纪念穆圣诞辰的贵

阿力

二、过圣纪的主要核心就在赞主的同时赞颂圣人，以及赞圣的重要： 真主说：“真主的确赞颂先知，他的天仙们的确在赞颂他。信仰的人啊！你们应当赞颂他，应当祝他平安。”33：56节
赞圣不像其他功修赞圣这个尔麦力中没有沽名钓誉的嫌疑，因为对其他功修，真主命令我们怎么样干，如：你们礼拜、封斋、缴纳天课、朝觐。：                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             可是赞圣这个功修如此之贵：真主率先赞了圣人，其次天仙们赞了圣人，然后，真主命令我们赞圣人。这段天经说的是，真主在尊重地赐福圣人，天仙们祈祷真主赐福圣人。哎！穆民大众啊！按《古兰经》命令你们的那样，你们当赞圣。

阿力

天仙、穆民赞圣：一是为了凭赞圣指望真主升高自己的品级；二是为了效法真主赞圣；三是为了报答圣人的恩情，因为穆圣是真主赐福人类、天仙的媒介。
天经命令我们穆民大众赞圣，对圣人说赛俩目。依此，四大伊玛目一致决议：赞圣，祝福圣人是‘瓦支布’。有的学者更进一步阐述：“凡听到圣人的名字时赞圣是‘瓦支布’。《古兰经》告诉我们，真主在一直赞圣人，所以穆民赞圣是瓦支布。
穆圣和艾卜.白克勒到麦地那时已经天黑了，麦地那的穆民大众争先请穆圣住到他们家，圣人说：“我到‘白您难扎勒’家中住。”他是穆圣的爷爷的舅舅的家族。穆圣说：“我到他们家居住是对他们的尊重。”妇女和病人站在房上，卫士和儿童们站在路上，他们欢呼：哎穆罕默德！哎主的钦差呀！哎穆罕默德！哎主的钦差呀！哎穆罕默德！哎主的钦差呀！

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这段圣训说的是：穆圣由麦加迁途到麦地那时，穆民大众迎接圣人的盛况。当时，麦地那全城一片欢腾，辅士们倾城出动迎接穆圣，儿童们高兴得蹦蹦跳跳，高声吟诵赞圣词：哎穆罕默德！哎主的钦差呀！我们紧跟你，我们是您的诚实的多斯弟！病人和妇女们站在房顶上高高兴兴吟诵赞圣词。
有人问穆圣：“怎样赞圣？”穆圣说：“主啊！求你赞圣穆罕默德，他的妻室们，他的后代，就像你赞颂伊布拉黑麦及其后代一样，主啊！求你赐福穆罕默德，他的妻子，后代，就像你赐福伊布拉西麦及其后代一样。”
穆圣说：“我以你们多赞圣的功修来认识你们。”在后世，赞圣的人四肢发亮、舌头发白、不赞颂圣人的人四肢不亮、舌头发黑。
大贤欧麦尔•伊本•罕塔布说：“‘都阿一’在天地之间悬挂着，升腾不到真主御前，直到赞圣。”这说明不赞圣的话，真主不准承‘都阿一’，赞圣后，真主才接受‘都阿一’。”

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穆圣听见一个人作‘都阿一’时没有赞主赞圣就直接向主求祈。穆圣便对他说：“哎！作‘都阿一’的人，你太匆忙了。”穆圣教大家做‘都阿一’的礼仪，之后听见那个人作‘都阿一’时先赞主赞圣，穆圣就对他说：“现在你向真主求祈什么，真主会应答；你求赏的话，真主会赏赐你。”这段圣训中穆圣对那个人说：“你太匆忙了。”“匆忙”指丢弃了真主的准承‘都阿一’的前提条件。‘都阿一’的前提条件是赞主赞圣，赞主赞圣是真主应答‘都阿一’的媒介。﹙见《奈萨仪圣训》第一册189页﹚
穆圣说：“今世赞我最多的人，后世里与我最接近。”这段圣训是说：多多赞圣是诚心实意喜圣人，临近真主。在后世中各人因赞圣多少的不同而品级不同，离圣人的距离不同。赞圣最多的人最应得圣人搭救，与圣人最临近。

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穆圣说：“你们当多赞我，因为你们赞我是赎恕你们的罪恶。”
穆圣还说：“主麻的昼夜当多赞我，谁多赞了我，在后世，我作证他赞圣的善功，搭救他。”
穆圣说：“最贵的日子是主麻日，阿丹的生亡，世界毁灭的号角鸣响，震死人的吼声，都发生在主麻日，所以你们在主麻日要多赞我，因为你们的赞我能呈现在我的跟前。”人们问圣人：“圣人啊！你亡故后，你的尸骨被土腐化了，我們的赞圣怎能呈现在你跟前。”圣人说：“真主禁止土壤腐蚀圣人们的肉体。”这段赞圣的圣训还说明：圣人的尸体像活时一样完好无损，土壤凭真主的意欲而不腐蚀圣人的肉体。﹙见《奈萨仪圣训》第一册203页﹚

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穆圣说：“听人提到我的名字而不赞我的人，确实是吝啬的人。”这段圣训说明：赞圣是非常重要的，以至于像五桩天命一样重要，因为不出撒天课的人叫吝啬之人，同样把听到圣人的名字不赞圣的人也叫了吝啬之人。《提尔密济圣训》第二册194页
  穆圣说：“没有一个人给我说俩目便罢，若有的话，真主便让我的灵魂回到原位，我便给我为我话色俩目的人回答色俩目。”这段圣训说的是：探望圣人拱北时，向圣人说色俩目的话，真主使圣人的灵魂从‘鲁哈’世界返回到圣人陵前回答色俩目。所以我们诚信圣人在坟中是活的。《艾布达吾德圣训》第三册207页

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有一天穆圣说：“‘哲布拉伊来’天仙来到我跟前说：“哎,穆罕默德你不喜欢吗？你的教生中谁赞你一次，我赞他十次；谁祝福你一次，我祝福他十次。”这段圣训说明了赞圣的贵。《奈萨仪圣训》第一册191页
穆圣说：“谁赞我一遍，真主赞他十遍；谁赞我十遍，真主赞它一百遍；谁赞我一百遍，真主赞他一千遍；并且真主在他的两眼其中给他定写从伪信上无干，与从火狱上无干，在复生日真主叫他和烈士们一起同住天堂。”
穆圣说：“他赞我一遍的那个人，真主赞他十遍，并且真主给他卸下十样罪恶，于给他升高十个品级。”

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穆圣说：“他在清晨赞我十遍与他在晚夕赞我十遍的那个人，在复生日我的搭救到于他。”穆圣又说：“在他活时，他多赞我的那个人，在他死时，真主命令一切受造之物为他求恕绕。”
穆圣说：“他赞我已百遍的那个人，在复生日他来了，同着他有一道光亮，假若那一道光亮被分在众生之间，一定他使他们富裕了。”穆圣说：“他忘记赞我的那个人，的实他已经走错天堂之路了。”穆圣说：“若一伙人聚集同坐没有赞圣就站起分散了的话，他们就是从臭驴肉上分散了，后世他们将忧愁。”这段圣训中用“臭驴肉”诅咒人们集聚后没有赞圣就站起分散了的那个地方。《艾布达吾德圣训》第五册250页

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穆圣说：“对高声赞我的人，地面上的石头、沙子、湿的、干的要为他作证。”穆圣说：“真主为我而选了两位天仙，对听见我的名字赞我的人，这两位天仙说：“愿主恕绕你，然后，真主和众天仙念‘阿米乃’；对听见我的名字没有赞我的人，这两位天仙说：“愿主别饶你，然后，真主和众天仙念‘阿米乃’。”
多斯弟们！我们当多多赞主赞圣，赞圣的好处是：赞圣是赎大罪的，把人引领到端庄道路上的，使赞圣的人远离火狱；使赞圣的人进入天堂；赞圣的人获得十种尊重：1.被真主赞颂；2.得圣人的搭救；3.跟随了天仙；4.同伪信者和卡费尔划清了界限；5.差错和罪恶被勾抹掉了；6.求祈被真主接受；7.身内身外变亮；8.能脱离火狱；9.能进入天堂；10.获得真主的祝福。这一切都是圣诞节日的重要性。

黄金分割点

谢谢楼主
给予我们这样好的学习机会
阿米乃！