《塔志圣训》第二十八章 论疾病、医理、药物及治疗

大海

第二十八章 论疾病、医理、药物及治疗
　

第一节 病情与对病灾之态度
　

（一）忍痛思定和逆来顺受之高贵
一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“信士一遭遇困顿、疾病、忧愁、灾难、荆棘，真主必以之勾销其错误。”（2）
二 俄绮舍在密纳山，有些古勒史族青年来见她，大家尽管大笑。她说：“你们笑什么？”他们说：“张三在帐缆上摔下来，脖子都快摔断了。”她说：“别笑。我听穆圣说：‘信士不遭祸患则已，但遭，真主必升其品级，消除其罪过。”’（2）
三 又说：“真主欲对谁好，必先苦之。”（布）
四 俄绮舍说：“我未见过一个人比穆圣受的痛苦更大。”（布）
五 阿布顿拉说：穆圣患重病，我去瞧他。我说：“圣人啊！这场病可不轻啊！”他说：“是的，我一人患两人的病。”我说：“那你必得双重报酬。”他说：“是的。凡遭难之信士，真主必除其罪，如树动叶落一般。”（2）
六 穆圣说：“久病而愈者，如雪从天降，清白而轻松。”（铁）
七 札比尔的传述：穆圣去看望温姆撒义卜，他说：“你怎么痉挛呢？”她说：“患倒霉的热病。”穆圣说：“别骂热病，它除人的错误，如熔炉之清除铁渣。”（穆）
八 穆圣探视一个重病患者，他说：“乐观些！真主说：热病是我的火，加之于有罪的仆民。以替火狱之痛刑。”（铁）
九 阿塔义的传述：伊本阿巴斯对我说：“喂！我请你看一位乐园的妇女。”我说：“好！”他说：“这位黑女人，来见穆圣说：‘我患痫症，不顾羞体，请你给我祈祷。’穆圣说：‘要的话，你忍耐，而得乐园。要的话，我求告真主，使你痊愈。’她说：‘我忍耐，但你求主别教我露体。’穆圣为她祈祷真主。”（2）
一0 艾奈斯的传述：穆圣说：“真主说：‘我使谁失去一双可爱的眼睛，我必以乐园报之。”’（3）

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（二）对流行症之硬抗和回赐
—一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“泻肚与患瘟疫而死者，都是烈士。”（布）
一二 俄绮舍的传述：我问穆圣，流行症是怎么回事？他说：这是真主降给意欲中的人们的罪刑，真主使它成为信士的慈悯。谁遇上疫病忍耐地在家乡，坚信一切皆由主定，谁必获得烈士的回赐。”（布）
一三 又说：“传染病，是真主给先民的一种天灾。你们听说某处发现传染病，不可前去。你们的所在地，发现传染病，不可逃出。”（2）
一四 伊本阿巴斯的传述：欧玛赴叙利亚巡访，到了塞尔俄，艾布欧伯德及其僚属迎见他，报告叙利亚已发生霍乱症。他对伊本阿巴斯说：你把早期的迁士请来，商讨一番，他们来了，有的说前进，有的说折回，言人人殊，莫衷一是。欧玛让他们退去。又请辅士来商讨，情形如前。欧玛让他们退去，请古勒史
迁士元老，他们异口同声地说，应折回。欧玛当众喊道：“我明晨骑乘而归，大家应早准备！”艾布欧伯德说：“难道你逃避真主的定夺吗？”欧玛生气地说：“你怎能道出这样的话？不错，我们从真主的一个定夺，逃到他的另一定夺。请告诉我，你的驼群，赶到山谷，一边肥沃，一边贫瘠，你拣好的一边牧放，不也是真主的前定吗？”奥夫之子阿布顿赖罕曼因事不在，现在回来了忙说道：“我对此有点知识，我听穆圣说；‘你们若听某处发生时疫，就不该进去。你们的所在地，若发生时疫，就不该躲避。”’欧玛感谢真主，摧马而还。（2）①
（三）巫术和邪病
一五 俄绮舍的传述。一个祖勒格族的犹太人，叫勒比德?本?埃阿索木，对穆圣行妖术。穆圣以为他能搞出什么名堂，其实不能。一天，穆圣再三祈主除祸。他说：“俄绮舍啊！你觉得真主能满足我的要求吗？”来了二人，一坐头前，一坐脚边。前者对后者说；此人何病？他说：中邪了。前者说：妖师为谁？他说；勒比德。前者说：邪符为何？他说：木梳，废发和枣蕾。前者说：符在何处？他说：在‘祖埃尔旺’井。穆圣率众去看，其水如姻脂汁，其枣如妖怪头。我说：圣人啊！你怎不烧去它呢？他说：“不！我由真主保全，我怕其对人有不良影响，故奉主命而填埋之。”（2）②
（四）奸计和施毒
一六 艾布胡勒的传述：海白尔攻克后，有人给穆圣送一只毒羊。穆圣让把当地的犹太人都集合起来，对他们说：“有件事问你们，你们老实不老实？”他们说；“老实2！艾布戛新！”穆圣说：“你们祖先是谁？”他们不说实话，穆圣纠正他们以后，他们说：“你讲得对，讲得好。”穆圣说“有件事，你们应据实相告。”他们说：“好！你了解我们．像了解我们祖先一样。”穆圣说：“谁是火狱之徒？”他们说：“可能是我们，但你们步我们之后尘。”穆圣说：“你们永受人狱辱刑，我们与你们无干。你们要老实，这只羊是你们下的毒不是？”他们说：“是！”穆圣说：“你们为什么这样做呢？”他们说：“我们要试验你，真先知不遇害，骗子毒死称快。”（布）③
一七 艾奈斯的传述：一个犹太女人送给穆圣一只施毒的羊，穆圣吃了一点，人把她带给穆圣，问之，她说；“我想害你。”穆圣说：“真主并没给你这种权力。”大家说：“不处斩她吗？”穆圣说：“不！”穆圣上腭因此受的伤痕，始终未退（2）
一八 札比尔的传述：一个海白尔的犹太女人，赠穆圣一只施毒的羊，他同几个门弟子吃了一点，他让大家放下，打发人传那个女人。她来了，穆圣说“你给羊施毒了吗？”她说：“你何以知道呢？”穆圣说：“这羊告诉我的”她说：“是我施的毒。”穆圣说：“你的企图何在？”她说：“若你是真先知，便不受害。若你是假先知，死而为快。”穆圣宽大了她。（艾）④
一九 艾布胡勒的传述：穆圣收礼物，不收济物。一个海白尔的犹太女人赠他一只烤羊，他同人们吃了一点，教人家停筷，说这是毒羊，派人把赠者叫来，问其动机。她说：“先知不受毒计之伤，毒死霸王，万民称庆。”穆圣下令斩之，因为白拉义之子毕土尔已被毒死，穆圣在弥留之际还说：“自吃罢海白尔毒羊，常觉难受，这就是断脊筋，致命伤的症结所在。”（艾）
（五）探省病人和精神安慰
一0 赛尔德的传述：我在满克害病，穆圣来慰问我，把手放在我的额部，摸我的脸和肚腹。他说：“主啊！你治愈赛尔德吧！完成他的迁难吧！”我终生感觉他那种沁我心肺的凉爽和慰籍。（2）
二一 伊本阿巴斯的传述：穆圣去看一个病人说：“不要紧，托靠主，会好的。”他说：“不行了。热病烧死了年迈之人！”穆圣说：“命由主定。”（布）
二二 一个犹太少年，侍奉穆圣，他病时，穆圣去看他说：“你信教！”后来他奉了教。穆圣站起来说：“感谢真主，把他救出火坑！”（2）
二三 俄绮舍的传述：穆圣有病时，靠着我念：“主啊！恕饶我！慈悯我！教我与良伴结合。”（布）
二四 艾布胡勒的传述。穆圣说：“到了后世，真主说；‘阿丹的子孙啊！我病了，你不来问候。我饥了，你不端饭。我渴了，你不送茶’人说：‘主啊I！你是普世界的主宰，我怎能问病侍奉你呢？’主说：‘不知道吗？下民某人饥病时，你问候奉养，你定见我在他身侧。’”（穆）⑤
二五 穆圣的仆人扫巴尼的传述：穆圣说：“访病人者，如摘乐园仙果。”（2）
二六 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“信士探望死期来临的病人，念七遍我求伟大‘阿尔士’的真主，治好你的病疾。真主必保佑他不患同样病疾。”（3）
二七 艾布赛尔德的传述：穆圣说：“你们看望病人时，应多说延寿之言，这虽无济于事，但能使病人宽心开怀。”（铁）
（六）丧难忍忧与视死如归
真主说：“他们遭丧时说：我们属主，我们归主。他们定得主慈。”（《古兰经》二：156——157）
二八 温姆赛勒梅的传述：我听穆圣说：“遇丧难者，当说：‘我们属主．我们归主。主啊！赐我遭丧回偿，使我后生可畏！’谁这样祈祷，真主必使其如愿以偿。”前夫艾布赛勒梅死时，我就这样祈祷，后来真主使我成为比前夫更优秀的穆圣的妻室。（4）
二九 一说：穆圣说：“遇丧忧者，当说：我们属主，我们归主。主啊！贮蓄我的丧难回赐，把我的情况更为好转！”艾布赛勒梅病垂时说：“主啊！让比我好者继娶我妻！”他逝世后，其妻温姆赛勒梅，照穆圣之言作祈祷。结果真主允其夫妇所求，让穆圣收之为圣后。（铁）
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①即叙利亚五座名城；巴勒斯坦、约旦、大马士革、赫木索和根奈斯林。欧玛把叙利亚分做五个行政区，各设总督。
②‘祖埃尔旺’井，在美地纳则力格族苗圃内。
③犹太人的祖先是伊斯拉义勒，是叶尔古白之子，易卜拉欣之孙。
④那个犹太女人叫则奈白，是赫拉斯女儿。
⑤“真主是无求于一切世界的。”（《古兰经》二九：6）本段圣训里，用的是修辞学上的拟人法。借喻人主关系，教育穆民大众，去帮助贫病交迫的人们，这是一项最能博得真主喜悦的功课。所以帮助那些人，”即是帮助了主道，无论明施暗舍，都是真主知道的。（《古兰经》三：93，四：149）

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第二节 保健、防疫和速治

三0 艾布胡勒的传述：穆圣说：“真主降什么病，必降什么疗法。”（2）
三一 又说：“凡病皆有药治，托靠真主；对症下药，药到病除。”（穆）
三二 舍力克之子吴萨默的传述：我拜见穆圣，门弟子鸦雀无声，我道安坐下。游牧人从四面八方而至，他们说：“圣人啊！有病可求医吗？”穆圣说：“可以，有病应速治。真主给什么病，必给什么药。无药可治者，惟老死病而已。”（6）
三三 有人请教穆圣说：“圣人啊！有病时，祷告、药调、防护，能改变真主的前定吗？”穆圣说：“这正是真主的前定啊！”（铁?br/>三四 艾布宛县素之子赛尔德说：“我病了，穆圣来看我，摸我胸脯凉澈肺腹。”他说：“你患内症，到克勒代之子赫力斯处去，他是医生，教他到美地纳枣园取七枚枣子，研为细未，你用水服之即好。”（艾）
三五 辅士温姆门济尔的传述：穆圣到我家来，阿力随行，院内挂着累累的青枣，穆圣立而食之，阿力照行，穆圣对他说：“且住，你刚病好，不可吃生冷。”我做了大麦菜粥，请他二人吃，穆圣说：“阿力！喝粥，这对你最合适。”（2）
三六 穆圣说：“真主爱谁，便保护谁不贪红尘，犹如你们保护病人，不吃生冷水一般。”（铁）
三七 阿密尔之子欧格白的传述：穆圣说：“不可强迫病人用饭，真主自会供其饮食。”（铁）
三八 穆圣说：“多食积食为百病之源。”
三九 埃及王赠给穆圣医生、佣人、蜂蜜和骡子，除医生—一接受之。他说：“我们无需医生，因为我们不饥不食，食不求饱。”

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第三节 治疗法与方剂术

（一）内科和外科
真主说：“主自蜂腹内取出各种饮料，医治人疾。”（《古兰经》一六：69）
四0 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“医术有三：针扎，饮蜜，火炙。但我禁止我的教族火炙。”（布）
四一 扎比尔的传述：穆圣说：“放血、饮蜜与火烙，如对症侯，便是有效的疗法。但我不爱火烙。”（3）
四二 艾布赛尔德的传述；一个人来见穆圣说：我哥哥泻肚。穆圣说：“教他喝蜂蜜。”他连来几趟，穆圣每次都教他饮蜜。最后穆圣说：“没有办法，只有任他泻去。真主的话是真，令兄的肚子骗人，再给他蜜喝！”这回，一喝便愈。（3）
四三 札比尔的传述：穆俄兹之子赛尔德的胳臂在前线中了箭伤，穆圣用箭头烙其伤处。后来他的手肿了，穆圣又给他烙。（2）
四四 吴班耶在联军之役，胸部中了箭伤，穆圣烙其伤处。（2）
四五 吴班耶负伤，穆圣派医生，断其血管，然后烙之。（2）
四六 义姆兰的传述：穆圣禁止烙疗，后来我们烙疗，毫无效用。（2）
四七 义姆兰听到天使问安，火炙时问安便止，停炙时道安又来。（艾）
（二）放血的部位和时辰
四八 伊本阿巴斯的传述：穆圣受戒时头疼，便在头部放血。（4）
四九 穆圣的女仆赛丽玛的传述：凡头疼者，穆圣都教他放血。凡脚疼者，穆圣都教他染指甲花。（艾）
五0 艾布克卜舍的传述；穆圣曾在头部和两肩处放血。他说：“这种血，流之无害。不用药物，病疾可除。”（艾）
五一 艾奈斯的传述：穆圣曾在脖筋和背部放血。放的时间，在十七、十九、二十一，各不相等。（2）
五二 艾布胡勒的传述：穆圣说：“在十七日、十九日、二十一日放血，百病可除。”（艾）
五三 穆圣禁止聚礼三放血，他说；“此日血旺，有时血流不止。”（艾）
五四 阿布顿拉的传达：穆圣谈及登霄时说：“每见天使，必嘱咐说：‘命你的教族放血。”’（铁）
五五 义克理默说：伊本阿巴斯有三个佣人，皆善放血，一个专给其家属放血，两个给别人放血。伊氏说：穆圣说：“放血者真好，放余血，使人身轻眼明。”（铁）
（三）黑豆、粗粮和芦荟
五六 艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们多用黑粮，黑粮能治百病，惟死不治。”（2）
五七 伊布阿替戈去看病人，他说：你们多吃黑豆，拿七颗黑豆研碎，用橄榄油浸之，滴于鼻内。俄绮舍听穆圣说：“黑豆能除百疾，惟死不治。”（布）
五八 温姆盖斯的传述：穆圣说：“你们多用印度药材（芦荟），它能治六种病疾。用其粉或液汁滴鼻内，可治喉症。”（3）
五九 一说：我的小孩喉咙肿了，我用荆棘扎它，见了穆圣，他说：“你们怎么那样折磨儿童呢？用印度药滴鼻，即治喉症。此外可治七种病。”（3）
（四）口药、鼻药、泻药、眼药、避毒药
六0 俄绮舍的传述：穆圣有病，我们给他用口药，他以手示意不用。我们说：病人都怕药。他醒来时就说：“我不是不让你们给我用口药吗？”大家说：病人都怕药。他说：“你们都出去，我看阿巴斯如何办？”（3）
六一 伊本阿巴斯的传述：穆圣用鼻药。他说：“最好的疗法，是鼻药、口药、针刺和泻药。”（铁）
六二 阿密尔的传述：穆圣说：“谁早上用七枚榨枣，谁一天不中毒，不中邪。”（4）
六三 赛尔德的传述：穆圣说：“香菇是甘露蜜，其汁液可治眼疾。（3）
六四 艾布胡勒说：“我拿三块或五块或七块黄莲，榨其汁，灌入药瓶，以至给我女孩点眼，非常见效。”（铁）
（五）患热病和眼疾病用水洗
六五 俄绮舍的传述：穆圣说：“热病是火狱的蒸气所生，故当用水灭之。”（3）
六六 有人给艾布伯克的女儿艾斯玛送来一个患热病的女人，她让把水倒在病人的衣袋里。她说：穆圣教我们用水冰患热病的人。（布）
六七 扫巴尼的传述：穆圣说：“热病是火狱的一部分，故患之者，当用水灭之，跳进大河里，迎着水浪而洗，并念：‘奉真主之名，主啊！治你仆民之病，证实圣人之言。’每日晨拜后日出前，潜入水内三次，三日即可见效，否则五日，否则七日，最多九白，托靠真主。必定痊愈。”（铁）
六八 艾布胡勒的传述：穆圣说：“眼即真理，只有眼能战胜前定。故有向你们求水洗眼疾者，当允其所求。”（4）
六九 被咒害眼者，当洗其脸、两臂和下体。把水放在碗内，浇在中眼灾者的头上和背上，把碗倒净，凭真主的口唤，其眼灾即愈。（艾）
七0 温姆赛勒梅的传述：我房内有个姑娘，脸有青块，穆圣看见了就说：“你们找其中灾者，她遭到毒了。”（2）
七一 艾斯玛的传述：我说：圣人呀！哲俄法尔的孩子们都中眼灾，可以给他们祷告破灾吗？穆圣说：“可以。只有眼能走在前定前面。”（2）
（六）糕点和常备之药
七二 俄绮舍的传述：每遇亲属有丧事，妇女客走完了，我就教人做奶糕，放在粥上，让丧主吃。我说：“你们吃吧！我听穆圣说过：奶糕能强病人之心，能除某些忧愁。”’（2）
七三 谁家有人患热病，穆圣便令人做蜜粥，教大家吃。他说：“蜜粥能解忧、定神、强心，有病之家食之，可除病愁，如水之清除面垢一般。”（铁）
七四 伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“最好的眼药是冰片，能明目长睫。”（6）
七五 穆圣有一瓶眼药，睡觉时每眼各点三次。（铁）
（七）香油、通泻剂、驼奶和驼尿
七六 宰德的传述：穆圣用乳香和橄榄油，治肋膜炎。（铁）
七七 又说：穆圣教我们用旋檩和香油治肋膜炎。（铁）
七八 欧默斯的女儿艾斯玛的传述：穆圣问我用什么通泻？我说用皮硝。他说：“太热啦！”我说：用大黄。他说：“很好。假设有治死的药物的话，一定就是‘辛纳’（旃那）。”（铁）
七九 艾奈斯的传述：有些人在美地纳患肠胃病，穆圣教他们去牧驼，他们喝了驼奶和驼尿，结果病愈，恢复健康。（5）
八0 有人关于母驴奶、野兽的胆汁和骆驼尿的问题，请教伊本施哈卜，他说：“穆斯林大众，皆用之治病，看他们无什么伤害。”（布）
（八）席灰治疮、生菜滋补
八一 赛海理的传述：吴侯岱之役，敌人击碎穆圣的头盔，面部流血，牙齿打掉。阿力用盾盛水，法图梅洗其血。她看血多于水，便赶快烧了席子，用其灰敷伤口，血遂止。（2）
八二 俄绮舍的传述：我要同穆圣结婚，家母想教我发胖。吃很多东西，都没效果。后来她让我吃生黄瓜，我就丰润起来，发育得非常丰盈美丽。（2）
（九）不得用违禁物品治病
八三 苏外德之子塔力革的传述：关于用酒治病的问题，我请示穆圣两次，均遭到禁止。我说它可入药，穆圣说：“它不是药，而是病菌。”（S）
八四 一位医生问穆圣，可否用青蛙做药用？穆圣禁止杀之。（2）
八五 艾布胡勒的传述：穆圣禁止用污秽之物作药。（2）
八六 艾布戴尔达的传述：穆圣说：“真主降病亦降药，他为每种病准备每种药，故你们应当治疗，但不可以违禁物品作药。”（艾）
八七 伊本欧玛的传述：穆圣说：“假设我用避毒散，身带护符，有意言诗，那么，我可任意胡行了。”（艾）

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第四节 护符、祷文与精神疗法

（一）符录镇病之范围
八八 马力克之子奥夫的传述：我们在蒙昧时代都用护符，我们说：圣人啊！你对此意下如何？穆圣说：“你们的符文，应由我鉴定。没有举伴主之符录可用。”（2）
八九 札比尔的传述：我们跟穆圣一起，有人被蝎子螫住。一人说：圣人啊！你给他镇一下痛吧！穆圣说：“你们谁能给同胞治，就给他治吧！”（穆）
九0 阿布顿拉的女儿施法说：我在赫佛索那里，穆圣进来就说：“你既教她写字，你怎不教她镇肋疮呢？”（3）
九一 艾奈斯的传述：穆圣许可我们符录治眼疾、中毒和腰疮。（4）
九二 阿拉伯妇女治腰疮的符语是：“新娘可宴会、染发、涂眼圈，一切事都可办，就是不能违背丈夫。”（艾）
（二）合理的祷文和心治
九三 艾奈斯的传述：萨比特对我说他病了，我说：“你怎么不用穆圣的祷文呢？”他说：“是什么呢？”我说就是：“主啊！人类的主宰啊！灾难的解除者啊！你是治疗者，只有你是医生，你无病不能治。”（4）
九四 俄绮舍的传述：穆圣给家属念祷文时，用右手按摸病人。祷文是：“主啊！群众的主宰啊！请你除灾治病，你是惟一的大夫，你无病不治。”（2）
九五 俄氏说：穆圣遇人害病，就这样办。待他病危，我拿住他的手，亦这样办，他挣脱了手说：“主啊！恕饶我！ 使我进入最高良伴之林！”我转来瞧他，他已咽气。（穆）
九六 俄氏又说：逢人长疮害病，穆圣便用食指，唾液，沾土摸病处。他说：“奉真主之名，本乡土和上同乡的涎，托靠真主，可以医病。”（4）
九七 俄氏又说：穆圣每逢不舒服，颉伯力勒天使便给念祷文：“奉主之名，保佑你，不受嫉妒、敌视之灾祸，不患大小之病疾。”（穆）
九八 艾布阿绥之子欧斯曼的传述：我告穆圣说：“自我信教以来，身上时感疼痛。”穆圣说：“你用右手按摩疼处，念三次‘奉真主之名’，念七次‘我求尊贵全能的真主护佑，免除我所感到的灾难。”’我奉命而作，结果病愈。后来无论家人外人有病，我就教他们这样办，无不收效。（3）
九九 俄木尔的传述：我祖父说：穆圣给人传授镇惊的祷文，就是：“我以真主的完美之言求保佑，免他的遣怒，人的暗算与邪魔的扰乱。”伊本欧玛教妇女们传授懂事的儿童，不懂事者，当写成帖子，带在身上。（4）
一00 伊本阿巴斯的传述：穆圣给哈三与侯赛尼祝告说：“我求真主的药石之言保护你们二人，免遭一切邪魔，毒物和奸谋之暗害。”祷毕就说：“你们的祖先易卜拉欣，就是这样给易斯马义与易斯哈革祝告。”（2）
一0— 一个人见穆圣说：圣人啊！夜里蝎子螫住我，疼得睡不成觉。穆圣说：“假设你当时念：‘我求真主之箴言保佑，免遭主所创造的一切灾难！’那么，真主要时，你绝不受害。”（2）
一0二 人有身疼发热，穆圣便教他们念：“奉伟大的真主之名，我求尊大的真主保佑，免遭一切溢血、发烧的疾症。”（铁）
（三）用《古兰经》作铸文并用其报酬
一0三 俄绮舍的传述：穆圣每逢家人有病，便给吹《古兰经》二求护章。（3）
一O四 穆圣害病时，就自念二求护章，并吹之。他临终那年，我给他吹，用他自己的手按摩，因为他的手比我的手更有福。（3）
一0五 艾布赛尔德的传述：穆圣先用祷文，除妖精和邪人之灾。后来天经二求护章降示，他就改用之，抛弃其它护符。
艾氏说：一伙圣门弟子外出，到了一个阿拉伯区域，欲给人为客，人拒不招待。不久当地酋长，被蝎子螫住，他们用什么药，都无济于事。有的说：这帮客人，可能有人能治。他们派人见圣门弟子，说明来意。有个门弟子说：我会镇疼，但你们不招待我们，故必给报酬。他们与之合议，治好时可以群羊见赠。他去念了天经首章，对病者一吹，病人象脱缰的驼一般，跑将开去，一点不疼了。门弟子得了报酬，有的建议均分，吹祷文者说：别急！我们请示了圣人再办。他们回到美地纳，见穆圣禀告经过，穆圣许可分用，并说：“你们做得对，分时给我留一份。”有的说：圣人啊！天经亦能取工价吗？穆圣说：“是的，天经最应该取工价。”（5）①
一0六 哈力者的传述：我叔父说：穆圣派我们出勤，路经一地，居民说：你们从圣人跟前带来福利，我们有人疯癫，你们有药能治吗？我们说能治。他们把患者绑来，每天早晚，我给他念天经首章，共念三天，每次念完，吹些口津，结果恢复了理性，象脱缰的马一样活跃起来。人家给报酬，我不受。待我请示了穆圣，他说：“可用。以我的生命为誓，人家用的是迷信符录的报酬，你用的是真理祷文的报酬。”（艾）
（四）乐观、沉着和听天由命
真主说：“信赖真主者，主给以满足。真主执行命令，万事均有前定。”（《古兰经》六五：3）
一O七 伊本阿巴斯的传述：一天穆圣出来了，见我们说：“我梦见各民族受我检阅，有的先知带一个人，有的带两个人，有的带一群人，有的一人没带。我看见遮天盖地。黑压压地满是人，我希望这是我的教族。有人说：这是穆撒圣人及其教民，你再往远处看！我一看。前后左右。人山人海，看不到边，有人说：这是你的教族，有七万人不经考算而进乐园。散会了，他未说明这些人是谁。”圣门弟子谈论起来，有的说：我们虽信主圣，可是我们出为多神教人，出身太坏，这些人一定是我们的子孙，穆圣听到此言就说：这般人不占凶兆，不用巫术，不用火疗，只赖真主。”闵卡士说：圣人啊！我是这种人吗？穆圣说：“是。”接着大家都问起来，穆圣说：“闽卡士为大家之先例。”（3）
一0八 阿布顿拉的传述：穆圣说：“巫觋、卜筮与妖术，均是举伴真主。”我妻则奈白说：“这怎么说呢？我的眼淌泪，去找某个犹太人，他诀咒给镇好了。”我说：“这是邪魔的作为，作念咒时，邪魔用手止泪。你只可念穆圣的祷文，“世人的主宰啊！清除灾去病，只有你是医生，你无病不可调理。”（2）
一0九 穆义勒的传述：穆圣说：“用火烙或求诀者，已不信靠真主了。”（铁）
—一0 尔萨的传述：艾布密俄白德患火眼疾，我去看望他，我说：不带什么护符吗？他说：宁死不带符。穆圣说：“带符者，即信靠符矣！”（铁）
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①这些圣门弟于共三十人。报酬是三十只羊。共念七遍天经首章。众人说：念天经用工价，不管是教习或任何方式均可。艾布哈尼法说，除符文外，不得取工价。

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第五节 蒙昧时代的巫术、签讳与迷信疗法

（一）传染、凶兆、占星和时忌
——一 艾布胡勒的传述：穆圣说：“不可信传染、鸟叫、星像和月讳。”（3）
—一二 札比尔的传述：穆圣说：“无传染、无妖怪、无二月症。”（3）
—一三 艾布胡勒的传述：穆圣说：“无传染、无二月症、无凶兆。”一个游牧人说：“圣人啊！一群驼，独处时象羚羊一样纯净，来了一只长癞的驼，便染得群驼都生起癞来。这怎么解释呢？穆圣说：“那么是谁传染着第一只骆驼呢？”（3）
—一四 又说：“无传染、无占卜、无凶兆、无二月症。应象逃避狮子一样，逃避癫病。”（布）
—一五 赛基夫的访问团，来效忠穆圣。有一个患杆菌症，穆圣命他矢忠时，离得远些。一说：让他退去。（穆）
（二）不吉和祥瑞之准衡
—一六 伊本欧玛的传述：穆圣说：“无传染和凶兆，倒霉之事有三：强马、泼妇和凶宅。”一个人来见穆圣说；“我们原来住的宅子，人多财旺。后来搬了家，人匮财乏。穆圣说：“扔掉这可恶的宅子。”（4）
—一七 艾布胡勒的传述：穆圣说：“没有凶兆，只有祥兆。”有人问道：圣人啊！何为祥兆？穆圣说。“人人爱听的吉利话。”（3）
—一八 穆圣每逢听到好听的话就说：“吉人美言，受之有益。”（2）
—一九 布勒德的传述：穆圣每听到好的人名或地名，便爱之，脸上有爱之表情。听到讨厌的人名或地名，便恶之，脸上有恶之表情。（2）
一二0 有人在穆圣跟前提及凶兆之事，他说：“最好者为祥征，不可退避任何信士。你们看到讨厌的事，当说：主啊！只有你赐善避恶，无法无力，惟凭你助。”（2）
一二一 阿布顿拉的传述：穆圣连说三次：“占卜是二主。有此倾向者，真主必以二主除之。”（2）
一二二 穆圣出去办事，听见人唤：“明道！”“成功！”之类的好名字．便快乐。（铁）
穆圣说：“你们派人到我这里来时，当挑貌美名好的。”（2）
（三）占卜算卦和扶乩
二二三 艾布迈斯欧德的传述：穆圣禁止以卖狗、卖淫、占卦为职业。（2）
一二四 俄绮舍说：人们请教穆圣‘方士’是怎么回事？他说：“他们不值一提。”大家说：圣人啊！人家的话有时也应验呢。穆圣说：“应验的百不抽一，间或碰上一次，也是精灵窃听天使之言，授之‘方士’之耳，他们象鸡叫一样，乱说一通，千言万语，谎言连篇。”（2）
一二五 伊本阿巴斯的传述：一位辅士告我说：一夜，门弟子正同穆圣坐着，一颗星宿殒落，光亮四射。穆圣说；“蒙昧时代，见此情景，大家是怎样解释的？”他们说：主圣最知；我们都说；今夜有伟人死，有伟人生。穆圣说：“星宿不以人的生死而落。真主判决一事，载‘阿尔士’的天使诵赞言，各层天使传诵，一至近天。载‘阿尔士’的天使互相询问真主谕旨，有的透露，天使听去，辗转相传，传到近天，被精灵窃去，授之‘方士’，‘方士’借题发挥，加醋添盐，大事演义，满篇空言。”（3）
一二六 又说：“攻星占学，亦即攻邪术，学得愈深，迷信愈多。”（2）
一二七 又说：“向算命先生问卦一次者，真主四十天不接受其拜功。”（2）
一二八 又说：“信巫祝、术士之言者，已背叛穆罕默德之天经。”（艾）
一二九 艾布胡勒的传述：穆圣说：“信堪舆者，同月经的妻室性交者，同妻室鸡式性交者，与《古兰》真经断绝关系了。”（6）
一三0 哈坚之子穆俄威业的传述：我说：“圣人啊1 我们在蒙昧时代行些恶风陋俗，我们占卦。”穆圣说：“不可。”我说。“我们信凶兆。”穆圣说：“那是心理作用，无碍于事。”我说：“我们有人扶乩。”穆圣说：“有位先知善扶乩，合其道则可，否则不行。”（3）
一三一 盖毕索的传述：“穆圣说：“用鸟叼卦，用签摇卦，用石打卦，都是迷信邪门。”（艾）