，身才适中，面色红白，发垂两肩。”（2）
一二二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“初生的婴儿，皆遭邪魔刺腰，呱呱坠地。只有美尔嫣和她的儿子例外，”《古兰经》说：“我求你保佑她和她的后裔，免遭被逐的邪魔之扰搅。”（3）
一二三 又说：“今后两世我都最接近尔撒，一切先知，“都是难友，生母不同，教道则一。我与尔撒之间，未出先知。”（3）
一一四 又说：“尔撒圣人看见一个小偷。他说：‘你偷人。’贼说：‘指独一的主宰起誓，我不偷人。’他说：‘我信主，不信自己。”’（穆）

（四）优努斯圣人和载克令亚圣人
真主说：“优努斯是使者。”……“我派他劝化十万多人，皆皈信，暂时享受。”①（《古兰经》三七：147—148）
一二五 伊本阿巴斯的传述：穆圣走到满克至美地纳的途中，经过一川，问为何名？答说：“埃兹勒格。”他说：“我似乎望见穆撒圣人，从山峡下来，向主求救，高诵响应词。”又经一川，问为何名？答道：“赫尔沙。”他说：“我仿佛瞧见马太之子优努斯圣人，骑着肥美的红骆驼，穿一件毛大衣，缰绳是纤维捻成，亦诵响应词。”（穆）②
一二六 又说；“任何人不得自称比优努斯优秀。”（2）
一二七 艾布朝勒的传述：穆圣说：“载克令亚圣人，是个木匠。”（穆）
（五）安优卜圣人
真主说：……安优卜，当时呼告主宰说：“我遭惨祸，你最仁慈。我应其求，除其难，赐以家属同伴。此乃我之恩惠，作修士之鉴教。”（《古兰经》二一：83——84）
一二八 艾布胡勒的传述：穆圣说：“安优卜正在赤身沐浴，落下一群金蚂蚱，他往衣袋内装开了。真主诏谕说：‘安优卜啊！我没使你突变巨富吗？’他说：指你的尊荣为誓，怎么不富呢？但我对你的赐福永不满足。”’（布）③
（六）祖立革尔奈尼，欧宰尔和屯白尔
真主说：“他们关于祖立革尔奈尼问你，你说：“我将把他的轶事读给你们，我赐他世界地位，万事享通。”“犹太人说：‘欧宰尔是真主的儿子。’基督教徒说：‘买锡罕是真主的儿子。’他们信口雌簧，如先代昧徒胡言。真主必伐之，看其往何处退避？”“他们与屯白尔人，究竟谁好？”（《古兰经》一八：83—84，九：30，四四：37）
一二九 艾布胡勒的传述：穆圣说：“我不知屯白尔是否罪人，又不知欧宰尔是否先知，更不知祖立革尔奈尼是圣是王。”（2）
一三0 又说：“你们勿骂屯白尔，因为他已信奉正教。”（2）
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①真主把优怒斯派到毛西里的尼尼威传教，人民不信，将降刑，他不得主的口唤而逃，卒进鱼腹。
②赫尔沙山在朱罕法附近。
③安优卜是澳绥之子，是易卜拉欣圣人五代玄孙，原来子财甚多，后受真主试验，子财全失，毫不动摇。