完美的信仰体现在什么地方？

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完美的信仰体现在什么地方？

体现在正信的坚确和高尚的品格上，也体现在人道的完美和天道的全美上，也体现在畏惧真主和喜爱真主、托靠真主和虔诚敬意上，也体现在尽心尽力尽性的喜主爱圣、待人如己和珍惜一切被造物、疼慈众生之上，显现在意念言行上。

人道完美、天道全美，他的伊玛尼才可能全美。五功全美、对教门也非常热爱，但是没有人道，甚至违抗父母、违逆父母、不孝顺父母之人，没有天堂的恩典，他的伊玛尼也不可能全美。

真主是全知的、全能的、本听的、无所不在的，无论你们在哪里真主都与你同在，在这一点上他就抛弃了罪恶的想法而惧怕真主；他越喜爱真主，就越希望和真主相会，要和真主相会就必须是接近的人，应该是无罪的人，哪怕干了罪很快向真主求恕饶，念乃虽哈（连根拔）的讨白来止住了他的罪恶。

    托靠真主是他在全诚敬意里托靠真主，而不是推托自己的责任。一个小孩子掉在水里，他不去救，他说是托靠真主，像这样的托靠不是全诚敬意的托靠，而是推托的托靠，这种托靠是虚假的。全美的信仰——印沙安拉，它还相连着一个全诚敬意的赛百布，这才是真正全美的伊玛尼。

    不疼慈众生，说明他不认识真主，为什么这样说呢？真主每造一物，都有它的奥妙。真主造化了穆斯林，那么穆斯林是你的兄弟；真主造化了人类，人类都是阿丹的后代，在人道上你有人道的责任，如果把人道和天道的两个责任都抓住，那么伊玛尼全美了。如果丢了一边，则伊玛尼欠缺。


如果他是一个特选者，那么，他的正信完美的体现是在顺从和跟随上，不违背真主、圣人和你们中发口唤的人。

尊重了《古兰经》的全部，才是全美的伊玛尼。顺从的表现是在跟随上，跟随在真主的语言里，跟随在圣人的行为里，跟随在他的穆勒师德的口唤里，他才是全美的伊玛尼。违背了真主，他的伊玛尼坏了，违背了圣人，他的伊玛尼一样坏了，他违背了发口唤的人则他只遵从《古兰经》的三分之二，他的伊玛尼照样是坏了。因《古兰经》必须要全面遵行，不能只遵一部分不遵另一部分或者挑选合心意的一部分、挑选出不合心意的一部分，那么他的伊玛尼欠损。

提醒：在圣人时光必须跟随圣人，在圣人之后必须跟随每一时代的明师，不要违背。这样才会在伊玛尼的全美上上升到一个高尚的境界。

穆斯塔法（特选者）不需要别人提起，他的内心就会随时产生一种敬畏真主、畏惧真主的一个心。他时时赞念真主，无须别人提醒，他就会常存敬畏之心，因为他知道真主是无所不在、无处不在的，真主不仅看见人的外表还看见人的内心。无须别人提醒，他已经保持在心敬畏真主的境界，所以圣传的教门是以念功为首，赞主不忘一呼吸，随时赞念真主，随时产生敬畏真主之心，随时避免发生恶念，那就达到了全美者的信仰。

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恐惧真主的罪刑并不是伊玛尼；喜爱天堂也不是伊玛尼。

一个全美的伊玛尼是要为主全诚、全为真主。从教门传下来的知识里说：一个人因为喜爱天堂而信仰、礼拜、功修的话，那天堂是他的主，礼拜是他的一个拐杖，伊斯兰只是一条他的道路，他的善功只是一个桥梁，他不自觉属于举伴的范围；如果他害怕火狱而行教门的话，那么他不是信真主，而是把火狱作为他的主。不干罪是因为怕下火狱，信仰伊斯兰、信真主是因为不下火狱，他的认识仍然是不全美的，他犯有无知的举伴在里面。

为真主，全为真主！这是圣传真道最根本的，没有什么需求，没有什么其它的。

真主的尊名中有威严和伟大。他因真主的威严而敬畏真主，真主的威严的尊名已经在他心中扎了根；认识真主的至大伟大，看到自己的渺小，看到自己的暂存，看到自己的人生的苦短，把心放在热爱真主一边，把希望放在热爱真主一边，他的伊玛尼全美了。

真主的尊名中有俊美。真主俊美的德性是在所有事情的恩典上，即：调养品的尊名都在真主的俊美里。无论是给你衣禄、还是普慈的主、独慈的主，都是真主俊美的表现。所以，认识真主俊美的尊名，知道真主俊美的德性，那么你就把你的伊玛尼体现在畏惧和无限地热爱真主的这个境界，在这个境界上你经常坚守、经常参悟，实践信仰方面能够达到坚确，那么你已经达到全美的伊玛尼。

在圣传真道里，抓住真主的两个尊名。威严——敬畏真主，俊美——热爱真主，把这两个尊名结合自己的一切行为、意念里，伊玛尼全美了。

在每一件事情上都有真主的显现、显迹。那么真主的显迹在哪儿呢？

显迹是在每一件事里面。做一个比喻，前定是真主的显现，真主的前定怎么来？是凭着赛百布，是凭着真主全知的尊名德性，真主造化你又知道你全部的过程：寿命有多长，有多少衣禄，多少的灾难，多少的恩典，真主全知。在每一件事情上，你采取什么态度，你走的路是什么，真主全知。前定是在全知里，所以才有选择，才有赛百布，要是不在真主的全知里的前定，就没有赛百布可谈，比如说：真主以他的尊威定下来的前定的东西，任何赛百布不存在，怎么样就怎么样，没有任何逆转，这是认识真主存在的证据。谁经常的回头看一看真主的前定，那么他对真主的认识上就增加，伊玛尼就会坚确。

白水岸边

谁真正信仰了真主，以穆圣S为先知而满足，谁确已尝到正信的滋味了。

就如穆萨圣人与赫祖尔圣人的情形所提醒的，谁在跟随他导师上尽力，忍耐，他确已真正顺从了真主的口唤。

天方小李

认准的跟随。定要具备强大的耐心，忍心和赤子之心！这样才能尽心的去跟随！