真主应答圣人们的祈求

人生最求

奉普慈独慈真主的尊名
“天地的权柄是真主执掌”（24：42），福祸只由他掌管。他怜悯众先知，他应答他们的祈求，“你们求祈我，我便应答你们”（40：60），无论祈福还是请祈祸。

（一）圣人们向主祈福，主便赐福

当时，易布拉欣大圣祈求真主说：“我的养主啊！求你把一个清廉的人赏赐给我吧！”真主就“以一个宽厚的儿童给他报喜讯。”（37：100-101）这个宽厚的儿童，就是就是长大后易布拉欣大圣奉主命宰他献祭的一代先知易思马仪。

易布拉欣大圣还为圣太哈吉尔母子祈求真主为他俩降福，他说：“我的养主啊！你把这城市转成平安的吧！求你使我和我的子孙远离崇拜偶像吧！我的养主啊！的确它们已经使许多的人迷误了。那么谁跟随我，的确他是属于我的；谁违反我（只交你裁判了），的确你是多恕饶的，是独慈的。我们的养主啊！的确我使我的一些子孙居住在禁寺附近的无庄稼的荒谷，我们的养主啊！以便他们立行拜功，既然如此了，你把一部分人的心转向爱慕他们吧！你把各样果实赐给他们吧！以便他们知感。我们的养主啊！的确你知道我们所隐藏的和我们所明扬的。”其实在天在地的没有一事能瞒过真主。“万赞只归真主，他把易司马仪和易司哈格施舍给了年迈的我。的确我的养主一定是能听祈求的。我的养主啊！求你把我和我的部分子孙转成立行拜功的。我的养主啊！你承领我的祈求吧！我的养主啊！在审算成立的日子，求你恕饶我和我的父母，及其众穆民吧！”（14：35-41）。真主听取了他的祈祷，使麦加有史以来就是安全的地方，使他的子孙中有领受的人的远离了偶像崇拜，成为真主的顺民而住在天房附近，谨守拜功。使主尔胡姆部落与易思马仪为邻，使途经此地的商队用水果、米面、蔬菜从易思马仪处换取泉水，使他和他的子孙有生活的来源。

易布拉欣大圣还祈求真主在他的子孙中派遣使者，使他们成为有穆勒什德指引，端行主道的人们。他说：“我们的养主啊！求你在他们中间派遣一位同族的使者，对他们宣读你的各种显迹（明证），教授他们经典和圣道机密，并清洁他们。的确，你是优胜的，公断的。”（2：129）真主应答应答他的祈求而派遣易思马仪为先知指引他们。真主先后还派遣易司哈格、叶尔孤白、优苏福、舒尔布，穆萨、艾勒•叶赛尔、伊力雅思、达伍德、苏莱曼、宰凯里雅、叶哈雅、尔撒及至圣等义人为使者。

“你记想当时，穆萨为他的族人求水，我说：“你用你的手杖击石吧！”然后，十二道泉水就从石中流出，的确每一伙人都知道他们的取水处。”（2：60）“我使白云为他们遮阴，我又把甘露（白蜜）和鹌鹑降给了他们。“你们吃我赐给你们的洁净的（美品）。”（7：160）

苏来曼圣人向真主祈求国权，说：“我的养主啊！求你恕饶我吧！求你把除我外在任何人上不相宜的权柄赏赐给我吧！的确，你是多施的。”（38：35）真主就应答了他的祈求，使他继承了他父亲达伍德国王的国权，成就为著名的内圣外王。“苏莱曼继承了达吴德，他说：“众人啊！主把鸟类的语言教给了我们，也把万物赐给了我们。”的确这一定是明显的特恩。”（27：16）

人生最求

优努斯圣人因族人的顽固不化，不皈依正教返而遭受迫害，就离开了他们。“当时他逃在满载的船上，他抽签，他却是属于失败的，然后大鱼吞没了他，他是应受谴责的！如果他不是属于常赞念（台思比哈）的人，他必在鱼腹停留，直到世人被复活之日。”（37：140-144）“他就在重重黑暗中呼吁：万物非主只有你，赞你清净，的确我已是亏己的人了。我就答应了他，我从忧愁中使他脱离，我就是如此，拯救有正信的人们。”（21：87，88）真主命令大鲸鱼不得把优努斯圣人闷死，它在海上游了四十天后，真主又令它游回原处，把圣人吐到岸边的沙滩上。“然后，我把他抛在旱地上，他当时是有病的，我在他的上面长出葫芦树来遮阴。”（37：145，146）真主又命令一只鹿天天来喂他奶，使他渐渐康复，最终回到为主道奋斗的大道之中。

宰凯里雅圣人年迈而膝下无子，他很想要一个继承人，但又觉得自己和老伴年事已高，希望渺茫。“无论何时，当宰凯令雅来到于她，在内殿里见她跟前都有食品，他说：‘麦尔彦啊！你由何处得到了这个呢？’她说：‘它是从真主上来的。’的确，真主无尽地赐给他所意欲（乐意）的人。”（3：37）“当时，他低声呼喊他的养主。他说：‘我的养主啊！我的筋骨已软弱，我的白发已闪烁，我的养主啊！在祈祷你中我没有失望。的确，我害怕在我死之后执掌教权的毛拉的事，而我的妻子是不会生育的，求你把近你御前的一位外哩赐给我吧！他继承我，继承叶尔孤白的子孙。调养我的主啊！求你使他成为受喜爱的。’宰克令雅啊！我确以一个侍奉者给你报喜信，他的名字是叶哈雅，我以前从未使任何人与他同名。他说：‘我的养主啊！我的妻子是不会生育的，我老迈到已很衰弱，我怎么会得到一个儿子呢？’他说：‘就是这样的，你的养主说：‘他在我上是容易的，的确，我以前造化了你，你原来是不存在的（不是一物）。’’他说：‘我的养主啊！（求你）把一个显迹显示给我吧！’他说：‘你的显迹是未得哑症，而（三日）三夜不能对人说话。”’（19：3-10）“除非是以（手势）指点，你当多多地记想你的养主，你在晚夕和清晨赞颂你的主清净吧！”（3：41）“然后，他从圣殿出来到他的群众，他指示他们：你们当在早晨晚夕赞颂真主清净。”（19：11）后来，真主就“把叶哈雅赐给了他，我为他调教了他的妻子。”（21：90）

尔撒圣人向真主祈求仙席面，真主就应答他而降下了仙席面。“在那时，众门徒说：‘麦尔彦之子尔萨啊！难道你的养主能够把天上的一桌筵席降给我们吗？’他说：‘如果你们是归信之人，你们就当敬畏真主。’他们说：‘我们希望吃那筵席，并使我们的心得到宁静安定，我们知道的确你已对我们说了实言，我们对它属于见证者。’麦尔彦之子尔萨说：‘真主啊！我们的养主啊！求你把天上的筵席降在我们上吧！把它作为我们——我们前人和我们后人的节日，并作为你的奇迹！求你赐给我们衣禄供养吧！你是赐给供养上最强的主。’真主说：‘的确，我必把它降给你们，至于你们中在此后还不归信的人，的确，我要以未曾以它罪刑过全世界任何一人的罪刑来惩治他。’”（5：112-115）真主就在上午降下了仙席面：一尾熟鱼，四周是面食果品蔬菜。圣人叫1300多穷人盲人残疾人病人先吃。他们吃饱后，盘中的食品仍时那样多，丝毫未减少，盲人重见光明了，病人痊愈了。消息传开，万众一齐拥挤着来吃仙席，于是圣人把他们分成三批：富人先吃，穷人居中，残疾人在后，每天安排一批人吃。三批人如此轮换着吃了四十天，也没有吃完那仙席面。

人生最求

优苏福圣人祈求真主使他作为顺民而死去，使他入在善人之列，他说：“我的养主啊！你确已把部分的王权赐给了我，你已把圆梦的（知识）教授给了我。造化天地的主啊！在今生后世你是我的外哩。求你使我顺命（穆斯林）时被取去性命！你使我与清廉的人们联续在一起。”（12：101）真主应答了他的祈祷，使他归回在正信上，入在善人的行列中，成为著名的一代圣人。

穆圣在著名的白德尔战役爆发后，看到敌众（约1000人）我寡（仅305人），敌强我弱时，他想，如果这一仗穆斯林不能以少胜多，战胜麦加多神教徒，那伊斯兰的命运和前途就不堪设想了。为此，他祈求真主襄助，天经指出：“你记想那时，真主使你在梦中见到他们是少数的，如果他使你看见他们是多数的，必定你们会胆小，必定你们会在事情里相争论，但真主赐给了安宁。的确，他是全知胸中所怀的。你记想那时，当你们相遇时，在你们的眼里，他使你们看见他们是少数的，在他们的眼里看见你们也是少数的，（因为）真主为判决一件必须实现的事情。一切事情都只归于真主（裁决）。”（8：43，44）“的确，在你们上有一种奇迹：两军交战，一军是为主道而战，一军是不信道的，他们眼见这一军有自己的两倍，真主以他的襄助来襄助他所意欲的人。的确，此中对于有眼光（见解）的人一定有一种警戒。”（3：13）“在那时，你们向你们的养主求救，他就应答你们：‘的确，我必以一千个（有接应的）天仙接踵而来援助你们。’真主只是把它作为一个喜讯，以便你们的心以此而安定。也只是从主御前发出的襄助。的确，真主是优胜的，是公断的。”（8：9-10）穆斯林在真主的天兵的襄助下，经过英勇顽强的战斗，打败了穷凶极恶，人数众多的古莱什多神教徒，灭了敌人的志气，长了穆斯林的威风。此役共斩敌首八人：艾斯瓦德•本•阿布杜•阿萨德，沙依拜•本•拉比阿，艾比•贾海勒•本•哈加姆，乃达尔•本•哈里斯和欧格白•本•艾比•穆伊特，伍麦叶•本•海莱夫，毙敌无数，俘敌五十人，缴获武器装备马驼无数。

白德尔战役失败的消息传到麦加，古莱什人陷入恐惧之中，顽敌艾比•来害比吓地发高烧，七天后就死去了。

人生最求

（二）圣人们向主祈祸，主必降祸

努哈圣人祈主降祸族人说：“努哈说：‘我的养主啊！求你不要留下一家不信道的人在地面上，的确，如果你留下他们，他们就会使你的众仆迷误，他们不生产别的，只是生作恶忘恩的（子女）。我的养主啊！求你赦饶我和我的父母，赦饶信道而进入我的房子的人，及其恕饶信道的男人和女人，求你使亏己不义的人们更加毁灭。’”（71：26-28）真主说：“努哈确曾向我祈祷，善于应答的主太好了。我从大灾难上使他和他的家眷得脱离。”（37：75-76）“于是我一概淹灭了他们。”（21：77）

呼德圣人祈主降祸族人说：“我的养主啊！你因他们不信我而襄助我吧！”他说：“不久，他们必转成悔恨的。”然后，凭真理一声呐喊（凭真主的一声命令）袭击了他们，我把他们变成了废料，行亏不义的民众太远了（被毁灭）。（23：39-41）“当他们看见向他们的山谷前进的云时，他们说：‘这是给我们降雨的一朵云彩。’不然，它就是你们要求立即实现的是其中有使人疼痛的罪刑的狂风。那风奉它的养主的口唤毁灭了一切物，然后除他们的住处（房屋废墟）外什么也看不到了.”（46：24-25）“的确，我在很凶恶的不幸的日子向他们上驱动了暴风，它拔起众人，他们好像是连根拔起的枣树干！”（54：19-20）

撒力哈圣人祈求真主降祸给不义的赛莫德人，说：“我的族人啊！这是真主的母驼，是对你们的一个奇迹，你们任它在主的地面上吃，你们不要使它受伤害，要不，临近的罪刑将袭击你们。”然后，他们宰了它，于是他就说：“你们在你们的院宅（家）里享受三日吧！那是一项无讹（不是谎言）的许约（诺言）。”当我的命令来到之时，我以我的慈悯使萨利哈和随同他归信的人们得了脱离，而且从那天的耻辱中使他们脱离。的确，你的养主他是强大的，是优胜的。一声（呐喊）巨响袭击（拿住）了行亏（背义迷误）的人们，然后，他们清晨在他们的家里成为僵卧而死的，好像他们在它（家）中未曾住过的一样。”（11：64-67）“于是他们遭遇了地震。”（7：78）“的确，我发出一声巨响在他们上，然后，他们变成了像造围栏之人的枯木。”（54：31）

舒尔布圣人警告他的族人（麦得彦人）说：“我的族人啊！你们尽你们的能力工作吧！的确我也是在工作的。不久，你们就知道耻辱的罪刑会来临谁，谁是说谎话的人。你们等待着吧！的确，我也同你们是等待着的。”当我的命令到来之时，我以从我发出的慈悯解救了舒尔布和随同他归信的人们。一声呐喊袭击了他们行亏（背义迷误）的人们，然后在次日清晨，他们在他们院宅里成为趴地而死的。恰像他们未曾在它里面居住过的一样。真的！麦德彦人就像是赛莫德人远离的那样（从真主的慈悯上）好遥远啊！”（11：93-95）“然后，地震突袭了他们，他们清晨在他们的家中成为伏地僵卧而死的。不信舒尔布的人们，好像未曾在里面住过。不信舒尔布的人们，他们原是亏伤折本的。”（7：91-92）

人生最求

在穆萨圣人时代，由于法老的暴虐，绝大数国人都不敢信教，“但归信穆萨的只是有他族人中的一些子孙。”（10：38）为此，他祈求他的养主说：“我的养主啊！你抹去他们的财富吧！你封闭他们的心吧！但愿他们不归信吧！直到他们看见使人疼痛的罪刑。”他说：“的确，你俩个的祈祷已被承领，所以你俩应当坚定（劝导），你俩不要跟随无知之人的道路。”（10：88-89）“你为他们在海里开一条干路，你不要害怕追赶，也不要害怕被淹。”（20：77）“你们必定要被追赶。”（44：23）“于是他们就在日出时赶上了他们。在两伙人相见之时，穆萨的同伙们说：‘的确我们必定是被追上的。’他说：‘绝不会，的确我的养主与我同在，他将引领我。’然后，我启示穆萨：‘你用你的手杖打海。’
于是海分开了，每一部分好像一座大山。我使另一伙人接近了那个地方。我拯救了穆萨和随同他的全体。然后我淹死了另一伙人。”（26：60-66）“法老带领他的军队追赶他们。然后，覆盖他们的海水（波浪）覆盖了他们。”（20：78）“我毁灭了法老和他们的族人所造作的，及其他们高架建筑的。”（7：137）

穆圣在濠沟战役中采纳了波斯人赛里曼的战术，在麦地那城外挖濠沟以拒敌，使艾比•苏福扬指挥下的近万名古莱什多神教徒，犹太教徒盟军束手无策，无计可施，双方形成对峙状态。

时间一长，穆斯林内部的伪信士就动摇了，他们说：“真主和他的使者许约给我们的只是骗局。”
（33：12）他们中的一部分人就向圣人（请假）讨口唤说：“的确，我们的房子是破烂的。”其实，他们的房子并未破烂，他们是想逃走（33：13），不愿参战。另外，时间一长，城内粮食覆越紧张。加之敌军中的侯叶•本•艾赫达布这一阴谋家出面说服麦地那犹太部落白尼•古赖宰族人这一穆斯林盟友，使他们撕毁了与穆圣的协议，停止物资供应，并从背后配合古莱什盟军夹击穆斯林。

面对这一严峻局面，穆圣一面派努阿姆•本•麦斯欧德到白尼•古赖宰族人和艾比•苏福扬之间用反间计，挫败了他们里应外合，腹背夹攻穆斯林的阴谋诡计，一面“又到圣寺祈求真主襄助，以慰民心”（刘智《天方至圣实录》209页）真主应答了他的祈求，“我就把狂风和你们看不见的天兵派遣到他们上”（33：9），“如果他使你们遭受患难了，有谁能从真主上保护你们呢？或者他欲使你们蒙受慈悯（谁又能阻止呢？），既然如此，他们怠慢真主就为自己找不到一位外哩，也找不到一位襄助者。”（33：17）这夜，盖泰凡等犹太人全部悄悄地撤走了，也顺势指挥全部人马离开了。翌日，濠沟战役在真主的襄助和开解下就这样结束了。

真主派遣暴风吹走了盟军的全部战蓬，这对盟军是祸，对穆斯林是福。真主降大雨使盟军无处躲避，全身被淋湿而生病，急思归家，这对盟军是祸，相反对穆斯林则是福。祸福相连，祸福由真主掌握。但真主应答先知们的祈求，故他们祈福益己，祸使敌人遭殃。

从“你说：‘我为我的本身不能执掌祸福，除非是真主的意欲’”（10：49）及“你说：‘我不能执掌我自身的福和祸，除非是真主的意欲。’”（7：188）这两节天经来看，只要全能的真主意欲，穆圣是可以掌握他的祸与福的，他可以为自己祈福（今生的祸，后世的福），他也可以祈主为他消灾除祸，祈平安，祈吉庆，祈健康与长寿，他也可以祈主降灾祸给那些作恶多端的人。总之，在真主意欲下，他可以做他想做的事，即使那件事是反常的，如召唤大树来去等。然而，属于前定中的祸福，先知们是顺从主的意愿的，从不违背，从不妄求而改变主的前定。如穆圣在生活最困难的时候，在断炊之日的情况下，也是顺受服从的，从未妄想非分，从而为教生顺从主的前定作出了典范。

其实，说：“穆圣不能掌握自己的祸福”的人，也一样不能掌握他的祸福，也一样不能改变主的前定。何必攻击穆圣？须知，你们与圣人，尤其是穆圣之间有天渊之别：“众圣人，真主曾在他们上施恩”（4：69），而你们不是；圣人们是真主设在大地上的代理人，而你们不是；圣人们责在代主教化，代主施恩赏罚，而你们无此权。你们能像穆圣那样祈求真主降天仙助战吗？你们能像他那样祈主降寒凡吹跑敌人的数千帐蓬吗？你们绝不能。那么，你们的瞎嚷嚷，就是狂犬吠日。

阿力

学习了。大力支持！！！