什么叫财智富翁？

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什么叫财智富翁？

把电光一闪、火花一现、朝露成霜的今生急忙买下了后世——万长永久的天堂，买下了无穷受用。他们虽然是有钱人，但他们仍在守贫之中。作为穷人来说，他们以自己的时间、生命、工作、口舌为伊斯俩目奉献，也是把自己放在了跟随在圣人（愿主福安之）的队伍里的普普通通的一个奴辈上，这就是继承了迁士们守贫为主道，把自己放在“穷人”队伍中的跟随者。穆圣（愿主福安之）说：“你替我向穷人们说‘色兰’，并传达给他们，谁能坚忍并求赏赐，谁就可以得到有钱人得不到的三种特恩：

1、在天堂中拥有一座红宝石的凉风楼，天堂中的人见到它就好像今生之人观看星辰闪光一般，只有一部份圣贤、殉道者、穷穆民才能到达这个楼上；

2、穷人将优先于有钱人半天进入天堂，这半天相当于今生的五百年；

穷人指的是两部分人：一部分是守贫的人、过手财主，没有把钱财当成私有财产，而是把自己当成是真主的保管员；另一部分是在贫穷之中感到心满意足的人。

3、当穷人虔诚念：赞主清高（苏布哈乃拉西），万赞归主（艾利哈目杜林俩西），万物非主唯有真主（俩一俩海，印兰拉乎），真主至大（安拉乎艾克拜勒）后得到的回赐，有钱人任何时候不能达到穷人所得到的回赐，即使他同时在每件善功上又施舍一万元迪尔汉也罢。”

圣人（愿主福安之）时光的一个故事：

穷人向圣人（愿主福安之）诉苦：“圣人啊！我们礼拜，有钱人也礼拜，我们为主道奋斗，有钱人也为主道奋斗，但有钱人把钱财施舍在教门上，而我们却没有，有钱人超过了我们啊！”圣人（愿主福安之）说：“你们拜后念：苏布哈乃拉西33遍，艾利哈目杜林俩西33遍，安拉乎艾克拜勒33遍，那么有钱人再也超不过你们。”结果有钱人听了后也照着做了，穷人就第二次找到圣人讲明了情况。圣人就对他们说：“你们拜后念：苏布哈乃拉西33遍，艾利哈目杜林俩西33遍，安拉乎艾克拜勒34遍，从此以后没有任何人可以超过你们。”所以，这三个恩典是在守贫之人和贫穷之人所得到的，只是贫穷不是就能得了恩典，还要在贫穷中心满意足。

圣传真道的跟随者要学习迁士、辅士的这种精神。首先就要守贫，把生命和财产费用在升高真主的皇言，铺宽圣人（愿主福安之）的道路，把人引向真恩的深海，扶起圣人（愿主福安之）跌倒的教生。把财产、生命使用于真主的道路上且心满意足，并说：我们的养主啊！我们以守贫而心满意足。

穆圣（愿主福安之）说：“迁士中的穷人，在后世比富人先进天堂四十年。”在后世复生之日懊悔最少的人也是穷人，一切富人都愿自己是一个穷人。

守贫者的一切功修干办、一切善功的回赐最多，无人能赶上；守贫者的一切祈求，真主要么在今生应答他，要么在后世使他如愿以偿，以至无以复加；守贫之人在今生忧愁最少，患难最少；守贫之人在后世清算最少，拷问最轻，过关（死亡、坟中拷问、审判场）最容易，并且真主在知足中赐给他常乐。

四、如同迁士一样的两种美德

圣传真道的追随者如同迁士一般的品级，具有两种美德。一、当见到教门中比自己更优秀的人就学习他、仿效他；二、当见到在今生财帛比自己多的人便感谢真主，感谢真主没有把他造化成有钱人，于是他就像迁士一样被写定在感谢者和坚忍者的品级之中。

什么是感谢？在任何时候感谢真主，真主给我们恩典，感谢真主，遇到灾难也同样感谢真主。

什么是忍耐？在各种事情上都有忍耐，当看到别人超过自己时，不是嫉妒别人，而是感谢真主；在一个事情上，自己做不到，别人能做到，忍耐并且没有任何抱怨。那么他就在坚忍的行列之中，得到美德的一部分。

守贫之人选择的是一生一世心情的舒畅，是在知足中常乐的，都是快乐的。看他是不是守贫，就要看他心情是不是很舒畅，看他是不是在知足中常乐，要是很知足、很常乐，那么他在守贫之中，一生一世他的心境是安宁的。因为守贫的人和穷人没有更多的奢望，不是金钱的奴隶，不是今生的奴隶，不是为财帛不能睡觉、不能休息、劳苦且艰难，而是因记想真主而安宁。因为穆民的心只要记想真主，他就安宁，所以在一生一世里选择了心境的安宁，那就不要被今生的财帛、被富裕的望想和欲望所干扰，那么就不会在惊恐之中，不会在患得患失之中。因为有钱人患得患失，随时在惊恐之中，而我们守贫的人平安吉庆的过了一生。守贫之人一生一世坚守在做真主的保管员的意念里，则他在后世的清算、过关口和拷问上就选择了容易并平安地通过。不守贫之人则选择了空忙劳苦一辈子、心不得安宁（心烦意乱）最后落得严厉地拷问、严格地清算，最终归入火狱的结局。

跟随圣传真道之人当用短暂的今生急忙买下万川永久的福庆、万长永久的天堂。

وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

真主说：你们（当安分守己）不要贪婪真主使你们的一部分优越于一部分（东西）。男人从他们营干的上应得其份，女人也从她们营干的上应得其份。你们当从真主的特恩上求祈真主。的确，真主是全知万事的。（4：32）

五、喜爱客人，以亲情办事，待人如己

圣传真道的追随者，要喜爱客人，在今生我们招待客人，在后世我们进天堂如同去做客一般，天仙侍奉我们。拒绝了客人就是拒绝了天堂，穆圣（愿主福安之）说：“见到客人来到，他反锁门外出的人进不了天堂，见到客人来到他把好吃的东西藏匿之人，他无仙席面的恩典。”

穆圣（愿主福安之）说：“客人是来自真主的吉祥，来自真主的恩惠，优待客人者在天堂中，他将和我同在。谁不优待客人，他就不是我的教生。”

穆圣（愿主福安之）说：“谁想得到真主的喜，就让他和客人同餐共饮。”所以当设身处地为别人着想，让别人优先，并乐善好施。

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打散油香可以遮挡火狱的火，可以减轻坟中的刑罚或者免去罪刑。这是关键的事！

穆圣（愿主福安之）说：“施舍是火狱的盾牌，复生日来临时，人们就在自己所施舍的阴影下乘凉。”

这就是迁士、辅士们的两个行为——爱主，爱世人。你当尽心、尽力、尽性的爱主，并待人如已。你怎样对待穆斯林，真主将怎样对待你。当你遵到了以上这一些时，你已入在了迁士品级之中了，你当学习他们的性情，保养之主定会喜悦你！

圣人（愿主福安之）是太阳，一切引导者如同阳光，一切外哩是镜子，把阳光反照在末尾时光的穆民身上。

从真正的引导者身上可以见到圣人（愿主福安之）的影子。从一切虔诚敬意的圣传真道追随者身上，可以见到迁士、辅士们当年的形象。

温姆·赛利麦是一位非常了不起的妇女。一天，温姆·赛利麦家中只剩下了两个枣子和一壶水，她就和丈夫商量把两个枣子给两个孩子吃，把孩子哄睡了，他们夫妻俩喝那壶水，然后再睡觉。此时，来了一位客人，他们就用两个枣子招待了客人，把剩下的水分给了两个孩子，把孩子哄睡了，他们两个饿着肚子入睡。第二天晨礼后圣人（愿主福安之）说：“昨晚真主微笑了。”（即：真主喜爱你们了）

后来温姆·赛利麦不顾危险在战场上背下伤员并喂水喂饭，在一次随同圣人（愿主福安之）出征时因过于劳累打瞌睡，从骆驼背上摔下折断了脖子归主了。圣人（愿主福安之）在她埋葬前，给她抹上了黄香，并说：“她安宁的睡到复生日，如同才睡醒了一般。”得到这样的品级是因为她喜爱客人并且为主道奋斗。

怎样达到迁士的品级呢？综合上述，总而言之有三条：

1、真正的理解清真言是圣传真道关键的问题，无私无我才不举伴真主。外表的那些举伴，它的真正的根源是在私和我上。俩一俩海，所有的私我就是俩一俩海，把私和我除了你还有什么，万物非主都除了。所以，举伴真主最大的是私和我的举伴。要是无私无我，物我全化，唯有真主，全为真主，为主虔诚，为主道奋斗，奉献自己了，那你的举伴在哪儿？

2、真正知道穆罕默德（愿主福安之）是真主特使的真谛，坚定的追随圣行，热爱圣人（愿主福安之），坚守像辅士和迁士们一样的意念言行，在复兴伊斯兰，升高真主的皇言《古兰经》，铺宽真主的道路，扶起圣人（愿主福安之）跌倒的教生，把人引入真恩深海的行持中渡过你短暂的一生。

3、紧紧跟随有圣人（愿主福安之）的影子——道乘的谢赫和真乘的学者，要与外哩和清廉洁皎的人起坐，与有哈格盖提和凯诺迈提的人起坐，全美三乘的跟随。穆圣（愿主福安之）说：“你们与主同在，若你们做不到，就去与能与主同在的人去同在，以便你们得到同样的福庆。”遵行这三条，你就容易的行走在迁士的道路上，愿各位都能到达于与穆圣（愿主福安之）同居，与圣祖交谈，与人祖阿丹共起坐的迁士、辅士们的高品。真主的平安吉庆在一切希望和努力达到迁士品级的人上，也在你们上。

穆圣（愿主福安之）说：“我见天堂中都是迁士和穷人，我见火狱中都是富人和干罪的人。”这段圣训就是提醒要做朝夕都赞主求祈自己有个好归宿的人，要做真主命圣人（愿主福安之）耐心的和他们在一起的、不低看他们的这一等人。选择不要今生的富华，而是使心指向圣人（愿主福安之）的教诲，不服从你私人的私心和欲望，这样你就不是过分的人，这样你就是顺从的人并达到了迁士的品级。

白水岸边

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教门须时时上紧。