穆罕默德一词的奥妙

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穆罕默德”是阿拉伯语（محمد），有四个单字组成，每个单字都有一种深刻的意义。第一个字母是[米姆]，它的字面意义是孤儿。第二个是[哈吾]字面意义是羞愧，第三个是[米姆]字面意义是漱口。第四个是[达论]字母意义是公正。许多知识渊博道学超群的前辈对这四个字经过了无数次的研究和探索后发现这个字竟然蕴涵着令人深思的奥秘。

第一个字母（米姆）阿拉伯语是代表孤儿的意思，穆圣*说；谁抚养了亲属的孤儿或穆斯林的孤儿，在天堂里他和我犹如这两根指头，[食指和中指]谁为了获得安拉喜悦抚摸了孤儿的头，孤儿头上的每根头发将为其见证一项善功。我们圣人是孤儿，他的父亲在他出生前死亡在麦底那的路上。而他的母亲在他六岁时也去世了。孤苦伶仃的穆圣是在爷爷的抚养下成长起来的，他对孤儿所受到的一切痛苦是身有体会的，所以在传播伊斯兰的初期倡导三项主张，一；信仰独一的安拉是宇宙万物的的主宰，二；提高妇女的社会地位，维护妇女和儿童的合法权益，三；解放奴隶。倡导人类都是安拉的仆人中的一员，应该平等.互助.团结.友爱。古兰经说，信士皆弟兄。

穆圣说，信士弟兄犹如一个躯体，一处疼痛，周身不安，因次他大力倡导扶贫.济困.助残。向社会奉献爱心。至此我们在回过头来看一看善待孤儿的回赐。曾经有一个圣裔居住在巴赫拉城，其妻也是一位圣裔。夫妻恩爱.生活也很富裕，他们有三个女儿。这位圣裔一天忽然去世。而这母女的生活来源也断绝，日久天长生活渐渐的清淡了，直到家徒四壁无法生活时，只好背井离乡沿街乞讨。一天他们来到一个城市，可怜的母亲将孩子安顿在清真寺里栖身，自己只身前去讨饭，她看到两处人很多，打听后得知一处是穆斯林，其中有本城的长老，另一处是非穆斯林，其中有本城的护卫长。这位可怜的母亲来到穆斯林的长老面前说；尊敬的长老啊！

我是一位圣裔，家中无法生活，万般无奈领着三个孩子逃难至此，我来向你们给三个孩子讨口饭，长老看到她一副穷酸的样子轻蔑的说；你是圣裔？真笑掉人的大牙，你把圣裔的证明那来我们看看？她说我是外地人，这里也没有人认识我的，但我说的是真话呀！长老哼了几声，带着讥笑扬长而去。心碎的母亲带着伤感来到悲痛无奈到非穆斯林面前，向护卫长说明了自己的身份和现在的处境以及在穆斯林面前受到的难堪和讥笑。护卫长十分同情她们的遭遇。便把她们母女全部请到自己的家中犹如贵宾样的的招待。并且让她们暂住在他的家里。这夜穆斯林的长老梦见末日来临，绿旗在穆圣后飘扬。一座豪华壮丽、金碧辉煌的宫殿时隐时现。他问穆圣；穆圣啊，这座皇宫如此华丽，如此壮观，令人还不动心，是什么人住的？穆圣说：信主独一的穆斯林住，他说：我是信主独一的穆斯林。

穆圣说：曾有一位高贵女子有求于你，你让她拿出证明。你现在也给我拿出一份证明，证明你是信主独一的。长老郁闷焚心而醒，这一惊非同小可，自己竟让一位只求一口饭的弱女子失望。再三打听后，才知道在非穆斯林护卫长家中，他说我想领走这一家人。护卫长断然拒绝。长老说：我给你一千枚金币，你把他们交给我。护卫长冷笑说：你真正要的不是他们，而是你昨晚间梦见的宫宇。那座宫宇是安拉为我修建的，我才有资格进入呢？这位高贵的妇人昨天引导我们全家都归信了安拉，接受了伊斯兰。这位长老听后垂头丧气的离去，心中充满悲伤痛苦和悔恨。安拉至知（《古兰经》第93章9—10节）至此，抚养孤儿，善待孤寡所带来的福分和得到的尊贵是无需多说。

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第二个字母是（哈吾）；原字是（哈呀依）原意是羞愧：穆圣说：四种情操是优美的，但另外四种更优美。羞愧出于男性是优美的，但出于女性更优美。公道出于个人是优美的，出自领袖更优美；忏悔出自老年人是优美的，但出自年轻人更优美；慷慨出自富翁是优美的，出自穷人更优美；而我们圣人每当见到外女人，脸红的犹如石榴一样。伊斯兰教之所以把遮盖羞体定为主命，其一是为了尊重妇女，保护妇女的切身利益，排除外来的一切不利因素。而当今的女人轻浮的连衣裤都不穿了，坦胸露乳，就是穿一丁点，也选择那种高度透明，好象露的越多自身价值越高，露的越多自己越高贵，这样的暴露招来了多少不道德的人的性意和非份之想。这样造成的结局是什么？如果真的以此招蜂引蝶，所引来的是伤风败俗，家破人亡.道德垄丧.人格堕落。这种人是不是个高尚的人？这难道叫文明，叫礼仪，这叫尊贵吗？这叫穆民吗？这是穆民的行为准则吗？如果这叫文明，那么衣冠整齐，文质彬彬的人才叫疯子。

第三个字母的（米姆）原字是：（麦朵麦朵）讲意是漱口。我们伊斯兰教最侧重的是拜功。因拜功是五功的有机统一，是万善的整体规模，而为什么在洗小净时要漱口？我们大家应该明白，我们的手脚每天都不同程度的犯错，不同程度的接触外来事物，这样无形中就会被污秽污染，这样洗是很有必要的。但口是十分干净的，所有的脏物绝不可让他进去的。那么，漱的益处是什么呢？是因为口在不同程度上说了“哈拉木”，这包括中伤人，侮辱人，恶骂人，诽谤人等；因为这些因素教法规定必须漱口。而口是什么？口是人生存的特种肢体之一，它不但能吃喝，让人通过它来生存在“顿呀”上。而穆斯林的口的另一面呢？它是念《古兰经》，赞颂词，命人行善，止人作恶，宣扬真理，排除异端。而我们现在的光阴，人和人之间没有了友爱，随便把穆斯林记主赞圣的口比做女人最下贱的东西，这是非法的。他这样侮辱，人不还口，而他还洋洋得意。我把他的口比了个什么，他也不敢和我争论了，你说你羞不羞？难道这是穆斯林随便比的吗？如果人把你的口比做女人的东西，那你是不是高兴的跳起来呢？所以，人做什么事留点余地，这样也好有回旋的余地。这是漱口的意义。

第四个字母是（达论）；原字是（尔得录）讲意是公道。常言道：公道是个刺；这是一个公理，如果你说公道话，做公道事，必定会招来另一方面的恶毒攻击，穆圣说：公道出自个人的优美的，出自领袖是更优美 。另一段圣训说：公道是信仰的一部分，从圣训中我们不难看到公道在信仰中的重要性。如果公道的话必定会得罪人，也可能得罪君子，更得罪了小人。但无论如何，穆斯林必须主持公道，说公道话，办公道事。（《古兰经》第5章第8节说：“信道的人啊！你们将尽忠报主，秉公作证，绝不能因为怨恨一伙人而不公道，你们应当公道，公道是最接近敬畏的，你们当敬畏安拉，安拉是彻知你们的行为的。”安拉命令我们穆斯林要公道。如果遇事我们置身事外，袖手旁观，这就不成为公道了。如果当小人那就更不应该了。但如果你公道主持正义，定会得罪小人，不但没有好处，反而会受到排斥，打击，侮辱，声誉也会受到损害。更严重的会因为公道而受到小人的迫害。安拉说：你们不要害怕他们，你们应当害怕我。（《古兰经》第2章第150节）。我们应当害怕公道的安拉，不应当害怕人。因为安拉能保护人，赏赐行善之人，惩罚作恶之人。如果怕得罪人而不公道，定会得罪安拉，人可怕，但安拉的惩罚更可怕。我们不能因为不公道而背负着终生的遗憾去见安拉。怕人不怕主，更是可悲的，是可恶的。但是，什么是公道？什么是正义？安拉给了我们五官，智慧。让我们用耳朵听，用眼睛观察，用智慧去分析判断。主说：你们不要随从自己不知道的，耳朵，眼睛，心，这一切都是要负责任的。如果我们连是非善恶都分辨不出来，盲从他人，瞎起哄，这耳朵，眼睛，心的责任在哪里呢？我们穆斯林必须切实注意，无论遇到任何事情，要把事情的来龙去脉是非善恶分辨的清清楚楚，这样才能有公道的心态和公正的主张。如果穆斯林能做到以上这四种标准，那么，这就是真正的穆斯林的精神，是穆罕默德的精神，是伊斯兰的精神。

马立克

平安！
        穆罕默德是被称赞的意思，预示着今年我将被称赞，不过现在还没到时候，净挨骂了！！