再谈求学的贵重

追随主的人

至圣说：“谁踏上求学之路，真主已使谁踏上直达天堂的坦途。众天仙因喜欢学子而垂下神翼。天上的天仙，陆地上的生物，水中的鱼类都为学子求饶。学者比修士贵重，如同十四晚间的明月胜过星辰一样。学者是圣人们的继承人，圣人们没留下金银财产，只留下知识；谁取得知识，谁就获得了丰厚的福分。”（《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》、《奈萨仪圣训集》、《伊本•马哲圣训集》）

至圣说：“求学可以罚赎以往的罪过。”（《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》）

至圣说：“据恶魔看来，一个伊斯兰学者，比一千个修功办道的人还可怕。”（《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》）

求学的目的

求学的目的有二：

一是为了学懂教门知识，以便于端端正正地遵循教门，不致迷误、偏歪；

二是为了展扬正道，使主的语言高于一切，使至圣的绿旗高高飘扬，使伊斯兰正教战胜一切邪教。而不是为了博取今生的名和利。

至圣说：“只有两种人值得羡慕：一种人是真主赐予他财产，他把它施用于正道；另一种人是真主赐予他智慧（知识学问），他用它做判断，并传授他人。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）

如果谁求学是为了谋求今世的利益，那么他决闻不到天堂的气味。

至圣说：“学习知识的人，应当用知识寻求真主的喜悦。如果是为谋求今世的名利而学习，那么后世他决闻不到天堂的气味。”（《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》、《伊本•马哲圣训集》）

如果谁求学是为了驳斥学者，为了博取大众的推崇，那么，真主必使他入火狱。

至圣说：“谁为了驳斥学者而求学，或是为了与无知者进行辩论而求学，或是为了博取大众的推崇而求学，那么真主必让谁进火狱。”（《铁里米兹圣训集》）

至圣说：“复生日，真主首先审问三种人：

第一种是殉教的烈士，他被带到后，真主向他提醒赐予他的恩惠，于是他回忆起主的恩惠。真主说：‘你如何使用它？’烈士说：‘我为你而战斗，直到牺牲。’真主说：‘你撒谎！你厮杀是为了让人称赞你是英雄。你已经被人称赞过了。’然后，真主命管火狱的天仙倒拖着他，投入火狱。

第二种是学习知识，传授别人，诵读《古兰经》的人，他被带到后，真主向他提示了赐予他的恩惠，于是他回忆了主的恩惠。真主说：‘你用它做了什么？’他说：‘我为取你的喜悦而学习知识并传授人，并诵读《古兰经》。’真主说：‘你撒谎！你学习知识是为了让人们称赞你是学者，你诵读《古兰经》是为了让人们称赞你是诵经家，你已经受到了这些称赞了。’然后，真主命管火狱的天仙倒拖着他，把他投进火狱。

第三种是慈善家，他被带到后，真主向他提示赐予他的恩惠，于是他回忆起主的恩惠。真主说：‘你用它做了什么？’他说：‘凡是你喜爱人施济的地方，为了取你的喜悦，我都一一施济了。’真主说：‘你撒谎！你这样做是为了让人们称你是慈善家，你已经被人们称赞过了。’然后，真主命管火狱的天仙倒拖着他，把他投入火狱。”（《穆斯林圣训实录》）

不增加不减少不变更真主的天经、至圣的训示并教授人们的人，容光焕发，光彩照人。

至圣说：“真主使听我的话而且牢记不忘永记在心并授予人的人，光彩照人。”（《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》）

至圣说：“真主使听我的话而且照原话传授他人的人容光焕发。”（《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》）

至圣说：“谁无知地讲论《古兰经》，谁就准备好火狱中的座位。”（《铁里米兹圣训集》）

至圣说：“你们可以替我传述你们知道的圣训。谁故意对我撒谎，谁就备好火狱的座位。”（《铁里米兹圣训集》）

至圣说：“谁以个人主见讲论《古兰经》，虽对，但确已犯了错误。”（《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》）

因为《古兰经》有表义和里义，只有至圣及其替圣行道、替圣传教的师表道长才知道它的表义和里义。

每所清真寺都应办学

中国穆斯林宗教素质低下的根本原因是缺乏教育。因此，每所清真寺都应该开办学堂，进行普及教育，让小孩、青年、中年、老年人都接受教育，懂得教门，遵循教门，看守教门，弘扬教门，使清真伊斯兰保存到迈赫迪伊玛目的光阴，不致泯灭。有条件的清真寺还应开办中学或大学。在普及教育的基础上，有条件的清真寺应开办中学或大学，培养品学兼优、德才兼备的阿訇和宣教人才，以适应教门发展的需要。

天经、圣训、教法是必修课

至圣说：“必修的教门知识是三门：明确的天经、稳固的圣训、公正的继承学。此外的都是副科。”（《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》）

《古兰经》的权威注释是《鲁海白雅尼》；稳固的圣训，指的是权威的六大圣训集《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾布•达乌德圣训集》、《铁里米兹圣训集》、《奈萨仪圣训集》和《伊本•马哲圣训集》；公正的继承学，指的是《伟嘎耶教法经》、《麦布苏推》、《希达耶》。