尊者导师的证据

大海

（一）真正的全品的导师必显现出的四种显迹：
1、真正的引导者（دوست راه نمائ）；
2、继承了圣人的内里本性（ولاية عين يست），即：说圣人的话，做圣人之事，走圣人之路；
3、引导之人（مركون راداه نمائ）：上正道真正全信的因由；
4、真正的引导者（كه جهاني خواجه）：与至圣相似的道路（دوسست راه نمائ）。

（二）尊者导师的三个显迹，在言行上显出：
1、与圣人一致——原原本本地遵行圣传真道，无增减变更；
2、自己的家下人（الي خان ومردان）——从血统上是圣裔，从行为上是灵性权威机密的后裔；
3、受主喜爱（خدي مبتهي شره）——明显地爱主和受主喜爱之人。

（三）全品的尊者导师必定有高品显现
超乘（معرفة）（并具有的五个明证）：
1、继承（ولاية）：与圣人、上辈一样无更改；
2、圣品（نبوة）：（是真主施舍的品级，是真主的恩慈，专门赐给他所意欲的奴辈的特恩，目的是让他们借此以认主独一提醒人们在一切命令和禁止中敬畏。是显示真主全知全能的止境，也是真主本知全能的极境的显示处。圣品之人就是升高真主的皇言，把人类引向伊斯兰，扶起至圣跌倒的教生，把他们带入真主的真恩深海的那一伙人）有兴教宏道的行持；
3、感应（معجزة）：具有复显穆圣(祈主赐福他)万圣的感应显现；
4、神性（الهية）：奇迹证明真主的实有而使人见主，能显真主能为；
5、明证（بينة）：有圣贤的明证相同的言行和功绩。

内容有严重的误导广大穆斯林和亵渎伊斯兰的危险！！！！

ThankYouAllah

楼上的能说说“严重的误导广大穆斯林和亵渎伊斯兰的危险”在什么地方吗？经证是什么？

admin

就是
无论做什么都需要凭证和证据的！
大家说话要小心，可不能断章取义！

养路工

原帖由 Guest from 220.167.246.x 于 2008-10-12 20:22 发表
内容有严重的误导广大穆斯林和亵渎伊斯兰的危险！！！！

（2--6）不信道者，无论你警告或不警告，这在他们是一样的，他们都不归信

（2--7）真主已封闭了他们的心和耳，他们的眼上有一种遮幔，他们将受重大的刑罚。
真主说的：“难道他们没有参悟古兰吗？或在他们心上有许多锁。”
       难道真主的语言不是最好的证据吗?????好亏伤啊!不信"道"的人!!他们象阴暗的本性那样拒不接受真理。

[ 本帖最后由 养路工 于 2008-11-2 17:12 编辑 ]

哈比布

对不信道的人，可怜又可悲！

养路工

1# 大海
跟随真实全品的导师之人在今生会呈现出四种品级

1、磨难品――就是出现了今生中大大小小的磨难，那是真主对你的考验也是对你今生罪过的罚赎，是还报于今生赦免于后世的大显迹。你要以知感作为感谢之人，不要埋怨，懊悔和诉苦而是多求多礼多行善功。你必成功。  2、能力品――首先是功修意向，全为真主的意念的出现和明确、坚定而百折不回、无惧无畏。从贪爱今生，凡是后世无收成的言行上、劳碌上封闭了门、断了路，为主虔诚，吃苦耐劳力行人道、天道全美无失，有了宣扬正道，说圣人的话，做圣人的事走圣人之路，成为奋斗成功能为之人，此时要时时提醒自己：“我只是真主的奴辈所做的一切都是应当的。”一旦真主使成功胜利为圣道有了功绩，你更要时时提醒：“奴辈本无能，全凭主襄助。”你千万不要居功自喜，失去谦逊，高傲自大，因为贼（恶魔）强窃有钱人（有品有位有功有绩的跟随者）就是从这里下手的。它就是亏折舍品抛弃之人的大门。 3、援助品――一旦你发现有真主的相助伴随了你，这就是你已具有了真实的品级的显迹。你若坚守参悟深思，然后还会出现大大小小，多多少少使你意想不到的真主的相助和援助。一旦真主援助你了，任何人都不能战胜你，你要保守住这个品级，你就当上紧并增加感恩。 4、能为品――即是真实品级的出现，提拔承领的显迹。此时奇事、奇迹会伴你而出现，心出现了直觉后，你的直觉被事实所证明。你已有了呈现真主实存实有的推想和证据。于是你的理智和智慧增加，承载超越了无数有学问之人，具有了超凡脱俗的境界。于是接着“真梦”的出现，以真梦漫游世界，超越了今生物质世界而到了妙世精神世界，从今生现实的暂活的时空（三维空间）超前到达史前精灵神类灵魂世界，超后到达未来世界，后世，真世，妙世。以真梦理智、直觉漫游三个世界，显现道包天地人包道的真境，能以人体本质（灵性）的奥妙能为，看见自己灵魂透过身体的牢笼开了天窗，睁开了天眼，心灵之眼的出现，有了以心灵观看的能力，再得到真主的提拔就能灵魂脱离身体出现飞诺。    你要知道，这一切都是以真正全品的导师的为中介。成功失败是决定于功修干办的（意向）。你只能是全为真主、虔诚敬畏、讨真主之喜而无求的上紧干办。在无求的根基上，你排除全为真主以外的妄想。因为凡是欲达到能为和品级的功修干办都是叛教行为。 然后我继续差遣我的众使者，无论何时，他们的使者来到一伙人时，他们都否认他，于是我使他们一半跟随着一半，我使他们变成了话柄，不信道的民众太遥远（已毁灭）啊！（古兰23：44）

养路工

告 全 体 穆 斯 林 同 胞 书

       真主说：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，你们当寻求亲近真主的介绍，你们在他的道路上奋斗，以便你们成功。”（古兰5：35）
        须知，尊贵的古兰明断：命令人们寻求亲近真主的一个介绍（媒介），这是无可非议的。因为要接绪到真主，必须要有一个介绍媒介，这就是真正的学者，执掌道乘的道长。（详见《鲁哈白雅尼》第2册388页）
        至圣说：“临死之前，谁还不知道他当代的领导者，他的死就如同愚昧时代的人死去一般。”（见《尔嘎伊德》181页）从艾布伯克尔上传来：“我听见圣人说：‘谁轻视领导，真主轻视他。’”（见《铁尔米济》圣训，又见《利雅尊•撒里哈乃》圣训315页）
        从艾奈斯上传来：圣人说：“哪怕是哈本申叶的面容皱缩得如同干枣子的黑奴，或阿比西尼亚即今日的埃塞俄比亚的黑奴，他头发散乱，派为你们的领导，你们也当听从顺命。”穆斯林必须要服从发口唤的主事人。
        真主说：“你们当顺从真主，顺从使者，顺从你们中发口唤的人。”（古兰4：59）。至圣说：“谁服从了我，谁就服从了真主；谁违反了我，谁就违反了真主；谁顺从了公道的主事人（发口唤之人）谁就顺从了我；谁违背了他们中发口唤的人，谁就违背、背逆了我。”（见《鲁哈白雅尼》2册229页21行）
       至圣说：“我给你们以敬畏真主为嘱托，你们当顺从，将有一个奴辈为你们主事。的确，从你们在我之后，活着的人将见到信仰的分歧，希望你们坚守我的行持，和引领正道的代理者的行持，你们用大牙紧紧咬住他。”引领正道者，他就是拿来正道、倡扬正道之人，他就是引人迷误之人的敌对者……（见《鲁哈白雅尼》4册27页）
    圣后的替位的师表当代的领导者（圣人的后裔——真人外哩）
         真主说：“我给清廉的人们给下了师表。”（见《布哈里圣训》2册1080页）
        从艾布·胡拉勒上传来：至圣说：“真主在每一百年的开头差来一位真人来复兴这个民族的教门。”（见《鲁哈白雅尼》4册444页）至圣说：“道长谢依赫在他的门人中，如同圣人在他的教生中。”（见《鲁哈白雅尼》3册466页）

        当时，你的主对众天仙说：“我必定在大地上设置一个代理人。”（第2章 30节）真主以代理人保护了世界，如同用封条保护了宝库，他是定盘星，“我必定在大地上设置一个代理人。”在每个时代只有一位。（见《鲁哈白雅尼》第1册93页倒数第9行）在天经中指出：与真主的外哩为敌，他便是向真主宣战的人。

         真主说：“谁与我的外哩为敌，他已向我宣战，我确已为我的外哩而怒，就如同怒脑猛水一般。哎！一切外哩啊！反驳你们便是反驳真理，承载了你们便是承载了真主。凡贤品被挡回的，再也得不到相助。”（见《鲁哈白雅尼》4册444页）

         至圣说：“作为人类应该追随使者，追随真主的外哩。因为，先知有真主的启示，一切外哩有真主的醒令，追随外哩必须追随圣人。”（见《鲁哈白雅尼》2册234页）。

         师表是在每个时代常规被任命之人，他就如同当代的圣人，是清廉洁皎之人的跟随者，全人类（明知无知地）跟随他到末日。（见《鲁哈白雅尼》1册223页）。

         代理者就是伊斯兰的基础师表，他们的显迹是为人尽忠，把人类指引到真主，同时维护教门，他是伊斯兰的黑夜明星和伊斯兰教的精华。是真正的真主的代理人，是世界的定盘星、天柱、地钉，天地因他们而立。他们在教门中如同上品的天仙，是在帝王之位之上人，教门是以他们的层次不同而被造，直到末日。（见《鲁哈白雅尼》6册173页 古兰经《光章》注解）

         古兰第39章23节：“造化在迷误中的人，他没有一个能使他从迷误的圈套中脱身的引导之人。”（见《鲁哈白雅尼》8册100页）

         我们说：“因为真主是意所欲为的，为人不能限制真主的全能，真主意欲怎样就怎样，这是真主的大权。人不可落于不信或敌视外哩的陷井，也不可以跟随无知之人的乱语。因为，真主是叫有就有的主，真主叫什么地方有，它就有，提拔什么人成为外哩，他便成为外哩，决不是以人的意志和论断。因为，理智的层次是因人的知识和智力而不同的。因此，凭着主观的论断，而不依经据典，则常常落于错误和罪孽。
         真主说：“我没有向你们要工价，只要你们为主而相亲。”喜爱圣人、喜爱他的后裔、他的配贤、和与主同在的明知之人才是喜爱真主。（见《扶土哈提•兰巴尼叶》183页）古兰第4章69节：“谁想进天堂就要顺服于圣人，为人必须跟随圣人，跟随真主的外哩，跟随了外哩就是跟随了圣人。”（见《鲁哈白雅尼》2册234页）
         主啊！你把平安、喜庆降在穆圣和他的后裔、助贤和一切为主道呼喊奋斗、奔忙、出征、奉献、牺牲的人们之上。

关于诚信知未见的《古兰经》证和否认者




真主说：“他是全知未见的，他不让任何人知道未见，除非他所喜悦的使者。”（72：26-27）
  故圣人（赛俩目）的感应圣验证明了他的真实。在这节天经中并没有证明取弃牵连揭示的外哩的奇迹贤征，他们以表未见，透露真理而显示，所以使者的继承人入在使者中。——见《鲁白》十册201页。

在天经中并没有证明取弃了牵连揭示的外哩的奇迹。但是，圣人知道未见比外哩知道未见更得力。因为，万圣的窥示是以启示，他从各种欠损中受保护，比较外哩所窥见的不同，因而，万圣的受保护是应当的，外哩的受护是使得的。——见《萨威》四册257页。

除非他所喜悦的，表明知未见是他所喜悦者；再表明精灵，邪术家，魔术家，法术家不知未见，他们的所知，并非来自于真主。诚信他们知未见是否认了《天经》中的机密是受保护的，诋毁并降低了圣品，是库夫勒！



  真主说：“以便真主知道谁以未见援助他和他的使者的人，真主确是刚强的，优胜的。”（57：25）



  真主说：“我是临近我的奴辈猜度我跟前。”他们一部分说：“真主是临近万物的，以便把他显然在全人类上，但是，只有高品之人才看见了他”

——见《鲁白》七册309页

真主说：“真主并没有使你们知道未见，可是真主特选了他所意欲的人为使者。”（3：179）

然后 ，他启示于他，并使他表说一些未见，或者，使他立起证明他的明证。——《鲁白》二册131页

特选者属于使者圣人和外哩贤人，真主以明证相助他们，是他们为世人表说未见，他们的表说符合了《天经》的真质。不信而反对或诋毁圣贤所表说的《古兰经》真质里面的幽玄隠微的知识，等同于不信《古兰经》，是库夫勒！



真主说：“在真主那里确有本知复活日，他降下雨水，他知道胎儿的性别，而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方，真主确是全知的，确是彻知的。”（31：34）



  圣人和外哩表说的都是未见，那是借真主的教导或凭（圣人的）启示的情分，或凭（外哩）的真梦和显示。所以这些特点不冲突圣人，外哩和天仙显示了的本知未见，正如真主的话所指点的：“他是本知未见的，他没有让任何人本知未见，除非他所喜爱的使者。”

的确真主隐藏了知道末日，其实末日的很多事情已为你从执掌教道之人的舌头上，预言了，如同旦扎力出世，尔萨圣人下世，太阳西升等，及其在末尾时光出现异端和私欲兴起的预言。

同样一些外哩表说了下降雨水的时间，表说在子宫中的是男是女，都象他表说的那样实现了，因为它是真正毫不含糊的真梦之列。

——见《鲁白》（روح البيان）105页

至于有真主醒令的奴辈从本知未见中是毫无障碍的，如同圣人和一些外哩。学者说：“外哩也如此，毫不含乎：真主使他一部分清廉的奴辈本知这些未见之事中的一部分，”于是，感应是惟独圣人的，奇迹是惟独外哩的，因此，有真学之人说：“我们圣人不离世，直到真主使他显示了那五样未见。”

——见《萨威》（حاشية الصاوى）三册260页，261页

万圣和众外哩的预言是属于真主的口唤之列，因为恶魔在他们上无路可通。——见《鲁白》（روح البيان）第七册179页19行。

诚信表说这些未见的知识是精灵，邪术家，魔术家，法术家，他入在了不信《古兰经》和否认圣品的库夫勒之中！

外哩是有高品之人，在知识，认主之境中是渊博的，在真光中是被包围的，在喜主爱圣，认主独一和确信中是坚强的，他们显示未见在其中确切可信，是以飞诺（浑化与真主），以各样浑化的踪迹真实的，散发的喜真之恩凝集于他们。——见《扎米尔伍苏利力奥力牙依》---37页

奴著木力厄扎由沙飞尔提说了这件事，他说：“谁喜欢真主把机密奥妙之光畅通在他心中，他当常守隐居，少吃，远离与无知之人同在，远离和没有纯洁，没有（伊斯兰）规矩的一部分学者同在。

——见《扎米尔伍苏利力奥力牙依》---195页

谁诚信在凭着受保护的《古兰经》的机密而表述了这些未见是精灵，邪术家，法术家，魔术家，他是否认者，是不信道的人！



你要知道：本知未见只惟独于真主，在至圣和圣人外的人舌头上所预示的未见都是真主的醒令，它从两方面显现启示，真梦，圣人说：“指主为誓，我所知道的只是我的主教导（醒令）给我的。”所以凡圣人传述的（不论《古兰经》、《圣训》，见解）都是属于未见的信息，它只是真主御前的醒令，以便证明他的圣品的确切和他的使命的真实。圣人本知未见的事是著名的，众所周知的；而且他们（临真近圣之人）一部分对一部分说：你当禁言，假若在我们面前没有表说未见的人，一定我把大沙河中的石头（数字）表说给他听。”

由哈宰凡上传来，他说：“真主的使者在我们中站在一个地方（一动不动）他表说了所有将要发生和来临的事情，直到复活日成立。（我）背记的属于背记的，忘记的属于忘记的，我们那些配贤们都知道它（圣人曾表说的），确实我忘记了从中的很多未见，在我看见了时我就记起来了，如同一个人提到一个人的模样，如果他不在了，后来当他看见他时，他就认识他。”

穆斯林由哈宰凡上也传来，他说：“圣人给我们表说了所有将要来临的事情直到复活日（的日子）”（如末尾时光有人从奈知德出来，以假乱真，也门出火，尔萨下世，伊玛目迈赫迪万教归一，地兽出现，末尾时光穆民的标志，异端之人的显迹等，太阳从西升起，旦扎力坏世等末日的显迹，以及后世天堂，火狱，仙桥，天称，审算等等都属圣人曾表说的未见的事情。而有人的跟随者用《古兰经》的表面明文说：“只有真主本知未见，除主外任何人不知未见，”而推翻了一切，难道连圣人说的也加以诬蔑吗？，难道他们比圣人和圣门弟子更知经典的精神吗？所以在末尾时光穆民大众当敌防有人派的唆使，在《鲁白》经中说：“谁说穆圣不知未见，他已走错了路。”难道有人执迷不悟，我们眼睁睁地去丧失自己的正信吗？）。

穆斯林由辅士艾海托布之子尔木伦上传来，他说：“圣人带领我们礼了晨礼，他上到讲演台上给我们演说，直到太阳落山了，他给我们表说了将来要出现和发生的所有事情直到复活日的事情，他教导了我们，我们都背记下了。”

——见《舍瓦西都力哈格》---186页



真主说：“如果我的奴辈询问我，你就告诉他们，我确是临近的。”（2：186）

真主说：“凡有三个人的密谈，他就是第四个参与者，凡是有五个人密谈，他就是第六个参与者，凡有比那更少，更多之人的密谈，无论他们在那里，他总是与他们同在的。”（58：7）

据传：伊卜拉欣大圣被丢进火中时，哲伯拉依来大天仙在空中来会见了他，问道：‘你有什么要求吗？’大圣说：‘没什么要求，’他说：“你祈求真主使你得脱离吧！”，大圣说：“本知我的情况的主比我祈求他更使我满足。”这是本质浑化，每时每刻牵连与主合一之人的品位，不论你在何处，从这些中你向真主祈求他的宽恕和赦宥。圣人曾经是根据人们各人层次与他们谈话的，（他向伊卜拉欣大圣那样与主同在，真主醒令了其它人各自所怀的，借他而表说，以示尊贵和真实）——见《鲁白》-----第一册297页7行。

如果圣人（赛俩目）不能知道每个人心中所想的，就无法依每个人的情况而与他们谈话，而圣人的谈话是在每个人的层次是的，是彻知了他们的心事的！



奈哈威耶说：“谁诚认真主的真一之品，但又象凡俩赛反七家，穆尔太宰奈偏教家一样否认（真主的）一切德性，他的正信伊玛尼不受论”——见《鲁白》----九册399页30行

否认真主的德性并不是对真主的一百个尊名而视而不见，而是对真主一切尊名的显示处加以否认，诽谤，所以他们的正信伊玛尼无效了。真主的尊名显示之处在什么地方呢？在《扎米尔伍苏利力奥力牙依》----第六页说：

真主说：“我的外哩在我的房子之下，只有我才知道他们的真境。”艾布阿巴斯力曼勒斯说：“我在真主的权威中显示了，我看见艾布迈丹依尼抓着阿勒实宝座的柱子，我问他：‘你的学问是什么，你的品级是什么？’他说：“我的学问是你们所数的七十样学问，我的品级是代理圣位之人的牧场，是七位代位之人的头颅。”真人说：“阿布独力嘎迪勒的品位真高，他至知他们的品位，他们的品级和他们的真境及其数目，只于他们的显示处和他们的层次是在真主一切尊名的层次中分明，如真主的奴辈。

（安拉乎是本然的尊名，本然的尊名是如何显然的呢？）真主的奴辈是在他上以真主的一切尊名而显示真主存在的人，所以在奴辈中没有一位比他品位更高的，没有一位比他的事情更尊大的，因为他以最尊大的（在《古兰经》中隐藏的一个）尊名而真实，以真主的一切德性而清亮（纯真），因此它（真主的奴辈）是惟独我们圣人穆罕默德的，是惟独继承他，追随他的（各时代的定盘星的）所以我们跟随圣人，跟随追随他继承他的定盘星，而是追随真主的一切尊名和德性，因为归信真主首先要归信他的尊名和德性）

清净主的奴辈，清净是真主的尊名之一。他就是真主由幔帐上纯洁了他的奴辈，他的心中只容纳了真主，他的心只容纳了真主的人，正如真主所说的：“我的大地不能容纳我，我的天空不能容纳我，而我穆民奴辈的心能容纳我，谁容纳了真主，他就由别的一切上清净，因为在他显示时任何一物除他外都不存在，所以清净主任何物都不能容纳，唯有由万有上纯洁了的清净之人的心。（他心中容纳了真主，那清净的德性就在他中显示了，他就是尊名的显示处。一百个尊名都如此，他都在特选之人中显示，每位圣人显示了真主的一个尊名，如尔萨显现了真主“使死者复活”的尊名，他能复活死物，包括几千年前的死人，达吴德圣人捏铁如泥显示了真主“强有力”的尊名，只有我们圣人容纳了一切尊名和德性，汇聚了一切前流，因此我们圣人的言行，礼节，身体都是尊贵的，包括他的一根头发圣门弟子也视为宝物用来沾吉，他全品的继承人也如此。）——见《扎米尔伍苏利力奥力牙依》---6页，7页

特选之人的归信未见并不是凡人的归信未见，因为凡人归信未见只是以听来的，以引证的而诚信，而特选之人归信未见是在尊名德性的影子幔帐中显示未见的未见，以及在天篷外显现，显示未见。至于上等人（中等人）他们以归信亲眼大见的，以猜测未见的影子而欢乐。

——见《曼可土布》---第二册16页第八个信息。

所以，特选之人是真正认识真主之人，普通人只以特选之人的认识而认识。而往往普通人却相反特选之人的认识，否认反对他们。在否认中进入迷误！

真的，我们圣人未归主前在世时，在他归主后在坟陵中再生时，凭真主的醒令（教导）是本知未见的，确实很多外哩凭真主的醒令（教导）他们也确是知道未见的，只有两世无福份之人才否认它。

伊玛目伊本·哈知勒在《凡坦瓦哈迪斯》经中说：“圣人和外哩本知未见是真主对他们的醒令，甚至真主把一部分未见醒令给了圣人和外哩，这些未见必能必定所喜悦的位份，隐昧它将落入顽抗之地。”——见《舍瓦西独力哈格》----189页



  很多不信之人，在他们的本性中原是不信道的，他们见了圣人和贤人（外哩）所显示的未见的明证的时候，他们本能的反映出他们不信的本质，以相反归信之人的本质，他们的不信恰恰证明了圣贤的高品，显示了与伊布里斯原是不信道的相同的本质。他们只要看见或听见了圣贤的事情，不加思考的立即否认，说那个不是来自于真主，说那个是邪术，魔术，法术，精灵的造作！这是明显的迷误！

学习了，如果谁否认了外哩就如同否认的圣人的情分！