《古兰经》中的科学奇迹

济南的清真寺

历史上，所有的先知在奉命传教时，安拉赋予了他们各种各样的奇迹。我们的穆圣（愿主福安之）是最后的一位先知，也毫不例外地被赋予某些奇迹。其中最重要的是有个永恒的奇迹，是全人类千秋万代的指路明灯，这一永葆活力长存人间的奇迹就是《古兰经》。 《古兰经》拥有许多奇迹般的特点之一，就是以当前先进的科学技术获知的一些科学事实，早在1400年前就在《古兰经》中阐明。 真主在《古兰经》中说明，宇宙自第一次爆炸起，在不断地迅速扩展。科学家把正在扩大的宇宙，比喻成一个被吹大的气球。
“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？”（41：53）
在《古兰经》中早已论述了许多人类最近才发现的十分重要的科学事实，下面让我们来看一看真主是如何把他的迹象显示给人类的。
一、《古兰经》与天文学 （一）宇宙的扩展： 在一千四百年前，天文学还很落后的一个时期。《古兰经》文中是这样阐述宇宙的扩展的：
“天，我曾以权力建造它，无疑我还将扩展它。”（51：47）该节中的“天”一词，在古兰经的许多处，还以太空和宇宙的含义使用。即《古兰经》表明宇宙是可以扩大的。今日，通过知识获得的结论与《古兰经》讲述的完全一致。直至本世纪初，科学界权威的观点认为“宇宙具有固定的一种结构，并延续至今”。但与此针锋相对的，不少科学家通过当今高科技手段进行的观察、研究和计算，提出宇宙有一个起点，并且仍在不断扩展的观点。俄罗斯物理学家费里德曼和比利时宇宙学家勒梅特尔就在本世纪初，在理论方面证明了宇宙的连续运动和扩展。 1929年，人们通过天文观测也证明了这个事实。美国天文学家哈勃，利用巨大望远镜观察天空之际，发现星体和银河系不断地在互相疏远。宇宙中的一切都在互相疏远，这意味着其在不断“扩展”。通过后来几年内进行的观察，宇宙在扩展的理论得到了进一步的肯定。 （二）天体的运行： 此外，《古兰经》还更进一步论述，日月及其它天体的运动都严格按照预定的尺度和计划运行，并且天体运动绝不违反规律。宇宙大约有2000亿个星系，每个星系又大约有2000亿个星球，大部分星球有行星，这些行星还有卫星，所有天体又都具有各自运行的轨道。请看真主在《古兰经》中说： “太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”(36：40) “他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”（21：33）
“日月是依定数而运行的。”（55：5） “以有轨道的诸天盟誓，”（５１：７） 《古兰经》队伍章第6节阐明，人体在母腹内不同的三个时期中形成。 的确，今日现代胚胎学也在提出，母体内的胚胎发育经过三个不同的时期。
真主又在《亚辛章》中告诉人类关于太阳的秘密：“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。”《古兰经》表明的这些事实，在近代天文学家通过天文观测才最终弄明白。据天文学家测算，太阳沿着称为太阳奔赴点（Solar　Apex）的轨道，朝着天琴座a星方向，以每小时72万公里的速度运行。这样一来太阳每天大约运行1700万公里。与太阳一道，在其引力系统内的所有星体及卫星都完成同样的行程。但是，该事实在不为人知的数世纪以前，古兰经文已早有阐述。因为，《古兰经》是创世者真主的语言。
二．《古兰经》与胚胎学。如今这个时代是科技飞速发展的时代，虽然我们取得了巨大的进步，但《古兰经》却已更为精辟地描述了胚胎学上的各个内容。尽管在了解人类发育这段历史中，我们的成绩是伟大的，但我们发现《古兰经》和圣训早在14世纪之前，就描述了人类在19世纪甚至20世纪的发现。 （一）   骨骼与肌肉 《古兰经》节文蕴含的另一个重要知识就是人体在子宫内的形成过程。经文阐明：“……然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的°”（23：14）
胚胎学是研究胎儿发育的一门学科。在胚胎学领域直至近期还曾认为骨骼与肌肉是同时形成的。因此有些人认为《古兰经》诗节与科学是违背的。但随着科学技术的发展，通过更先进的显微镜进行的观测研究，证实了古兰阐明的知识完全正确。显微镜观察结果表明，在母体内，首先胚胎的软骨组织变为骨骼，然后肌细胞在骨骼周围聚集构成肌肉，并附着在骨骼上。该知识在名为《发展的人》一个刊物上是这样阐述的：在孕期第六周作为软骨组织的形成，初步骨骼化过程在泡沫骨上形成骨骼，形成之际肌细胞在围绕骨骼的组织上集合构成肌束，肌肉组织就这样在骨骼周围形成前部和后部肌束。 总之，《古兰经》诗节阐述的人体构成阶段与现代胚胎学的发现完全一致。 （二）   胎儿在子宫的三个时期 《古兰经》对人在母体内以三个阶段被创造有以下阐述： “他从一个人创造你们，然后以他的同类为他的配偶。他为你们而降赐八只牲畜。他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们那是真主——你们的主，国权只是他的；除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么悖谬呢？”（39：6） 以上诗节指出，人在母腹内将经过不同的三个时期。的确，现代胚胎学提出，婴儿在母体内的发育经过三个不同的时期完成。如今该内容是医学系胚胎学教科书本的基础知识。如在名为《基础胚胎学》的文献中，是这样表明该事实的：子宫内的生命在三个时期内形成：前胚胎期（头两个半周），胚胎期（直至第八周）和胎儿期（第八周直至出生）。医学上每一个时期也被称为“三个月时间”，这些时期包括了婴儿的不同发育过程。其各自主要特点如下： 前胚胎时期：在通常称为“第一个3个月”的第一个时期内，受精卵增大变为一个细胞群后使自己埋在子宫内壁里，细胞继续增多之际形成三个层面。
胚胎时期：也称为“第二个3个月”，这一时期共持续五个半周，并在这个时期母腹内的生命叫做“胚胎”。该阶段内在细胞层形成身体的基本器官和系统。 胎儿时期：当进入被称为孕期的“第三个3个月”时，母体里的生命叫做“胎儿”，该时期从孕期第八周开始持续到婴儿出生。与前一期比较，在该时期内胎儿的脸、手和脚形已很明显，成为拥有人体外形的一个生命。在这个时期初虽然胎儿只有3厘米长，但已形成所有器官，该时期持续30周，胎儿的发育将持续到孕期的最后一周。 关于婴儿在母体子宫内的形成的这些知识，如今医学家以现代技术设备进行的观测而获得。众所周知，这些知识就如其它所有科学事实一样，奇迹般地在《古兰经》中予以阐明。七世纪是人类在医学方面未获得任何详细知识的一个时期，在《古兰经》降示的这个时代，如此全面详细，科学精辟的知识，无形中证明着《古兰经》是真主的言辞。 莫尔教授是世界上解剖学和胚胎学领域最卓越的科学家之一，也是《发育中的人类》一书的作者，这本书已经翻译成八种语言。是一本学术参考书，曾被美国一个特别委员会选为“最佳个人作品”。1981年，在沙特阿拉伯达曼举行的第7届医药大会上，莫尔教授说：“能为阐明《古兰经》关于人类发育的论述而尽绵薄之力，我深感荣幸。我明确地认为，这些论述一定是真主告诉穆罕默德的。因为几乎所有这些知识都是好几个世纪以后才为人类所发现的。这足以证明，穆罕默德是真主的使者。的确，《古兰经》是真主的语言，是真主下降给人类的天启，是一部奇迹，是穆斯林人生的指南，行为规范好道德准则的源泉。“

济南的清真寺

伟大的安拉在古兰经中说：“复活临近了，月亮破裂了。”《月亮章》
     当麦加的否认者向使者要求宇宙性的奇迹以便他们归信时，使者指示他们观察月亮，当时已破裂成分散的两半。但他们信以为使者使用邪术迷惑了他们的眼睛，所以他们请教当时的正去麦加的一个部落，他们说：“我们去麦加的半途看到了月亮分裂成两部分。”之此否定了使用邪术的猜测。
      在这一宇宙奇迹过去了1400年之后，在英国BBC广播电视台播出了3位美太空学家受控告：在太空旅游中极度浪费，特别是1969年耗资一千亿美金的第一次人类登月之旅。而当时人们及儿童都申诉极度贫困、饥饿、疾病。在其中惊奇的是学家们自辩即言：他们在月亮的表层发现像腰带一样的移动岩石，自月亮的表层到内部绽裂月亮。他们安置了震荡观测仪。以确定他们的论述，仪器显示月亮自己就已分裂成分散的两半。这些资金没有白白的浪费掉，而帮助他们揭示了人类以前不曾了解的宇宙现象，但更为称奇的是在古兰经1400年前就已提到，而他们（天文学家）却到此毫无所知。
眼睛旋转是死亡的征兆之一
伟大的安拉在古兰经中说：“当恐惧降临的时候，你见他们望着你，他们的眼睛转动得像晕死的人一样。”《同盟军章》
这段经文指示到强烈恐惧的征兆之一就是两眼旋转也是死亡的同样征兆之一。这一现象也是现代医学。1959年揭示了：眼睛颤动、旋转是到了躯干得病的首要征兆，也是病人在高度昏迷的情况所产生的死亡症状。眼睛的旋转很快终结人的生命。是谁教授使者这一知识的呢？
皮肤感觉疼痛之处
    清高的安拉在说：“不信的迹象的人，我必定是他们入火狱，为当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。”
经文中安拉恐吓威胁否认者，他们有连续不断的刑罚，即使它们的皮肤身体烧焦时刑罚都不会停止。因为安拉将给他们更新皮肤以便重新感受痛苦和刑罚。
这段经文中有现代科学奇迹，在20世纪，通过显微镜显示现代医学揭示了皮肤表层是感觉的所在地。即感觉神经中枢位于皮肤表层，他的主要功能就是传输热和痛之间的感觉，例如：给人打针时他会感到疼痛，之后就不会感到疼痛了。
针对经文中燃烧而言，令人疼痛的燃烧是一、两级的燃烧，因为它灼热皮肤表层时不会导致皮肤死亡，至于第三级的燃烧刚接触时反会感到疼痛而已，之后达到肌肉及骨骼时就不会感到痛。因为以至皮肤死亡。
苍蝇
尊贵的《古兰经》中说：“众人们啊!有一个比喻，你们倾听吧！你们舍安拉而祈祷的（偶像）虽群策群力，决不能创造一只苍蝇。如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来，祈祷的和被祈祷的都是懦弱的。”
现代科学证明苍蝇有丰富的唾液腺，当它落在某种食物上就会在食物上分泌出大量的唾液。食物就会应刻转变成另种物质。因此人类不能与还原苍蝇所接触的食物：“如果苍蝇从他们的身边夺去一点东西，他们与不能把那点抢回来。”
这种精确的论述被现代科学所揭示：每一只苍蝇可传播超过30种以上的病菌，它身上带有五亿细菌，同样每一只苍蝇每10天产一次卵一天内可超产一百以上的卵；所以假若苍蝇生存期是几年而不是几周，那么苍蝇到处都是，生活因它而终结。
蜘蛛
    清高的安拉在《古兰经》中说：“最脆弱的房屋确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理，（就不会崇拜偶像了）。”
德国学者已发现，蜘蛛网中的每一根丝组成的每根丝是从蜘蛛身上特殊的孔吐出来的。而人类每根头发比蜘蛛的丝粗１００亿倍。经文中“脆弱”这一词他是专指蜘蛛网，而不是蜘蛛丝，那么整个网都是不坚固可靠的，所以在经文结为出附加了一句“假若他们认识这个道理”。
这些知识在这个时代是不被知的，除非通过现代科学才能揭示：这种“脆弱”因素是雌蜘蛛吃雄蜘蛛及小蜘蛛之间互吃。更具雄辩的是：这种模式犹如人抛弃安拉而把偶像当作朋友，从偶像那儿寻求荣耀与利益的那种人一样。最终他们的盟友变成仇敌和他们脱离关系。经文曰：“这些比喻，使我为众人而设的，只有学者能了解它。”

济南的清真寺

《古兰经》的使命并不是来向人们谈论宇宙的形成和万有的科学实质，而是为人类作宗教和世俗生活的引导与指南。但是，《古兰经》中对于自然、医学和地理等许多问题的实质，也不无精确的表述与微妙的暗示，这无不证明了《古兰经》的奇迹性，和它是来自真主的启示的真理性。
历史已证明，穆圣*不仅不会读书写字，而且他的出生地——满克，在当时是一个既没有科学知识，也没有任何可供人们学习自然科学的场所的地方；同时，还远离当时只有沙姆、亚力山大、雅典和罗马才有的那样一种科学氛围。然而，《古兰经》中所谈到的许多科学理论，在当时——公元七世纪——还未被人们所认识和了解。那只是近现代才为人所知的。
关于《古兰经》中所谈到的许多科学实质，在这一研究的课题中，我们将阐述其中的一部分，以抛砖引玉，引发读者去思考，因为仁者见仁，智者见智，让他们思考：这些《古兰经》节文究竟——象有些人妄言的那样——是穆圣*杜撰的呢？还是真主降示给他的启示？
宇宙的统一和生命的奥秘
安拉说：“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”（21：30）
这节经文告诉我们，天地原是一体的，后来才被分开。这是《古兰经》的奇迹之一，已为现代科学所证实；现代科学肯定，宇宙原是一团气体，后来被分成许多星云，太阳系就属于那一次分裂的结果。支持这一论点的是：科学家们已发现太阳上有六十七种元素与地球上的大约九十二中元素是同类的。如果所遇到的困难能克服的话，太阳上的元素还将被进一步发现。目前，太阳上所发现的著名的元素，同时也是地球上的著名的元素，如：氢、氦、碳、氮、氧、磷、铁等。科学家们通过光谱分析已证明了这一切。今天，化学家们在实验室中也是用这种方法证明了地球上的物质所蕴含的，其种类和数量已被探明的各种元素。
太阳是一颗恒星，象其它的星球一样。宇宙就是由所有的星球构成的。换句话说，构成宇宙的元素虽然不同，但却是和谐统一的。
科学家们还观察到，流星、陨石和他们从外层空间所获取的月球上的土，都含有遍布地球的各种元素。
这节经文中的第二句是：“我用水创造了一切生物。”这是《古兰经》明确指出的科学实质，其奥秘已被科学家们所揭示出，当属最直接有力的证据。生命成长所必须的许多化学反应大都需要水，水是一切生命得以延续的基本元素。
地球表面约四分之三的面积都是水，水有很高的溶解度，能长期保持液体状态；水还能较高的蒸发热量，以有助于使地面上的温度保持在一个相对稳定的指数上，而不致发生急剧的变化。假若没有这一些，地球适宜生存的最大限度就必然会被减弱。
水还有另外一些特征，能证明宇宙的创造者是用被证明适用于被造物的物质来设计创造它的。水还是唯一的一种密度低、结冰时体积会增加的物质，这一特性对于水生动物的生存极其重要，因为有这种特性，水在水结冰时，冰块就会漂浮在水面上而不致沉到水底，从而形成隔离层，使水下面的温度保持在冰点以上；水在温度降低时要吸收大量的氧气，在结冰时则会释放出大量的热度，这有助于保护水生动物（如鱼类）的生命。你看，《古兰经》的哲理是多么令人惊叹啊！用寥寥数语就阐明了地球上生命的奥秘。
这节经文也是证明穆圣*真实的最有力的证据之一。《古兰经》精确地描述了宇宙的统一和生命的奥秘，以无可辩驳的科学证据告谕那些否认安拉实有的人们：这些证据无不证明安拉的存在。但是，当时的阿拉伯人并不知道这些奥秘，而是后来的科学家们历经数代人的努力才揭示出来的。这些事实不仅是相信安拉存在和安拉的化工之妙的最大的动力，也是我们研究《古兰经》的目的之所在。这节经文的最后说：“难道他们不相信吗？”意思是说，难道这还不足以作为他们归信的证据吗？
宇宙的产生
安拉说：“你说：‘你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是全世界的主。’他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：‘你们俩顺服地，或勉强地来吧！’它俩说：‘我们俩顺服地来了。’”（41：9－11）
《古兰经》明确指出，在安拉创造宇宙之始，天曾是蒸汽。今天的科学家们对宇宙的起源有各种不同的解释，天文学家西尔•吉姆斯•詹齐说：“宇宙的物质成分起初很可能是有序地分布在太空中的气体，那些星云就很可能是这些气体凝结而成的。”
伽莫夫博士 说：“宇宙形成之始，曾是有序分布的气体……这种气体的密度和温度是不可想象的；在这种气体中曾发生过不同元素中的原子核的转变过程，在这种转变过程中，灼热的受压的气体在巨大的压力的作用下，宇宙就开始膨胀，延伸，而这种物质的密度和温度则开始慢慢的降低，在延伸的某个确定的过程中，分散的气体就凝结成形态各异、体积不等、由许多单独的星球组成的独立的星云……”
《古兰经》用“蒸汽”来描述宇宙的形成之始，因为这是阿拉伯人所接触到并且能理解的事物。
今天的科学家们也是把宇宙的起源描述为分布在太空中的气体。
难道说，一千四百年前的一个不识字的人，在当时人们对宇宙及其奥秘还一无所知的背景下，能够知道并道出这一切吗？
宇宙的扩展及其广袤
安拉说：“天，我曾以权力建造它，我确是大能的。”（51：47）这节经文究竟是在解释和描述这个宇宙的广袤呢？还是它与宇宙扩展的结论不谋而合？
如果是指前者，那么我们知道，爱因斯坦是这样设想宇宙之广袤的，他说：“宇宙是由数十亿个星云组成的，每个星云又包括数亿颗发光发热的星球。”
至于宇宙扩展的理论，那是天文学家们在望远镜所能达到极限内观测到的，他们说：有许多迹象能证明河外星云的有序运动；他们由此推断所有的河外星云（或称宇宙群岛）都在远离我们的太阳系，而且它们彼此间也在相互远离着，根据这一观点，就表明宇宙并不是静止不动的，而是在扩展着的，（如肥皂泡和气球一般，）但那些星体物质的体积是保持不变的。
许多科学家都曾提出过多种观点来解释宇宙的扩展之谜，其中包括星云研究领域内的先驱哈比勒博士。他曾观测到，在那里有一种力量牵引着那些相距遥远的星系，它好像在离我们而去，又好像在迎我们而来；哈比勒博士还注意到，那些星系离去的速度是随着那些宇宙群岛的距离的增加而增加的。
太阳、月亮、地球的运行
安拉说：“太阳疾行，至一定所，那是万能的，全知的主所预定的。月亮，我为它预定星宿，直到它再变成象干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”（36：38－40）
这段经文明确指出，太阳是按既定的方向运行的，这与科学的结论完全一致的，太阳与整个太阳系都是向着属于武仙星系的恒星的方向上运行的。
我们再来看这段经文的后半句：“各在一个轨道上浮游着。”太阳是受制于太阳引力的，这种引力使太阳系在椭圆形的轨道上围绕着太阳自己运转；这段经文还指出了地球的运行：“黑夜不得超越白昼。”因为地球的自转而产生有序的昼夜。
外星上生命的存在
太空中其它的星球上也有象我们地球上一样的生命吗？这是现代科学家们所关注的一个问题，最后得出的结论是：象我们的地球的环境一样，另外的星球上也有生命存在并不是不可能的。
围绕这一问题的现代研究发现，火星的表面和它的空气中有温度、水和氧气——这是生命不可缺少的三个条件。根据仪器拍摄和肉眼观察的许多研究证明，火星上生命必须具备的环境和地球上的环境并无太大的区别。美国和前苏联的科学家们都一致认为火星上有某种生命存在的可能性。莫斯科电台还播放了苏联科学家找到许多新的证据，证明火星的表面有生命存在的录音，该电台还说；“布里科夫天文台已进行了对火星的探测研究，并得出这样的结论：火星上的许多自然环境都非常接近人类维持生命的必要环境。”
科学家们还认为，假若火星上有生命存在，那么，围绕散布在太空中的那些数于亿计的恒星和行星上有生命存在难道不也有可能吗？难道那些行星上不也可能充分具备适应生命的环境吗？不也可能存在象我们地球一样的生命吗？
如果我们参看一下《古兰经》，就知道，它毫不含糊的指出了其它的星球上也有另外的生命存在，例如：“他的迹象之一，是创造天地和他在天地间所散布的各种动物。”（42：29）“七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物。”（17：44）“凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。”（19：93）“你的主是知道天地万物的。”（17：55）
科学家们是否能够借助各种可能的媒介，到达一些可能有生命存在的星球呢？我们将拭目以待，（如果可能），那将是《古兰经》又一项尤为重要的奇迹。
升入高空时氧气会减少
安拉说：“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，难如登天。”（6：125）
自从人类借助飞行器能探测高层空间以来，我们就了解到一种自然现象——在那些高层空间会出现氧气减少的现象，因为登上这一高度的人会感到呼吸有些困难，还会觉得胸闷。这节经文明确指出了升上高空的人会感到胸闷的现象，在人类能探测高层空间以前，一些登山爱好者就注意到了这个现象。此外，这节经文是用登“天”而不是登“山”的文字了表达。众所周知，阿拉伯国家大多是广阔的平原，山却并不太高，因此，那里的人们不会有登高山的观念，从而也不会有登高山者所感觉到的胸闷的现象。在这里，我们又看到了《古兰经》与科学事实令人惊叹的一致。
原子的化分
安拉说：“天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小的还是比微尘大的，都记载在一本明显的天经中。”（10：61）
原子被称为任何元素中最小的微粒，认为原子不可再分的理论直到十九世纪还占有支配地位。最近几十年间，许多自然科学家才把研究重心转向化分原子的难题上，后来他们成功的再分了原子，发现原子还可分为质子、中子和电子。
这节经文中“比微尘（原子）更小的”这个词就已清楚地指出了原子再分的可能性；“在天上的”这句话也说明了地球上的原子的特征与太阳及各星球上的原子的特征是一样的，也就是说，它同样包含我们所提到的那些部分。
万物中的两性
自古以来人们就知道，两性是动物王国和植物王国存在的基础。关于植物，安拉说：“难道他们没有观察大地吗？我使各种优良的植物在大地上繁衍。”（26：7）关于人和动物，安拉说：“他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配。”（42：11）
《古兰经》并不止于此，而是把“两性”的名称通用于万物。安拉说：“我将每种物造成配偶。”（51：49）这就是我们下面将要讨论的内容。
我们现在所认识的电包括正电和负电，正电和负电统一才产生电流，这是《古兰经》降示若干世纪之后才被发现的。我们现在要研究的是某种元素中最小的成分——原子，科学家已发现，它含有被称为“原子核”的极小的核心，在原子核的周围还围绕着许多被称为“电子”的非常细小的微粒，这些电子带有负电荷，那些原子核则带有正电荷。
然而，还有比这更令人难以想象的事，许多自然科学家在进行试验后得出这样的结论：原子核本身是由最小的微粒构成的，构成原子核的两个基本单位一个是氢原子核——它有一个专门的名称叫“质子”；另一个被称为“中子”，这是英国自然科学家西尔•吉姆斯•伽德威克在1932年发现的。

使云块孕育雨水
安拉说：“难道你不知道吗？真主使云缓缓地移动，尔加以配合，然后把它堆积起来。你就看见雨从云间降下。”（24：43）
这节经文中的例证是“而加以配合”，人们在读罢这节经文时，常常把它理解为修辞艺术中的隐喻，其实，它一条基本的宇宙真理，现代科学已揭示出它的奥秘。因为把云块加以配合既是一种明确的指示，更是对使带不同电荷的云块相互接近的一种精确的描述。
云块带电是富兰克林1752年首次证明的。众所周知，同种电荷互相排斥，异种电荷互相吸引；排斥就是使带有同一种电荷的云块相遇而分开。但是，安拉使风强制性地把它们集合在一起，于是，云块就会逐渐增大，而刮起的风带有正电荷，与空中的电荷接触之后就形成带电的区域，这一区域又使水蒸气变成细小的水滴，然后逐渐增大而成为雨水降下。
因此，形成雨水的主要作用力和中枢环节就是风使之汇集的空中的电流。安拉已在《古兰经》中指出了这一点：“我派遣滋润的风，我就从云中降下雨水，以供给你们饮料，你们绝不是雨水的蓄藏者。”（15：22）

大地因雨水而疏松
安拉说：“你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。”（22：5）
《古兰经》已明确指出，雨水降于大地的时候，大地就会疏松，体积就会增加，这也是科学已证实的又一个事实。对地球的许多研究证明，泥土中有许多充满空气的气孔，当雨水降在大地上时，就把里面的空气挤走而占据其位置，当大地被雨水充满时，泥土的各个部分就因气孔中水的作用而开始活动、膨胀。化学试验也已证实，泥土会因雨水降下而膨胀，会因干旱而收缩；当雨水降于大地的时候，就能测量泥土的活动，从而了解它的体积。

宇宙中各种元素的均衡
安拉说：“每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降下它。”（15：21）又说：“在主那里，万物是各有定量的。”（13：8）
确实的，世上的每一种事物，安拉都使其各有定量，比如：氧气在空气中的比例通常被限定在百分之二十一，假若氧气的比例是百分之二十五，那结果会怎样呢？果真如此的话，那么，宇宙中凡是可燃烧的物质都将成为易燃物，以致闪电的一点火星碰到一棵树，就会点燃整座森林。
动物在吐出植物生长所需的二氧化碳时要吸收氧气。假若这种交换不是等量的，那么，动植物的生命都终将耗尽所有的氧气和二氧化碳，到那时，植物就将枯萎，动物就将死去。
太阳的光能有其定量。假若太阳的光能减少至现在的一半，那么，一切有生命的被造物都将冻死；假若它增加一半的限量，那么，万物都将化为灰烬。
太阳的光照也有其定量。这对于植物的开花与成长明显有密切的联系，因为开花要求必须有充足的定量的光照。
把以上这一切都归之一偶然结果的人是在数学挑战，其实，所有这一切都是精造万物的真主的化工之妙。
关于植物元素的均衡，安拉说：“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”（15：19）
这节经文的例证是“均衡”这个词，因为精研化学和植物学的科学家已确定植物赖于构成的各种元素是由定量构成的，这些定量具有难以想象的、只有用最精确的衡器才能知道的精确度。另外，植物各元素间的比例也是互不相同的，这是这个时代之前的人们丝毫没有想象过的问题。

海洋深处与海面上的波涛
安拉说：“或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛之上有波涛，波涛之上有黑云，黑暗重重叠叠，观者伸出手来，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。”（24：40）
这结经文指出了海洋深处和海面上的波涛。“海洋中最大的惊涛骇浪其实是看不见的，它活动在深海内模糊不清的区域内……众所周知，许多年以来，到北极去的探险队的船只在当时被称为‘死水’，后来被确定是深海内的波涛的区域遭遇了各种各样的艰难险阻。十九世纪初叶，斯堪的纳维亚的许多海洋测绘学家就已经注意到了海面下的波涛……当时只是还不清楚那些时高时低的巨大的波涛形成的原因，但它出现在海洋内广阔的区域已是尽人皆知了，那些波涛能象海面上的波涛驱动船只一样掀动深水中的潜艇。他们还发现这些波涛在遇到海湾和深海内的另外一些强大的激流时就会减缓，甚至平息……”这节经文中的“波涛覆盖着它，波涛之上有波涛，”这句话就是指深海内和海面上的波涛，《古兰经》用“伦之”（汪洋）一词来描述海洋就证实了这一点，是指海洋而不是指海岸。还有一点应当指出，深海内的那些区域的光线是非常微弱的，再加上上面浓重的乌云，你想会是怎样的情形呢？结果只能是“观者伸出手来，几乎不见五指。”
这节经文与《古兰经》降示在地理中心的位置毫无关系。我们可以假设，即使穆圣*年轻时曾看到过海洋的景象，那也决不会超出红海和地中海的海岸。这与《古兰经》所描述的情形并不一致。因此，所有这些都给我们一个明显的证据，证明《古兰经》是真主的启示。

飞禽走兽世界与人类世界相似
安拉说：“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类，都跟你们一样，是各有种族的。”（6：38）
安拉在这节经文中指出了飞禽走兽的群体不但各有种族，而且还相似于人类，意思是它们也有借以处理它们事务的理智。
这是现代科学所承认的事实，科学已证实动物群体中的各成员之间都有十分牢固的集体关系，其中有的还是以秩序井然、有条不紊的王国的形式而生活的，比如蚂蚁和蜜蜂等。每一个群体都有它们借以相互理解的语言。古代的学者们都不承认飞禽走兽具有理智和智能，都认为它们不过是一些有感觉、会疼痛的活的“机器”，并不具备理智。凡是人们从它们身上所看到的诸如思维和处理事情的现象，他们都把那看成是它们与生俱来的本能的结果。
这一观点一直保留到近代。哲学家迪卡尔就认为动物只是像没有思维活力的复杂的机器一样，而并不像人们所理解的一样会思考，他这也是把动物的行为看成是动物的本能。
迪卡尔的这一界定由此而著名，研究者们争相引用，直到十八世纪和十九世纪，人们才承认动物也有相对的理智与思维。达尔文就是这样说的，他说：“动物中也存在着思维，不过它比人低一等。”
《古兰经》指出的这一科学实质无疑是《古兰经》的一项奇迹，而科学则是在对动物世界进行深入的研究，有的科学家为之穷尽毕生的心血之后才承认的。
《古兰经》对交通工具的预告
《古兰经》中还有关于将会产生的许多交通工具的预告，十四个世纪之前，《古兰经》就说：“他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。”（16：8）
“他还创造你们所不知道的东西”这句话是连接在真主使之成为运载工具的牲畜上的，意思是说，真主还将创造一些在《古兰经》降示的时代还没有的乘载工具。啊！人类在真主的指引下已发明制造了汽车、火车、飞机等运载工具。
十四世纪之前的船舶还是很小的，或中等大的，那时，《古兰经》就把船舶比作山峦：“在海中桅帆高举，状如山峦的船舶，只是他的。”（55：24）这是对人们已能造出的现代轮船的精确的描述。
胎儿的发育过程
安拉说：“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使它变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿真主降福， 是最善于创造的。”（23：12－14）
当我们深思这几节经文时，就会发现，它明确地阐明了为后来的科学所证实的事实——人是由泥土上被创造的。因为男女双方所具有的，胎儿赖于形成的精液就是人借以吸取营养的营养物质形成的结果。
这节经文中的“努土发（精液）”一词的意思是出自男人并在女人子宫内的液体里浮游的活性细胞的总称，它会争先去获取那个单一的卵细胞，然后，首先到达的那个精虫就会击破那个卵细胞，并进入其中与之混合。这就是胎儿形成的最初阶段。
真主告诉人类，胎儿先是变成血块，这是卵细胞在受孕之后分解成的细胞的总和，在血块的表面上会隆起一些疙瘩，与子宫壁连在一起，把它称为“阿拉格（血块）”，是因为它附着在子宫壁上。
此后，胎儿变成不规则的，象卷曲的圆形体，就这样保持几个星期，《古兰经》把它称为“姆堵阿（肉团）”，因为它很象可咀嚼的肉块，在医学术语中是意味着肉团的成长和细胞的变样以及各部分之间的区别。从此以后，就开始了胎儿的形成阶段，骨骼的形状开始在肉团中显现，待骨骼形成完整之后，肌肉就开始形成，它是通过附着在骨骼上的细胞的变样而形成的，当骨骼和肌肉完全显现时，身体的其余部分就逐渐形成。
“然后，我把他造成别的生物，”这句经文中包含着《古兰经》的一个精妙的奇迹，它确定了胎儿在第二个月开始时还不成人形，倒象形成过程中的青蛙，到了第二个月中，胎儿就会发生剖开式的变化，使他一下子就从类似于水生动物——青蛙的形状转变成人的形象，这一变化就是指把他造成别的生物。
通过这些，我们可以清楚地明白《古兰经》中所描述的胎儿的形成过程是现代科学钻研并已发现的真实情况，难道说十四世纪之前阿拉伯半岛上的一个不识字的人能够知道这一切并把它描述出来吗？唯一的答案就是：那是全能的安拉对他的启示。
胎儿的胞衣
安拉说：“他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们。那是真主——你们的主，国权只是他的。”（39：6）
这节经文中也包含着《古兰经》的一项科学奇迹。经文告诉我们，胎儿有被称为三重的黑暗的三层胞衣，就是现代医学统称的“腹膜”、“羊膜”和“胎盘”。值得注意的是，这几层组织只有通过精密的解剖才能看出来，若仅用肉眼看，它就好像是一个胞衣。
人的起源
安拉说：“当时，你们的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说：“难道我不是你们的主吗？他们说：‘怎么不是呢？我们已作证了。’”（7：172）
这节经文明确指出真主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔。我们知道，人的睾丸是在人体的最下部位，而不是在背脊中。但真主是在叙述创造人类和人类的起源，因此，这是指“胚胎学”和胎儿身体中放置精液的那个特定的部位，而这个部位正是在背脊中，在两肾的正下面，两个睾丸的各个部分就是从这里长出，直到胎儿在母腹中生活的最后几个月，它才滑落到最下面，胎儿出生时，它又处于正常的中间。就这样，这节经文指出了胎儿身体中被取出精液的原本的那一点——背脊。如果说胎儿解剖学只是在本世纪的最近几年才得以进步的，那么，这节经文无疑是一项奇迹性的描述。
构成男女的情形
安拉说：“难道人猜想自己是被放任的吗？难道他不曾是被射出的精液吗？然后，他变成血块，而真主加以创造他，使之成为肢体完全的人吗？他用加以造化两性，男的和女的。”（75：36－39）
《古兰经》讲到，婴儿的性别（不论男的还是女的），只是源自男人的精液，这是科学证实《古兰经》的一个事实，请听以下解说：一般情况下，卵巢每月分泌一个卵子，而大多数男人的精液每次却能分泌出几千万个精子，能够进入卵子的那个精子，就会与之结合而形成一个完整的细胞，然后，这个完整的细胞又连续不断地分解成数于亿计的细胞。这就是婴儿形成的第一步。
源自男人的精液同时带有阴性和阳性的染色体。如果射中卵子的那个精虫含有阴性的染色体，那么，胎儿就是女性，如果它含有阳性的染色体，那么，胎儿就是男性。
当《古兰经》说到“他用精液造化两性，男的和女的”时，其中的奥秘就明白无遗了。在“敏呢呼”一词中的代名词是指源自男人的精液，也就是前面一句经文所表达的：“难道他不曾是被射出的精液吗？”
人的精液中的精虫与水蛭相似
安拉说：“你当奉你的造物主的名义而宣读，他曾用血块创造人。”（96：1－2）医学证明，人的精液就是含有许多微小精虫的液体，这些精虫仅用肉眼是看不见的，只有用显微镜才能看到。每一个精虫都有头、颈和尾巴，形体方面与水蛭相似。“他曾用血块创造人”这句经文的意思是他用与水蛭形体相似的精虫创造人，通过这一类比，就使人更容易理解。
这节经文是《古兰经》的一个生动的奇迹，在它降示时和降示后的几百年中都没有显示出来，后来，人们发明了显微镜，才知道人是怎样从这些精子中形成的。
人的指纹的差异
安拉说：“我以复活日盟誓，我以自责的性灵盟誓，难道人猜想我绝不能集合他的骸骨吗？不然，（我将集合他的骸骨），而且能使他的每个手指复原。”（75：1－4）
这几节经文的含义是：难道人猜想我绝不能集合他的骸骨吗？不然，在复活日，我将组合他的手指，而且能使他的每个手指恢复成他在尘世时的原样。这里的问题和奇迹的关键是：安拉为什么说人的手指而不说其它的部位呢？
原因是：人体上的许多部位，如眼、耳、鼻等，两个人之间彼此都是相似的，但人的手指却各有一些专门的特征，它既不相近，也不相似；这些特征直到上个世纪——《古兰经》降示大约一千二百五十年之后才首次被人们认识。公元一八八四年，英国政府正式通过人的指纹来作为判断和识别人的身份的标记。每个人的手指上的皮肤都被三种不同类型的纹理所覆盖：一类是弓形，，一类是环形，一类是陀螺形（即有统一圆心的许多圆。）（后来又发现），还有第四种类型，它包括前面三类中所不具有的一切形状，被称为组合形。这些纹理终生不变并互有差别。
以上这篇所讲的是关于《古兰经》中的部分科学奇迹的内容，我们只引述了相关的一部分，以参考。

济南的清真寺

　　《古兰经》于十四世纪前降示，所提及的真理直到最近才被科学家发现或证实。证据显示《古兰经》无疑是真主的真言，由其对先知穆罕默德降示，而且《古兰经》绝非由穆罕默德或其他任何人所著述。这也证明穆罕默德确实是真主所派来的先知。对于十四世纪前的任何人而言，都无法了解这些利用先进的设备及完备的科学方法，于近日才被发现或证实的真理。
　　一九七六年十一月法国医科学院举行了一个不寻常的报告会。报告题为“《古兰经》中有关生理学和胚胎学的论述”。报告中本人提出了关于《古兰经》中存在有关生理学和生育方面论述的研究结果。根据现代生理和生育方面的研究，无法解释产生在《古兰经》时代的经文论述中，为什么竞会包含着只有到了近代才发现的知识。在人类历史上，确实没有任何人的著作包含着如《古兰经》一样超越时代知识水平的论述，并堪与之媲美。此外，学者们对《圣经》（《新约》和《旧约》）和《古兰经》中所包含的类似的论述做一番研究比较。于是就形成了一个关于以现代科学知识与这两个一神教经典中某些论述相对照的研究课题。“《圣经》、《古兰经》与科学”一书便是这一课题的研究结果。该书原著为法文版，第一版于一九七六年五月巴黎问世。
　　 伊斯兰教一直认为科学和宗教是一对孪生姐妹，这本不足为奇。因此在科学急速发展的今天，这两者还会更加密切地联系起来，新的科学资料会有助于人们更好地理解《古兰经》。然而，当今世界尚有许多人认为科学已经给了宗教信仰致命的打击。其实，客观周密地考查一下伊斯兰教天启的经典就会发现，恰恰是科学所发现的真理才更加突出地证明了这一宗教的超然地位和性质。无论如何，科技的发展一般说来对存在有造物主的思想总是极为有利的。科学进步恰恰证明，实际上存在着一种非凡的、有条不紊的力量，统治着生命现象的奇妙安排。《古兰经》中许多地方以简洁的语言引导人进行此类一般性的思考。同时《古兰经》也含有很多的具体的论述，这些论述与现代科学所所发现的事实都有密切的关系；正是这些论述像磁铁般地吸引着现代的科学家。过去，因为没有掌握足够的科学资料，所以若干世纪以来人类未能研究《古兰经》中的许多章节。只是到了现代，《古兰经》中的许多有关自然现象的章节才逐渐被人类所理解。但既使是在二十世纪的今天，在知识分类越来越细的情况下，若是没有专门的研究，一般的科学家也不可能轻而易举地理解他读《古兰经》时所遇到的有关自然现象的论述。也就是说，要理解《古兰经》中有关自然现象的章节，必须具备渊博的知识，而且要掌握许多门科学知识。《古兰经》中有一些罕见的论述，至今还没有被科学所发现。然而，提及这些论述时应指出，所有的论证都能使科学家们相信这些论证是非常可能的。一个例子是《古兰经》关于生命来源于水的叙述，另一个例子是宇宙中存在着与地球相类似的世界的论述。
《古兰经》是一部传教的经典，启示给人类的过程大约持续了二十多年，跨越了伊斯兰教纪元（公元六二二年）前后两段同样长的时间。鉴于这一点，《古兰经》中含科学内容的论述分散在整部经典之中是十分自然的了。

　　宇宙的创造
　　现代宇宙论科学，从观测与理论两方面都清楚地指出，在某个时点，整个宇宙除了“蒸汽”云（即不透光的高密度和高热的气态混合物）之外空无一物）。这是标准的现代宇宙论颠扑不破的原理之一。科学家现在可观测到在该“蒸汽”云残骸之外形成的新恒星。所谓星云（由气体和尘埃组成的云团）就是整个宇宙的起源—— “蒸汽”云的一部分残骸。我们夜晚看到的点点繁星，正是该“蒸汽”云中的整个宇宙。真主在《古兰经》中说道：
　　然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽…… （古兰经，第 41 章第 11 节）
　　由于地球和天空（太阳、月亮、恒星、行星、银河等）都从脱胎自同一“蒸汽”云，可以推断地球和天空原是一个相连的实体。后来它们脱离此均匀的“蒸汽”云，自成一体并彼此分离。真主在《古兰经》中说道：
　　不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地？…… （古兰经，第 21 章第 30 节）
　　可洛那博士 (Alfred Kroner) 是一位全球知名的地质学家。他是德国美因兹约翰尼斯古腾堡大学 (Johannes Gutenberg University) 的地质学教授，并担任地球科学研究院地质系主任。他说：“让我们思考穆罕默德来自何方……我想他几乎不可能知道宇宙共同起源这类事情，因为科学家也是最近几年利用先进完备的技术才发现的这一事实。” 他还提到：“对十四世纪前并不了解核物理学的人而言，我想他无法凭借个人见识，得知地球和天空拥有同一起源这类知识。”
　　云
　　科学家已研究过云的类型，并了解雨云的是按照一定的规律和确定的步骤形成的，而且形成的过程与某些类型的风和云有关。其中一种雨云称为积雨云。气象专家已研究出积雨云如何成形，以及如何产生雨、冰雹和闪电。
　　它们发现积雨云经过下列步骤产生雨水：
　　1.风推送云： 当风将一些小块云片（积云）推送到这些云片聚集区时，即开始形成积雨云.
　　2. 聚集： 随后，小型云聚集成较大的云.
　　3 .堆积： 当小型云结合在一起，大型云的上升气流随即增加。接近云中心的上升气流比边缘的上升气流强。这些上升气流使云团垂直成长，因此云会往上堆积。这种垂直成长使云团延伸至大气的较冷区域，进而形成雨滴及冰雹并越变越大。当这些雨滴和冰雹越来越大而上升气流无法支撑时，即形成雨、冰雹等等，并开始从云中落下。真主在《古兰经》中说道：
　　难道你不知道吗？真主使云缓缓地移动，而加以结合，然后把它堆积起来。你就看见雨从云间降下……。（《古兰经》24:43）
　　气象学家直到最近才利用飞机、卫星、计算机、气球及其它先进设备来研究风及其方向、测量湿度及其变化，以及判断气压的等级和变量，进而了解这些有关云的形成、结构及功能等细节。先前的诗句在提到云和雨之后，还描述了冰雹及闪电：
　　…….他从天空中，从山岳般的云内，降下冰雹，用来折磨他所意欲者，而免除他所意欲者。电光闪闪，几乎夺取目光。（《古兰经》：24-43）  
气象学家发现这些降下冰雹的积雨云高达 25,000 到 30,000 英寸（4.7 到 5.7 英里），
4、犹如山岳，一如《古兰经》所言：“……他从天空中，从山岳般的云内，降下冰雹……”。
　　此诗句引出一个问题。为什么诗句在提到有关冰雹时，描述“其电光”？ 这是否意味冰雹是产生电光的主要原因？ 让我们看看 Meteorology Today [近代气象] 对这种现象的说明。它说当冰雹从极冷的水滴及冰晶的云区落下时，这块云就会带电。当液滴与雹块碰撞时，它们即在接触时凝结并释放潜热。这使得雹块的表面比周围的冰晶热。当雹块接触冰晶时，就会出现以下重要的现象：电子从较冷的物体流向较暖的物体。因此，雹块带负电。当极冷的水滴接触雹块，且极小的带正电冰块破裂时，也会发生这种现象。接着，这些较轻的正电粒子会被上升气流带往云的上端。仍带负电的冰雹则落到云的底部，云的下层部分因此带负电。于是，这些负电放电并形成闪电。可以断定冰雹是闪电的形成主要原因。这一有关闪电的知识是最近才发现的。
　　地 球
　　有一本名为 Earth [地球] 的书是全球多所大学的基本参考教科书。普雷斯教授 (Emeritus Frank Press) 是此书的两位作者之一。他曾是美国前总统卡特 (Jimmy Carter) 的科学顾问，并任职华盛顿特区国家科学院 (National Academy of Sciences, Washington, DC) 主席长达12 年。他的著作提出山有基根的观点。这些根深植于土地，因此山看起来像是木桩。
　　这是《古兰经》对山的描述。真主在《古兰经》中说道：
　　难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？（《古兰经》78:6-7）
　　现代地球科学已证明山在地表下有深根，而且这些根可在地表上形成多处隆起。因此，根据此信息来描述山的最合适的词语就是“木桩”，因为布设木桩最适当的方法莫过于将它们埋藏在地表之下。科学发展的进程显示：“山拥有深根”的理论是在十九世纪末才提出的。同时，山也起着稳定地球外壳的重要作用。它们阻止地球晃动。真主在《古兰经》中说道：
　　他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居……。（《古兰经》16：15）
　　同样，现代板块构造理论也支持山可以起到稳定地球的作用。自60年代末，关于山可以起到地球稳定装置的作用这一认识才因板块构造结构而为人们所了解。有任何与先知穆罕默德同时代的人知道山的真正形状吗？在科学家得出论断之前，有任何人能想象平日所见坚实且巨大的山竟然深植于地球并拥有根？大量的地质学书籍对山的探讨都限于描述它们在地表上的部份。这是因为这些书籍并非地质学专家著述。然而，现代地质学已证实《古兰经》经文的真实性。
　　现代科学已发现在两海交会处有一条阻隔界。这条界限将两海分开，因此它们有各自的温度、盐度及密度。例如，与大西洋的海水相比，地中海的海水温暖、含盐且密度低。当地中海的海水从直布罗陀海底山脊的上方进入大西洋时，它会深入大西洋深约1000 米，长达数百公里，并且保持其本身温暖、含盐及低密度的特质。地中海的海水在此深度保持稳定。虽然这些海洋波浪汹涌、水流和潮汐强大，它们仍不会混合或逾越这条界限。神圣的《古兰经》提到交会的两海之间有一条堤防，而且它们不会越界互侵。真主说道：
　　他曾任两海相交而会合。两海之间，有一个堤防。两海互不侵犯。（古兰经，第 55 章第 19-20 节）
　　但是当《古兰经》谈到淡水与海水之间的分隔物时，提到与堤防同时存在的“屏障”。真主在古兰经中说道：
　　他就是任两海自由交流的，这是很甜的淡水，那是很苦的咸水。他在两海之间设置屏障和堤防。（古兰经，第 25 章第 53 节）
　　有人会问，为什么《古兰经》在谈到淡水与海水之间的分隔物时提到分割，但在谈到两海之间的分隔物时并未提到它？
　　现代科学已发现在淡（甜）水与咸水交会的河口，情况与两海交会处的情况稍有不同。现已发现区分河口处淡水与咸水的是一个“分隔这两个水层的有着明显密度断层的密度跃层区”。此分割（分隔区）的盐份与淡水和咸水都不同。这一知识也是利用先进设备测量温度、盐份、密度、可溶氧等，才于最近发现的。人类的双眼无法看到交会两海之间的差异，更何况交会的两海看起来就像同一个海洋。同样，人类也无法看到河口中的水分为下列三种类型：淡水、咸水和分割（分隔区）。
　　真主在《古兰经》中说道：
　　或（怀疑论者状况）如重重黑暗，笼罩着汪洋大海。波涛澎湃，上有黑云。黑暗重重叠叠。观者伸出手来时，几乎不见五指……。（古兰经，第 24 章，第 40 节）
　　此诗句提到海洋深处的晦暗，观者若处于其中，将伸手不见五指。海洋深处的暗处约位于200米或200米以下的深度。在这一深度，几乎没有光线。1000米以下则完全没有光线。若无潜水艇或特殊装备辅助，人类无法潜到40米以下。人类也无法独立在海洋的暗深区（如200米深）生存。科学家最近借助特殊装备和能潜至海洋深处的潜水艇，已发现这片暗区。可从上一段诗句中的以下句子来理解：“……笼罩着汪洋大海。波涛澎湃，上有黑云……。”，海洋的深水域上波涛澎湃，而这些波涛之上又是另一层波涛。很明显的，第二层波涛即是我们所见的海平面波涛，因为诗句中提到第二层波涛之上为黑云。但第一层波涛又是什么？科学家最近发现“不同密度层之间的密度衔接处存在”内海。内海包括海洋的深水域，因为深水域的密度高于它上方的水域。内海的运动模式类似海平面。它们也可像海平面波涛一样分流。人类的双眼无法看到内海，但可通过研究指定位置的温度或盐份的改变来探测内海。
　　人的创造
　　在神圣的《古兰经》中，真主谈到人类在胚胎发育的几个阶段：
　　我确已用泥土的精华创造人。然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液。然后，我把精液造成血块（水蛭、悬浮物以及凝血），然后，我把血块造成肉团 （咀嚼过的物质）……。（古兰经，第 23 章第 12-14 节）
　　从字面上来看，阿拉伯文的血块有三种意思：(1) 水蛭，(2) 悬浮物以及 (3) 凝血。比较水蛭与血块阶段的胚胎，我们发现两者有相似之处。另外，此阶段的胚胎从母亲血液中获取营养，就像水蛭从其它生物身上吸血维持生命一样。血块这个词的第二个意思是“悬浮物”。血块阶段的胚胎在母体子宫内处于悬浮状态。血块这个词的第三个意思是“凝血”。我们发现胚胎在血块阶段的外观和囊袋很像一块凝血。这是因为此阶段有相对大量的血出现在胚胎中。同时此阶段胚胎中的血直到第三周末期才会循环流动。因此，此阶段的胚胎很像是一块凝血。因此血块这个词的三种意思的确符合对血块阶段的描述。经典中所提到的下一个阶段是肉团阶段。阿拉伯字的肉团意思是“咀嚼过的物质”。如果您把口香糖放在嘴里嚼，然后将其与肉团阶段的胚胎进行比较，我们可以断定：肉团阶段的胚胎有着咀嚼过物质的外观。这是因为胚胎背部的体节“有点像咀嚼过物质上的齿痕”。
　　穆罕默德是何以1400年前就知道这些科学家们在近代才使用先进设备和高放大倍率的显微镜发现的知识？当时并不存在这些科学仪器。公元1677年，两位科学家翰姆 (Hamm) 和列恩福克 (Leeuwenhoek) 首先使用改进后的显微镜观察人类的精子细胞（在穆罕默德年代的1000多年之后 ）。他们误以为精子细胞在女性外生殖器着床时就已经内含缩小的人体。
　　莫尔教授 (Keith L. Moore)8是世界上解剖学和胚胎学领域最卓越的科学家之一，也是 The Developing Human [发育中的人类] 一书的作者，这本书已经翻译成八种语言。这是一本学术参考书，曾被美国一个特别委员会选为“最佳个人作品”。莫尔教授是从加拿大多伦多的多伦多大学 (University of Toronto) 解剖学与细胞生物学系荣誉退休的教授。他曾任该校医学院基础科学副院长，并在解剖学系任职系主任长达8年。在1984年，他获得由加拿大解剖学者协会 (Canadian Association of Anatomists) 颁发的加拿大解剖学领域的最高奖项 J.C.B.。他曾经指导过许多国际性的协会，如加拿大和美国解剖学者协会 (Canadian and American Association of Anatomists) 以及生物科学联合会理事会(Council of the Union of Biological Sciences)。
　　1981年，在沙特阿拉伯达曼 (Dammam) 举行的第 7 届医药大会上，莫尔教授说：“能为阐明《古兰经》关于人类发育的论述而尽绵薄之力，我深感荣幸。我明确地认为，这些论述一定是真主告诉穆罕默德的，因为几乎所有这些知识都是好几个世纪以后才为人类所发现。这证明，穆罕默德一定是真主的使者。”然后，听众向莫尔教授提出以下问题：“您相信《古兰经》是真主的言论吗？”他回答：“我认为这一点是无庸置疑的。”在一次会议中，莫尔教授说道：“……人类胚胎经历一连串的发育变化过程，其阶段划分十分复杂，因此有人建议，可利用《古兰经》和圣行（穆罕默德所说、所行或所默许之事）中提到的一些用语来发展新的分类系统。所建议的这一系统既简单又全面，并且符合现在胚胎学知识。过去四年中对《古兰经》和圣训（由先知穆罕默德的追随者忠实地将穆罕默德的所说、所行或所默许之事纪录而成）的深入研究揭示了一种人类胚胎的分类系统，神奇的是这些知识在公元7世纪时就已经纪录下来。虽然胚胎学之父亚里斯多德 (Aristotle) 在公元前4世纪在对母鸡下蛋的研究中就提出小鸡胚胎有好几个发育阶段，但并未列举出有关这些阶段的细节。就胚胎学的历史而言，在20世纪之前，人们对人类胚胎的发育阶段和分类都知知甚少。因此，《古兰经》中关于人类胚胎的阶段划分并非奠基于7世纪的科学知识。唯一合理的结论是：这些描述都是真主告诉穆罕默德的。他不可能早就知道这些细节，因为他是个完全没受过教育的文盲。”
　　真主在《古兰经》提到一个不信教的魔鬼，他阻止先知穆罕默德在天房中祷告：
　　绝不然，如果他不停止，我一定要抓住他的 naseyah（额发），说谎者，犯罪者的naseyah（额发）！（古兰经，第 96 章第 15-16 节）
　　为什么《古兰经》将额发说成说谎者与犯罪者？为什么《古兰经》不直指该人是说谎者与犯罪者？额发与说谎者及犯罪者又有何关系？如果查看额发处头骨的内部，我们会找到脑的前额骨区。看看生理学家是说明这部分区域的功能的。Essentials of Anatomy & Physiology [解剖学与生理学基础] 一书对这部分块区域的说明如下：“计划与采取行动的动机与洞察力出现在脑叶前部（前额骨区）。这一区域是缔合脑皮层区……”该书也提及：“就其所牵涉的动机而言，前额骨区也被视为攻击功能中心……。”所以，大脑的这个区域负责计划、产生动机及施善行恶，并且还是说谎及吐露真言的原因所在。因此，当某人说谎或行恶时，将额发说成说谎者与犯罪者恰如其分，就象《古兰经》所说：“……说谎者，犯罪者的 naseyah（额发）！” 根据莫尔教授 (Keith L. Moore) 的论述，科学家在最近六年才发现前额骨区的这些功能。
　　数字奇迹
　　伊斯兰学者塔里格•斯威丹博士新发现《古兰经》中隐藏的数字奇迹的一部分。(这些发现都以阿拉伯原文为准。)
　　一﹑信仰与生活﹕
　　“都尼亚”(Dunia今世的生命)﹐115次﹔“阿希拉特”(Aakhirat后世的生命)﹐115次。
　　“玛莱卡”(Malaika天使)﹐88次﹔“邪提尼”(Shayteen魔鬼)﹐88次。
　　活着的生命﹐145次﹔生命的死亡﹐145次。
　　福利﹐50次﹔腐败﹐50次。
　　人(民众)﹐50次﹔真主的使者﹐50次。
　　“伊卜劣厮”(Eblees恶魔)﹐11次﹔躲避伊卜劣厮﹐11次。
　　“穆希巴”(灾害)﹐75次﹔感谢﹐75次。
　　“沙德格”(Sadagah施舍)﹐73﹔心情满意﹐73次。
　　受迷误者﹐17次﹔死人﹐17次。
　　“穆斯里敏”(虔诚的信士)﹐41次﹔“吉哈德”(为主道奋斗)﹐41次。
　　黄金﹐8次﹔舒适生活﹐8次。
　　妖言或魔术﹐60次﹔误导或迷误﹐60次。
　　“则卡特”(Zakat天课)﹐32次﹔“巴拉卡”(Barakah增加财富)﹐32次。
　　思想﹐49次﹔光亮﹐49次。
　　口舌﹐25次﹔宣教﹐25次。
　　憎恶﹐8﹔恐惧﹐8次。
　　说话快﹐18次﹔宣传﹐18次。
　　艰难﹐114次﹔忍耐﹐114次。
　　穆罕默德﹐4次﹔“沙利亚”(穆圣教诲)﹐4次。
　　二﹑活动与自然环境﹕
　　“色拉特”(礼拜)﹐5次。（穆斯林每天做5次礼拜）
　　月份﹐12次﹔白昼﹐365次。
　　海洋﹐32次﹔陆地﹐13次。
　　海洋与陆地相加得总数45次﹐(32 + 13 = 45)。
　　海洋与总数相除﹐32被45除﹐得到71﹒11111111%。
　　陆地与总数相除﹐13被45除﹐得到28﹒88888889%。
　　现代地理学确定﹐地球表面分为海洋与陆地两部份﹐海洋的面积占71﹒111%﹔陆地占28﹒889%﹐完全与《古兰经》 中“海洋”与“陆地”两个词出现的数字相同。　
　　关于《古兰经》包含的科学奇迹不至于这些。目前已经出版了《古兰经》与《圣训》中的科学奇迹一书。该书已经翻译成18种语言在全球发行，该书阐述了《古兰经》中的很多科学，如：地质学，胚胎学，天文学，宇宙起源学，海底学，脑、性行为规定、水、土、山方面等等，生物体，植物，教律，地球方面的科学。
　　科学家的看法
　　 以下是科学家们对神圣《古兰经》的科学奇迹所发表的部分看法。
　　普士德博士(T. V. N. Persaud)任教于加拿大马尼托巴省温尼伯的马尼托巴大学(University of Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canada)，他是解剖学、小儿科及幼儿保健、分娩、妇产科及生殖领域的教授。他在该大学已担任解剖学系的系主任16年。并且在其专业领域中知名度非常高。他是22本教科书的作者或编辑，并且已发表过181篇科学论。1991年，他获得了加拿大解剖学学会(Canadian Association of Anatomists)颁发的加拿大解剖学领域最著名的奖项，J.C.B. 荣誉赏 (J.C.B. Grant Award)。当被问及有关古兰经的科学奇迹时，他发表了如下评论：
　　“它的说法是：穆罕默德是位极平常的人。他不能阅读，甚至不知 [如何] 书写。事实上，他是文盲。而且我们谈论的是十二 [实际是十四] 世纪之前的事情。我们看到是某位文盲发表卓越的评论与看法，而且对科学本质的论述又是如此之准确。我个人无法想象那只是巧合。有太多的正确性，而且就像莫尔博士 (Moore) 一样，我心中全然相信这是真主的感召或揭示，进而引导他发表这些言论。”
　　佩尔绍德教授(Persaud)在其部分著作已总结出先知穆罕默德所发表的部分《古兰经》诗句及言论。他已在多次会议中陈述先知穆罕默德所发表的这些诗句及言论。
　　辛普森博士(Joe Leigh Simpson)任教于美国德州休斯敦的贝尔医学院(Baylor College of Medicine, Houston, Texas, USA)，他是分娩及妇产科的系主任、分娩及妇产科教授以及组织分子和人类基因学教授。他曾任教于美国田纳西州孟菲斯市的田纳西大学(University of Tennessee, Memphis, Tennessee, USA)，是该大学的妇产科教授和妇产科学系主任。他也是美国生育协会(American Fertility Society)主席。他曾获颁许多奖项，包括1992年的分娩与妇产科教授协会的大众服务奖(Association of Professors of Obstetrics and Gynecology Public Recognition Award)。辛普森教授(Simpson)研究下列两段先知穆罕默德的言论 ：
　　“你们每一个人身体的所有器官，都会在你母亲的子宫内孕育四十天……。若胚胎孕育超过四十二夜，真主会派遣天使来处理它，使它成形并建立其听觉、视觉、皮肤、肌肉及骨头……。”
　　他全面研究先知穆罕默德这两段言论，并注意到其中清楚提到前四十天胚胎成形的阶段。他对先知穆罕默德那些绝对精确且正确的言论印象特别深刻。随后在一次会议上，他发表了下列评论：
　　“因此，这两段hadeeths（圣训，先知穆罕默德的言论）清楚地指出四十天之前的主要胚胎成形的时间表。我想再次强调这个上午许多演讲者所提出的同样观点：[在]他们编撰这些hadeeths（圣训）的年代，他们不可能以其拥有的科学知识为基础来完成这些著作……我想他的言论不仅没有在基因学和宗教之间产生冲突，事实上，借着将《古兰经》历经数十世纪的考验仍不变的启示新增到部分传统科学领域中，宗教不仅可引导科学的走向，也证明《古兰经》的知识源自真主。”
　　约翰逊博士(Dr. E. Marshall Johnson)任教于美国宾夕法尼亚州费城的汤姆森杰克森大学(Thomas Jefferson University, Philadelphia, Pennsylvania, USA)，他是解剖学与发生生物学的荣誉教授。他已在该所大学中担任22年的解剖学教授、解剖系主任，以及丹尼尔巴哈机构 (Daniel Baugh Institute)的主管。他也是畸形学协会(Teratology Society)的主席。他有200部以上的著作。在1981年沙特阿拉伯达曼(Dammam, Saudi Arabia)的第七届医学会议中，约翰逊教授在这份研究报告的演示文稿中提到：
　　“总结：《古兰经》不仅描述外部形体的发展，也强调胚胎产生与发展的内部阶段，强调当代科学所认知的主要事件。”
　　（他还提到：“作为科学家，我只能处理我所看到的事情。我可以了解胚胎学及发生生物学。我可以了解从《古兰经》翻译过来的文字。正如我以前提到的例子，如果我置身那个年代，而且知道我现在知道的事并描述它们，我无法像《古兰经》一样描述这些事情。我没有证据怀疑此人（穆罕默德）自某处所得到的观念。因此，有关真主协助他编撰此书的观念，我在此找不到可质疑的地方。”
　　海博士(William W. Hay)是知名的海洋科学家。他是美国科罗拉多州博耳德市的科罗拉多大学(University of Colorado, Boulder, Colorado, USA)的地质科学教授。他曾在美国佛罗里达州迈阿密市的迈阿密大学(University of Miami, Miami, Florida, USA) 担任罗什斯提 (Rosenstiel)地质学院院长。在与海教授(Hay)讨论《古兰经》与最近发现的海洋状况等事实之后，他说道：
　　“这类信息竟然存在于古代的神圣《古兰经》经典中，我觉得这很有意思，而且我不知道它们来自何处，但更有趣的是它们真的存在于那里，且探索某些章节含义的工作仍在持续。”且被问及《古兰经》的来源时，他回答：“嗯，我想它应该来自真主。”
　　葛林治博士(Gerald C. Goeringer)在美国华盛顿特区的乔治城大学(Georgetown University, Washington, DC, USA)担任医学院细胞生物系的医学胚胎课程讲师及副教授。在沙特阿拉伯利雅得(Riyadh, Saudi Arabia)的第八届沙特阿拉伯医学会议中，葛林治(Goeringer)教授在这份研究报告的演示文稿中提到：
　　“在极少的aayahs（古兰经诗句）中描述了相当广泛的人类生长过程，从配子的混合时期到器宫的成形。以前从没有过这类明显及完整的人类成长记录，如分类、术语及描述。在大部分（如果不是全部）实例中，这类描述比数世纪以来记录人类胚胎的各种阶段的说明，以及传统科学文献中胎儿发育记录都要早。”
　　良英古在博士(Dr. Yoshihide Kozai)是日本东京本乡的东京大学(Tokyo University, Hongo, Tokyo, Japan)的荣誉教授，而且是日本东京三鹰(Mitaka)国家天文观测站(National Astronomical Observatory, Mitaka, Tokyo, Japan)的主管。他说：
　　“我很惊讶在[这本]《 古兰经》中发现真正的天文真象，而且对我们而言，现代的天文学家仅探索到宇宙的极小部分。我们已集中精力在了解[一个]极小的部分。因为借助望远镜，我们只能看到极小部分[的]天象，而无法相像整个宇宙的[相关]状况。因此，通过阅读[这本]《古兰经》以及回答问题，我认为自己可以找到未来探索宇宙的方向。”
　　Tejatat Tejasen 教授是泰国清迈的清迈大学(Chiang Mai University, Chiang Mai, Thailand)解剖系主任。他之前曾是这所大学的医学系主任。在沙特阿拉伯利雅得(Riyadh, Saudi Arabia)的第八届沙特阿拉伯医学会议中，Tejasen 教授曾起立发表如下演说：
　　“在过去三年，我对《古兰经》产生了兴趣……从我的研究以及从这次会议所了解的内容，我坚信十四世纪之前《古兰经》所记载的每件事都是真理，并且可通过科学的方法加以证明。由于先知穆罕默德无法书写或阅读，穆罕默德必然是此真理的信使，而此真理即为[造物者]对他的启发与揭示。这位造物者必然是真主。因此，我想这是诵念La ilaha illa Allah的时候了，安拉（真主）是我们唯一信仰的真主， Muhammadur rasoolu Allah，穆罕默德是安拉（真主）的信使——清真言。最后，我必须对这次会议的圆满及完善的安排表示诚擎的祝贺……。我不仅从科学与宗教的各种观点获益良多，也有很好的机会结交许多知名的科学家，并和诸多与会者结成新的朋友。我来到这里获得最宝贵的经验是 La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah，并且成为一名穆斯林。”
　　十四世纪之前所揭示的《古兰经》，对最近各个科学领域所发现的信息均曾提及，这一点纯属巧合吗？
　　这本《古兰经》是由穆罕默德 或其它任何人类所编撰吗？
　　唯一可能的答案是这本《古兰经》必然是真主的真言，由他所揭示。

济南的清真寺

奇迹”（依尔佳子）在阿语中指的是：先知为了证明自己是来自安拉的使者而显示出人类做不到的超凡事物，如伊卜拉欣被投在烈火中而没被烧死；穆萨的吞蛇杖；尔撒能使死人复活等等。伊斯兰先知穆罕默德曾显示过许多奇迹，其中最大的、最具有永久性的是《古兰经》。
　　《古兰经》的确是奇迹，它确实是来自安拉的启示。在此我们围绕几个方面来论证它的奇迹。
《古兰经》向全人类挑战
　　任何一位哲学家、科学家、艺术家、作者等都不敢妄称自己的著作是绝对的真理，其中没有一点错误，也不敢向人类挑战，要求人类作出类似的文章。但是《古兰经》由于是来自全能全知的安拉，而不是人的作品，所以它敢向人类挑战，要求所有的人类如果对《古兰经》有所怀疑，那么全人类集会起来作出类似《古兰经》的某章或某节。《古兰经》说：“你说：‘如果人类和精灵联合起来创造一部象这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。’”（17:88）“难道他们说他捏造经典吗？你说；‘你们试拟十章吧。你们应当舍安拉而祈祷你们所能祈祷的，倘若你们是诚实的人。’”（11:13）“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟一章，并舍安拉而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。”（2:23）十四个世纪已经过去了，但没有一个人敢面对这一挑战，凡是读过《古兰经》的人，无不对《古兰经》修辞手法和绝对的真理感到无比惊奇，这难道不能说明《古兰经》是一奇迹吗？这难道不能证明《古兰经》的确是安拉的启示吗？
　　我们都知道，伊斯兰先知穆罕默德生活在愚昧无知的阿拉伯蒙昧时期，他也象其他许多阿拉伯人一样是个文盲，即不会读也不会写，他唯一与其他人不同的地方是具有完美的道德和一颗纯洁善良的心，因此无论从哪一个角度来说，《古兰经》都不是穆罕默德自己的作品。先知穆罕默德用《古兰经》号召人类，把人类从无知中拯救出来，《古兰经》的威力众所周知，伊斯兰出现才仅仅一个世纪，《古兰经》就遍布全球。《古兰经》具有如此的威力，难道是先知穆罕默德的作品吗？不，它绝对不是人的作品，而是安拉的启示，“难道他们说他（穆罕默德）伪造经典吗？你说：‘你们就试拟作一章吧！’如果你们是诚实的，你们就应当舍安拉而吁请你们所能吁请的人。”（10:38）
　　《古兰经》独具一种新奇美妙的文体，即不是诗歌，又不是散文。当时阿拉伯人以诗歌和词章著名于世，挂在天房上的“七悬诗”就是一个明显的例子，但他们的诗歌在《古兰经》的面前简直是小学生的作品，所以当时的许多著名大诗人，在听到《古兰经》后，感到非常惊奇，也感到非常新鲜，马上被《古兰经》吸引住，皈信了伊斯兰。在此我们列举几位当时的著名人物在听到《古兰经》后的反应：
　　１　瓦里德·本·穆干叶勒：他是一位口齿伶俐的雄辩家，也是一位哲人，享有“阿拉伯之秀”和“阿拉伯哲人”的称号。有一天，一伙人去询问他对《古兰经》有什么看法。于是他去找先知穆罕默德，对先知穆罕默德说：“请你为我诵读一段你作的诗歌。”先知穆罕默德回答说：“我所诵读的不是诗歌，而是安拉的启示，是为了引领你们而下降的。”先知穆罕默德便诵读了第四十一章，当诵读到“如果他们退避，你就说：‘我警告你们一种刑罚，它象阿德人和赛莫德人所受的刑罚一样。”时，他全身颤抖不停，一句话也没说就离开了先知穆罕默德，回到家中数天没出门。
　　后来他对人们说：“以安拉的名义起誓，我从穆罕默德那里听到的，即不是人类的话也不是精灵的话；它的文体非常美妙，它的意义深奥无比，它达到了修辞的顶峰，没有任何人的作品能超过它。”
２　图法勒：他是一位著名的诗人，他的诗歌很吸引人。有一天，他来到了麦加，想去禁寺。古莱氏人害怕他听到先知诵读《古兰经》的声音而信仰伊斯兰教，就要求他去禁寺时，用棉花塞住双耳。他按照他们的要求去了禁寺。当时先知正在那里诵读《古兰经》，他出于好奇，把棉花从耳内移动了一点，他听到了先知诵读《古兰经》的声音优美动听，便把棉花全部从耳中抽出，全神贯注地倾听先知诵读《古兰经》，他被《古兰经》那登峰造极的修辞深深地吸引住了，便马上去请求先知教授他《古兰经》和伊斯兰。先知诵读了数节《古兰经》，给他讲授了一些伊斯兰知识。他对先知说：“我从没听到过象《古兰经》这样优美的语言，也没见过象伊斯兰教这样公正的宗教。”他还向先知保证，回到他的部落后，一定向那里的人们宣传伊斯兰教。
　　３　胡尚·本·哈坎传自伊玛目萨迪格：有四位异教徒集会在禁寺内商讨，决议在一年内作出一部类似《古兰经》的著作。他们把《古兰经》分成四份，各拿一份，等到来年再集会在一起，向人们宣称他们也能够作出类似《古兰经》一样的经典，这样《古兰经》就不再是奇迹了。
　　第二年约期到了的时侯，他们一起集会在禁寺内。伊本·艾比·奥哲先开口说：“《古兰经》中‘除安拉外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。’这节天经让我思考了一年，还是想不出比这更优美的词句。”另一人说：“这节天经：‘众人啊！有一个比喻，你们倾听吧！你们舍安拉而祈祷的〔偶像〕虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇；如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的。’（22:73）使我惊奇不已，我再也不敢与《古兰经》争雄了。”第三个人说：“有人说：‘地啊！汲干你上面的水吧！云啊！散开吧！’于是洪水退去了，事情就被判决了。船停舶在朱迭山上。有人说：‘不义的人们已遭毁灭了。’（11：44）人的理智无法想象出比这节天经更好的词句。”最后一人说道：“这节天经‘当他们对优素福绝望的时侯，他们离席而秘密会议……’不得不让我承认《古兰经》是永久的奇迹。”就在这时，伊玛目萨迪格路过此地，对他们说：“如果人类和精灵联合起来创造一部象这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。”（17:88）

济南的清真寺

现代技术最伟大的进步是发明了电脑，它能够在所有的学术领域从事极其复杂的工作，也可以解决最复杂的数学难题，还可以把成千上万的数据系统化。电脑对事物进行验证的精确性是举世公认的美国一座清真寺的一位博士学历的教长在他写的《古兰经的奇迹》一书中，用电脑对《古兰经》中的有关数据进行了统计分析，情况表述如下：
??《古兰经》是真主赐给人类的经典，自从降示以来，经历一千四百多年。这期间，人们从不同的角度，采取不同的方法剖析《古兰经》的内容和实质。当人们把《古兰经》原文译成电脑数码输入电脑进行分析后，结果发现了许多令人惊叹不已的奇迹，从而证明了《古兰经》绝不是人的“作品”，而是千真万确降自真主的经典。请看！通过电脑分析，人们发现，19这个数字与《古兰 经》有着非常密切的联系。
??一、《古兰经》第一句话是：“奉大仁大慈的按拉之名”，是由19个字母组成的。
??二、全部《古兰经》共有114章，114是19这一数字的6倍（114÷6=19）。
??三、最初降示的《古兰经》是第96章血块章，按照《古兰经》编排成册的章序来算，这一章是倒数第19章。
??四、96章血块章共有258个字母，而285也是19的倍数（285÷15=19）。
??五、血块章的开首五节，即：“你应当奉你的创造主的名义宣读吧！他曾用血块创造人，你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，曾教人认识原来不知道的东西。”
??这五节经文是先知穆罕默德在希拉山洞第一次通过伽伯利天使受到的启示。在阿语里，这五节经文是由19个词组成的。
??六、这19个阿语单词，根据《古兰经》奥斯曼原本，是由76个阿拉伯字母组成，而76也是19的4倍（76÷4=19）。
??七、血块章整章从头到尾由19节经文组成。
??八、《古兰经》的第一句话在阿语里是由“名—安拉—大仁的—大慈的”四个单词所组成。而“名”这一词在《古兰经》里共出现过19次；“安拉”这一词 在《古兰经》里共出现过2698次，等于19的142倍（2698÷142=19）；“大 仁的”这一词在《古兰经》里共出现过57次，是19的3倍（57÷3=19）；
??“大慈的”这一词在《古兰经》里共114次，也是19的倍数（114÷6=19）。
??九、《古兰经》共有114章，每章的章首都有“奉大仁大慈的安拉之名”这一句， 唯有第九章悔过章没有这一句冠于章首。这样，《古兰经》114章的章首这个冠句只有113句这就不再是19的倍数。可是在第27章蚂蚁章的第30节中间，又插入了“奉大仁大慈的安拉之名”这一句。于是，这一句加上原来 的113句，合成114句，正是19的倍数（114÷6=19）。
??十、从第27章蚂蚁章第30节“奉大仁大慈的安拉之名”起倒数到本章章首“奉大仁大慈的安拉之名”两句之间，共又342个单词，而342又是19的倍数 （342÷18=19）。
??十一、《古兰经》中提到很多数字，例如穆萨圣人到西奈山与真主缔约“40天”“12道泉水”，“7重天”，“一千年”，“一千个月”等，全部经中共提到285个数字，而285个也是19的倍数（285÷15=19）。
??十二、《古兰经》里所提到的285个数字，如果把每个数字所包含的数目加起来计算，共是174591，等于19的9189倍（174591÷9189=19）。
??十三、《古兰经》里所提到的285个数字，其中有的是重提过一次、两次、三次。
??除去重提的次数，加起来总数是16146，这个数字仍然是19的倍数（162146÷8534=19）。
??十四、《古兰经》的全部114章当中，有2、7、10、12、13、14、15、19、20、26、27、28、29、30、31、32、36、38、40、41、42、43、44、45、46、 50、68、等二十九章的第一节或第二节是用字母开头的。然而，历验不爽
的是，这些字母在该章里的数目也是19的倍数。对此，任何人都可以验 证、核
查。例如： 第50章嘎弗章第一节是用嘎弗这个字母开始，这个字母在这一章里出现过57次，57是19的3倍（57÷3=19）。
??第42章协商章第二节也有嘎弗这个字母，这个字母在本章也同样出现过57次，等于19的3倍。第68章笔章第一节是用恕泥这个字母开始，这个字母在本章出现过133次，也是19的7倍（133÷7=19）。
??第7章高处章，第19章麦尔彦章，第38章萨德章，这三章的第一节都用萨德这个子母开始，而这个字母分别在这三章中都各出现152次，每次都是19的8倍
（152÷8=19）。
??总之，一切以字母开始的篇章，其情况毫无例外地都是如此。19这个数字与《古兰经》有如此密切的联系，这确实是《古兰经》中的奇迹。
??根据上述文章，人们惊讶地看到《古兰经》输入电脑处理后，竟然出现这样奇妙的数字。这种现象在古今中外所有著作中是绝无仅有的。试问世界上 有哪个作者能在著作中对文字作如此奇妙的数字安排呢！这不是人力所能做到的事。面对这种现象，足以引发人们深思一些问题。
??深思的第一个问题是，[古兰经]里的奇妙数字说明色什么呢？我们知道，一般作者在写作时，主要考虑的是文章的思想性和艺性。至于要在自己的文章中安排一些规律性的数字，其结果则会是，顾此失彼。然而，《古兰经》，里的这些奇妙数字，既没有影响到文字的简洁流畅，又不失内容的庄严典雅。这就充分证明了《古兰经》绝不是人的“作品”，而是千真万确降自真主的经典。
??深思的第二个问题是，为什么《古兰经》里的奇妙数字都是19的倍数？19这个基数究竟是什么含义？当然，19的奥义唯有真主全知。谁也不能武断肯定，但是根据人们对〈古兰经〉的参悟，可以提出自己的看法，作为进一步探索的参考。
??笔者最近读到《古兰经》第74章盖被的人章第27节至31节启示：“你怎能知道火狱是什么？火狱不让任何物存在，不许任何物留下，它烧灼肌肤。管理火狱的是19位天使。我只指派使管理火狱，我只以他们的数目，考验不信道的人们，以使曾受天经的人们和信道的人们不再怀疑；以使心中有病者和不信道者说；‘真主设这个比喻是什么意愿？’真主就这样使他意欲的人误入迷途，使他意欲的人遵循正路。只有你的主，能知道他的军队，这只是对人类的教训。”
??这一段《古兰经》指出，管理火狱的是19位天使。这19名天使象征性地被理解为管理人类感官的天使。人赋有九种主要感官，即七种感受外界刺激的感官。礼记曰：“何谓人情，喜怒哀惧爱恶欲，七者勿学而能，”还有第 八种是本体感受空间放位的感官，第九种则是饥饿、干渴等有关的内脏器官所引起的感受内部刺激的感官。这写感官连同九种精神上的对应感官，再加上控制感官—也就是支配和控制人性所有不同感官的意志力的额感官。这19个感官相应地构成了19个火狱的管理者。这19个感官如正确使用，就能将人引导到精神上的升华。反之，这19个感官如被错误使用，就会将人陷入火狱。
??《古兰经》第74章盖被的人章第32节至39节继续启示：“真的，以月亮盟誓，以逝去时的黑夜盟誓，以显照时的黎明盟誓，火狱确是一个大难，是对人类的一个警告，警告你们欲行有益后世的善功或杜绝惯性的恶事者。各人将因自己的所作所为而被抵押，只有右边的人除外。” （右边的人是指笃行善功的人）
??人类在世界上从事各项活动是凭籍这19个感官为基础的。每个人都应当善用真主赋予我们的这19个感官，而绝不能滥用。因为与这19个感官相对应的是有19天使在监管着这19个感官。19作为《古兰经》里奇妙数字的基数，其含义想是谆谆提醒人们要善用19个感官，笃行善功，杜绝罪恶，走上正路，远离迷路。真主说：“他们怎么不深思《古兰经》呢？难道他们心上有锁？”（47：24）

济南的清真寺

首先，我们来研究一下《古兰经》是如何描述宇宙的创造的。
      这里有一个重要的观点，既《古兰经》中的论述不同与《圣经》中的论述。这一观点恰好与一些西方学者的观点截然相反，他们进行《古兰经》与《圣经》的比较，往往是片面的强调两者的相似之处，这是完全错误的。问题的症结是两者的截然不同之点。
      每当谈及创世时，也如涉及到其他问题一样，西方人总是顽固地认为穆罕默德只不过是大致照抄了《圣经》的内容。的确，可以用《圣经》中的六天创世与《古兰经》中“哀尔拉甫章”的一节进行比较：
      “你们的养主，是那在六日间造化了天地……”（7：54）
      我们必须指出：现代评论家强调对“日”字（阿文音“阿优姆”）一词的理解，其中一种主张“日”为一段相当长的时期，而不是我们现在所理解的有二十四小时的一日。
      依我之见，与《圣经》的论述相比，《古兰经》没有言明天地创造的顺序，这一点是极为重要的。通常《古兰经》在涉及到创世时，既有先天后地又有先地后天的情形，如塔哈章：
      “降自造地和高天的主。”（20：4）
      其实，从《古兰经》中得到的思想应当是天地在其演变过程中是同时并存的。而且宇宙在其开始时是一团气体（阿文音“杜翰”）的论述还有许多。这团气体是独特的，起初其成份是混合在一起的（阿文音“刺特哥”），但后来却分开了（阿文音“葵特哥”）如“奉绥来特章”所述：
      “然后，他（造物主）志于造天，那时，天还是气体。”（41：11）
      另在“安比雅章”更明确地表述同样的意思：
      “不信道者难道不知道吗？天地原来是连在一起的，而我把它们分开。”（21：30）
      天地分开的结果形成了许多世界，许多世界的观念在《古兰经》中出现过十次，如首章“法谛哈”第一节：
      “赞颂真主——众世界的主。”（1：1）
      上述一切与现代科学原始星云的存在及组成最早的独特的气团，而后多次分裂的说法完全一致。最初分裂的结果形成了许多星系，后来，这些星系再分裂时又形成了许多星宿，由这些星宿进而又产生了许多行星。
      《古兰经》也提到创造天地之间有一个中间的创造，如“弗尔干章”：
      “那是创造了诸天与大地以及天地之间一切的主。”（25：59）
      这中间的创造似乎与现代发现的存在于有组织的星系之外的物质桥恰对应。
      上述一切清楚地告诉我们，现代科学知识与《古兰经》在许多问题上非常一致。然而，我们发现《圣经》中创世的时间先后顺序却令人完全难以置信，特别是把造地（在第三天）放在造天（在第四天）之前更令人无法认同，因为，人们共知的是我们的地球出自太阳系的太阳。面对这种事实，我们又怎能设想一个由《圣经》得到灵感的人竟会成为《古兰经》的作者，并出自他本人的意志改正了《圣经》中原则性的错误，进而达到关于宇宙形成的总概念，而这一概念直到他归真若干世纪之后才得以证实？　

济南的清真寺

一直以来，西方都是生活在科学与宗教的冲突之中。对于一个西方思想家而言，他很难接受科学与宗教和谐的观点。而现实的情况却又让许多人不得不折服。在伊斯兰教的经典《古兰经》中却存在着涉及到天文学、地理学、植物学、动物学、胚胎学等多学科的知识，而这些论述却是人们到了现代才逐步认识到的，那为什么它会出现在一千四百多年前的论述中呢？

    前不久法国学科学院举行了一个不寻常的报告会。报告题为“《古兰经》中有关生理学和胚胎学的论述”。报告中提出了关于《古兰经》中存在的某些有关生理和生育方面论述的研究结果。这样做是因为根据现代生理和生育的知识，我无法解释产生在《古兰经》时代的经文论述中，为什么竟会包含着只有到现代才具有的思想。

    近代之前人类的历史上确实没有任何人的著作包含着有如《古兰经》一样超越时代水平的论述，并堪与之相媲美
。
    此外，对《圣经》和《古兰经》中所包含的类似的论述做一研究比较。也是理所当然的。于是就形成了一个关于以现代科学知识与这两个一神教经典中某些论述相对照的研究课题。“《圣经》，《古兰经》与科学”一书便是这一课题的研究结果
。
    伊斯兰教一直以为科学和宗教是一对孪生姐妹。这本不足为奇，因此在科学飞速发展的今天，这两者还会更加密切地联系起来，新的科学资料会有助于人们更好的理解《古兰经》。然而当今世界尚有许多人以为科学已然给了宗教信仰致命的打击，其实，客观周密地考查一下伊斯兰教天启的经典就会发现，恰恰是科学所发现的真理，才更加突出地证明了这一宗教某些方面的超然性质。

    综上所述，无论人们怎样讲，科学知识一般来说对存在有造物主的思想总是积为有利的。

    只要我们不带任何偏见地自问，从现代知识中所推论出的有关哲学中探索宇宙根本原理的一些启示，确实可以发现许多应按照这些线索进行思考的理由，如果我们对统辖生命的延生和维持生命的精妙绝伦的人体构造进行思考的话，随着人类在这些方面知识的增长与进步，有一点是显而易见的，那这一切产生于偶然的可能性愈来愈小，某些思想将变得越来越不能为人们所接受，例如，法国诺贝尔医学奖获得者提出的那种理论，他竭力使人相信，用一些简单的化学元素做基础，在某些外部影响下，由于偶然的原因，可以自发的产生有生命的物质。他声称有生命的机体就是如此产生的，并如此产生了被称做“人”的复杂奇妙的机体。然而，在了解高级动物的奇异复杂结构的过程中，科学的进步却提供了与此相反理论的有力证据。换言之，科学进步恰恰证明，实际上存在着一种非凡的有条不紊的力量统治着生命现象的奇妙安排。

    《古兰经》中许多地方以简洁的语言引导人类进行此类一般性的思考。同时《古兰经》也含有数不清的具体论述，这些论述与现代科学所发现的事实都有着密切的关系，正是这些论述磁铁般地吸引着现代的科学家。

理解《古兰经》需要渊博的知识

    过去，因为没有掌握足够的科学手段，所以若干世纪以来人类未能研究《古兰经》中的许多章节。只是到了现代，《古兰经》中有许多有关自然现象的章节才逐渐被人类所理解。但是，即便是在二十一世纪的今天，在知识分类越来越细的情况下，若是没有专门的研究，一般的科学家也不可能轻而易举地理解在读《古兰经》的所遏制的有关自然现象的论述。也就是说，要理解《古兰经》中有关自然现象的章节，必须具备渊博的知识，而且要包括许多学科的知识。

    这里所用“科学知识”这几个字是指确凿可靠的知识，不包括那些在一个时期内有助于理解某种现象或一系列现象的理论。而后来由于科学的发展这些理论又被似乎更有道理的理论所取代。我只想把《古兰经》中的某些论述与不再会受到争议的科学知识进行比较。如果所引用的科学知识还没有百分百的被确认，我一定加以说明。

    《古兰经》中也有一些罕见的论述，至今还没有经科学证实。然而，提及这些理论时应指出，所有的论证都能使科学家们相信这些论述是非常可能的。一个例子是《古兰经》关于生命来源于水的论述；另一个例子是宇宙间存在着地球类似的世界的论述。

    每当《古兰经》提示人们就着创造物和他们所能观察到的许多自然现象进行思考时，其用意是十分清楚的，即通过这许多例子来强调造物主的全能。在此类思考之中，我们就可以发现《古兰经》对许多与现代科学相关事实的暗示，这无疑是造物主赋予人类的又一件礼物，也必定会在当今时代放射出灿烂的光辉。

    我必须承认，引导我迈出最初几步的不仅是对伊斯兰教的信仰，而更多的是对真理的追求。今天，我就是这样看待此事的，而且在完成这篇论文时，最重要的事实就是让我更加深刻的认识到《古兰经》不仅是一部降示给一位先知的经典，更是降示给全人类的经典。

    下面让我们来仔细检验一下《古兰经》中的一些论述。今天看来，这些论述似乎是记述了科学的真理，然而古代人也能理解这些论述的表面意义。怎能想象，如果这些经文后来有了改动，这分散在《古兰经》中的令人难解的段落竟能免遭人的篡改？即使是对原文最微小的改动，也会破坏这些论述具有的绝妙的一致性，同时，我们也就无法发现这些论述完全与现代科学知识相吻合。对于无偏见的观察者，这些遍布在《古兰经》中的论述存在的本身就是《古兰经》真实可信的明显标志。

    《古兰经》是一部传教的经典，降示给先知穆罕默德的过程持续了二十三年，跨越了伊斯兰教纪元（公元六二二年）前后两段同样长的时间。鉴于这一点，《古兰经》中含科学内容的论述分散在整部经典之中是十分自然的。如果要对其进行研究，势必要按照题材把这些分散的论述一段一段收集起来重新分类。这些论述应该如何分类呢？而《古兰经》中并没有如何分类的暗示。因此我决定按自己的想法分类并呈献给大家。我认为涉及的第一个题目似乎应该是宇宙的来源--创世。这样便于把《古兰经》中有关章节与现代宇宙形成的总概念进行比较。然后再按下列题目分为“天文”、“地球”、“动物”、“植物”、“人类生育”等类，其中，“人类生育”这个题目在《古兰经》中占有非常重要的位置。另外，在这些分类中还可以补充些更细的分类。

    另外，我认为用现代科学观点把《古兰经》与《圣经》中的论述也是十分有益的。

    因此，我分别把《古兰经》的论述与《圣经》中“创世纪”，“洪水记”及“出埃及记”等篇章里的论述做了比较。

宇宙的创造

    首先，我们来看看《古兰经》是如何描述宇宙的创造的。这里有一个非常重要的观点，即《古兰经》中的论述不同于《圣经》中的论述。这一观点恰好与一切西方学者的观点截然相反，他们进行《古兰经》与《圣经》的比较，往往是片面地强调两者的相似之处，这是完全错误的。

    每当谈及创世时，也如涉及到其他问题一样，西方人总是顽固地认为穆罕默德只不过大致照抄了《圣经》的内容。的确，可以用《圣经》中的六天创世来与《古兰经》中第七章的一句进行比较：“你们的主确是真主，他在六日内创造了天地”；必须指出：现代评论家强调对“日”字（阿语“阿亚姆”）一词的理解，其中一种主张是指“日”为一段相当大的时期，而不是我们现在所理解的有二十四小时的一日。与《圣经》的论述相比，《古兰经》及有言明天地创造的顺序，这一点是极为重要的。通常《古兰经》在涉及到创世时，既有先天后地又有先地后天的情形，如第二十章塔哈章：“是降自创造大地和苍穹者的”。其实，从《古兰经》中得到的思想应当是天地在其演变过程中是同时存在的。而且宇宙在其开始时是一团气体（阿语“杜汗”）的论述还有很多。这团气体是独特的，起初其成分是混合在一起的（阿语“刺特哥” ），但后来却分开了（阿“发特哥”）。

    如第四十一章奉绥来特章所述，“然后，他志于造天，那时，天还是蒸气”。另外，在第二十一章众先知章三十节更明确地表述同样的意思：“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地”,我用水创造一切生物，难道他们不信吗”？天地分开的结果形成了许多世界，许多世界的提出在《古兰经》中出现过几十次，如首章法缔哈哈第二节：“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”。上述一切与现代科学关于原始星云的存在及组成最早的独特气团，而后多次分裂的情况完全一致。最初分裂的结果形成了许多星系，后来，这些星系再分裂时又形成了许多星宿，由这些星宿进行而又产生了许多行星。

    上述一切清楚地告诉我们，现代科学知识与《古兰经》在许多问题上非常一致。然而，我们发现《圣经》中创世的时间先后顺序却令人完全难以接受，特别是把造地（在第三天），放在造天（在第四天）之前更令人难以接受，因为，人所共知的是我们地球出自太阳系的太阳。面对这种事实，我们又怎能设想一个由《圣经》得到灵感的人竟会成为《古兰经》的作者，并出自他本人的意志改正了《圣经》中原则性的错误，进而达到关于宇宙形成的总概念，而这一概念直到他归真若干世纪之后才得以形成？
天文学--光和运动

    下面我们来看一下天文学的情况：每当我向人们讲述《古兰经》中包含着某些天文学问题的细节时，他们总是回答说，这些不足为奇，因为阿拉伯人在这一领域有许多重要发现，远远早于欧洲人。其实，他们是大错特错了，因为他们不了解历史。首先，科学在阿拉伯国家发展起来是在《古兰经》降示很久之后；其次，即使是在伊斯兰文明的鼎盛时期，当时的科学知识也不足以提供写出堪与《古兰经》那些论述相媲美的资料。这方面题材相当广泛，在这只能粗略一谈，《圣经》说太阳和月亮是两个发光体，只是大小不同而已；然而，《古兰经》却用二个表示性质不同的定语来区别它们，形容月亮为“光亮”（阿语“努尔”）；形容太阳则用“火把”。月亮是一个反射光而本身并不发光的天体，太阳则是一个经久燃烧着的，并在穿过黑夜时消耗其自身的字眼，即“萨基布”。

    在《古兰经》中，“考卡博”意为行星，是能反射光但不能象太阳那样发光的天体。
  
    众所周知，星系的平衡是通过星球在一定的轨道上的位置以及与它们的体积和各循轨道的运行速度有关的万有引力之相互作用而取得的。然而，这不正是《古兰经》中所描述的，而且其措词含义只有到了当今时代人们才进一步明晰的，众先知章中简炼深刻的言辞吗？

    “他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道”。用以表示天体运行的动词“萨巴哈”表示任何一个移动着的物体的运动，如人用腿在地上跑或是在水中游。那么用这个词表示天体的运动也得要按本来的意思翻译，即天体运行“各循自己的轨道”。

    假若对于昼夜先后顺序的描写，其措词不是在今天看来还是那么意味深长的话，其描写本身确实平淡无奇。《古兰经》在第三十九章第五节用动词“考瓦刺”描绘黑夜“绕转”或“旋转”至白昼和白昼“绕转”或“旋转”至黑夜，“他本着真理，创造天地；他截夜补昼，截昼补夜；他制服日月各自运行，到一个定期”。恰似缠头巾在头上一样，这正是这个动词的本来意义。

    这是一个完全有事实根据的恰当比喻；然而在《古兰经》降示的年代，进行这样比喻所需要的天文知识还无人知晓。

    对于天体的演变和太阳要运行至一定期限的概念，《古兰经》中也有叙述，而且都与非常专业的现代知识完全一致。此外，《古兰经》中似乎也暗示了宇宙在伸展扩大。

    《古兰经》中还提到征服宇宙这件事。由于科技卓越迅速的发展，人们已经不断地征服宇宙并且已经登上月球。当我们读到《古兰经》五十五章时就会想到征服宇宙这件事：“精灵和人类的群众啊！如果你们能通过天地的境界，你们就通过吧！你们必须凭据一种权柄，才能通过”。这种力量来自全能的造物主，本章旨在提示人类认识造物主对人类的仁慈。

地球

    接下来，我们来看一下关于地球的叙述。请看第三十九章中的一节：“你知道吗？真主从云中降下雨水，然后使它渗入地里，成为泉源；然后，借它生出各种庄透”。

    今天，如此的概念在我们看来实在是太平常了，但我们不应该忘记很久以前这样的概念并不流行。一直到了十六世纪，由于伯纳德.帕里希（Bernard Palissy）的功劳，人类才第一次明白了水的循环的全部情况。在此之前，人们所持的理论是海洋里的水，由风刮向内陆。然后，这些水通过巨大的深渊再返回大海。那个巨大的深渊从柏拉图年代起一直被称为“地冥”。到了十七世纪，象笛卡儿这样伟大的思想家也相信这种理论。甚至到了十九世纪，人们还相信亚里士多德的另一种相类似的说法，即水在寒冷的山洞凝聚后形成地下湖，从而构成泉源。今天，我们知道这一切都是雨水渗入地下造成的。如果把《古兰经》中许多章节有关这个题目的论述和现代水文学知识进行比较，人们一定会为两者之间的一致程度而惊讶。

    在地质学中，褶皱现象是人类近代才获得的知识，由于褶皱才形成了山脉。地壳本身也是如此形成的。地壳是我们所居住的地球表面的硬壳，然而它的深处却是灼热的流体，那里生物无法生存。尽人皆知，山的稳定性与褶皱现象密切相关，因为褶与皱是构成山脉起伏的基础。

    下面我们把现代科学知识与《古兰经》中有关这一题目的许多章节中的一节比较一下：“难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？”木桩（阿语“阿它德”）是指被钉入地下的，如稳固帐篷所用者，连结地质褶皱的深厚基础。关于这一点，如同其他题目遇到的情形一样，客观的观察者一定会注意到《古兰经》与科学毫无矛盾之处。然而，更让人惊讶的是《古兰经》中有关生物的论述，既包括动物，又包括植物，尤其是有关生育生殖的论述。

    在这必须再一次强调：只是到了现代，由于科学的进步才使我们比较容易的理解《古兰经》中许多章节的内容。另外还有许多章节虽然一看就懂，但它却隐含着深刻的意义，如第二十一章：“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”这一节证实了生命起源于水的现代思想。

    在穆罕默德时代的任何一个国家里，植物学的进步也未能使他们提出植物具有雌雄两性的理论。然而，我们却可以在二十章塔哈章读到如下的论述：“他自云中降下雨水，而借雨水生出许多成双成对不同的植物”。如今，我们知道凡结出果实的植物都具雌雄两性，即使不受精开花也如此，例如香蕉，在十三章雷霆章第三节，我们可以读到：“他展开大地，并在大地上安置许多山岳和河流，他把每种果实造成两性的”。

    而关于动物的生殖原理本来与人类的生殖原理互相联系着的。以后我们还要接触到这些理论。在动物学方面，我看见有一节意义非凡：血液循环发现于一千多年之前，大约十三世纪之前，人们还根本不知道肠道通过消化吸收营养以保证身体各器官的需要，而《古兰经》中却有一节描述了牛奶成分的来源，完全与生理原理相吻合。为了理解这节经文，有必要弄懂肠道内部发生的化学反应，和通过这些反应从食物中吸收的物质，经过一个复杂的过程进入血液，有时还要靠肝脏的作用，这取决于这些物质的化学性质。然后血液把它们输送到身体各部分，其中包括产生乳汁的乳腺。泛泛而论，来自肠道内的某些物质到达肠壁的血管，这是由血液运输的。

    如果我们想弄懂《古兰经》中第十六章第六十六节，就必须完全理解上述概念：“在牲畜中，对于他们确有一种教训。我使你们得饮那些牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁”。

济南的清真寺

一千四百多年前，宇宙的造物主给人类颁降了最后的经典【古兰经】；真主派遣了他最后的使者号召人类坚信此经典，并且遵循其中的全部启示为生活的指导。 这是造物主对全人类的最后启示，以后不会再出现类似的经典，也不会出现任何使者，因为这部经典将伴随着人类直到世界的末日以及全人类得以复活受真主公正审判的日子。
　　【古兰经】是真主的语言，不容置疑，因为【古兰经】以其特有的表达方式和全面的智慧足以证明，人间不可能有任何文字或经典与其匹敌。 其中最重要的证据是，【古兰经】启示中凡是涉及到人类理性和大自然规律的科学问题在当时不可能被人理解，而随着时代的文化进步和科学的发现，逐渐被人所理解，而且令人震惊。
这是我们21世纪的人所能见证的事实，根据现代人的全部科学知识，【古兰经】是一部名符其实的科学箴言。
当然，【古兰经】不是当时，也不是现代的一部科学教科书，或者科学知识百科全书，它只是一部教诲人类信奉真主，告诫真主的赏罚，并且概括人类全部生活的原则经典。 在【古兰经】中所涉及到我们认为是科学的部份，也都十分简明扼要，但经得起任何时代科学思维的推敲和印证。 这就是真主大智大慧的强有力的证明。
　　现代人对世界科学历史的考查，帮助我们回顾一千四百年前的认识水平，当时的阿拉伯人有许多迷信传说和荒唐可笑的观念。 他们对大地的理解停留在古代传说的基础上，对宇宙和天体只是凭着肉眼的观察，而没有任何探测工具，譬如，他们认为大地是一个平面，天是由地面上的大山支撑着的，在大地的边缘是支撑蓝天的高山。 这些民间普遍流传的荒唐设想在【古兰经】中连一点影子都没有。 【古兰经】则说：“真主建立诸天，而不用你们所看见的支柱。”(13：2) 当时的人肯定不理解这段启示的真正意思；同样，类似的断语也必然不为当时的人所接受，因为那个时候，人们对宇宙天体，物理学，生物学都只有一些表面的常识。 【古兰经】的思想对宇宙的结构，人类的起源以及万物的平衡作了全面的阐述，这一切都远远超越了当时人思维的限度。
　　本文将根据【古兰经】的内容，分为四个部份揭示真正启示的奥秘，证明【古兰经】是一部一千四百年前造物主下降的科学箴言，空间科学和地球科学 (上)，人体科学和未来科学(下)。
　　一、空间科学
　　【古兰经】断言：“他(真主)是天地的创造者。”(6：101)
　　【古兰经】中关于空间科学的一切论断，同现代人发现的宇宙科学没有矛盾和违背的地方，例如现代的科学家基本上一致的认识是，宇宙的产生来自一次“大爆炸”，大约发生在十五亿万年前。 从那次大爆炸之后，宇宙空间开始充满了物质；除了大爆炸论外，现代的科学家再也没有更能令人信服的宇宙诞生的理论。 大爆炸之前，宇宙间没有物质，没有能量，没有时间，这些都是在大爆炸中产生的，开始的。 这个最新发现符合【古兰经】的断言。
　　在当时，全世界的人类对宇宙的知识都十分浅薄，神话多于科学，猜测多于实践考查，但是【古兰经】却明确地说：“天，我曾以权力建造它，我确是大能的；地，我曾铺张它。 美哉铺张者，”(51：) 按照当时人的思维，“天”和“地”代表了整个宇宙，或者今日所说的宇宙空间，天地被造化而成，然后被铺张，即向四周扩散和胀大。
　　20世纪初期，人类的科学家坚持认为，宇宙间的一切物质本来就有，产生于无限的久远以前，到了20世纪末期，科学家们才达成新的共识，宇宙的物质和能量有一个开始的时间，那就是在“大爆炸”之后。 最早有一位俄罗斯的物理学家亚历山大‧弗莱德门和比利时的天体学家乔治•莱玛提尔通过理论的计算，得出结论说，宇宙物质在不断地运动中，而且在向四周扩散。
　　1929年，美国的天体学家艾德文•哈伯尔使用大功能望远镜观察地球周围的星球运动，他发现，这些银河和星球不固定在一个位置上，随着时间的推移而拉开距离。
　　他和以后的科学家都证实了，宇宙的空间在不断地扩散中。 【古兰经】下降的时代，没有人懂得这些理论，但是【古兰经】却确定地说“天地的创造者”和天地在“铺张”中。
　　生活在地球上的人类最为熟悉的空间天体是太阳和月亮，世界各地的古代先民都为太阳和月亮编造了许多美丽的神话。 【古兰经】没有把人们传说最多的太阳和月亮神话给予附和，而是严肃地宣布：“他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”(21：33)
　　在【古兰经】中，太阳绝不像当时所有的民族传说的那样“有一个固定的家”，而是说：“太阳疾行，至一定所，那是万能的，全知的主所预定的。”(36：38) 这是令今日科学家感到震惊的宣言，因为现代的科学家已经确切地计算出了“太阳疾行”的速度，每小时72万公里，每天的行程是1728万公里，朝向一个“太阳奔赴点”(Solar Apex)飞驰。 太阳系里所有的星体都以同样的速度在运行中，因此，它们保持着在宇宙间的绝对平衡。
　　在人类的肉眼看来，整个宇宙空间，空无一物，而【古兰经】却确认宇宙是：“有轨道的诸天。”(51：7) 现代人发现，宇宙间至少存在着200亿个银河系，每一个银河系包含着大约200亿个星球，大部份星球都有环绕自己运转的卫星。 亿万年来，所有这些星球都在严格的轨道上运行，互相关系和谐，平衡，从来没有发生过紊乱。 此外，在这些银河系之间还有无数彗星也是在它们的严格轨道上运行其间。
　　任何一个星球都附属于某个银河系，跟随着那个银河系运行，但是，每个银河系也在自己的轨道上“疾行”，它们互相之间没有相撞的时候。 天体观察家们确实证实过，银河系有交叉运行的时机，但是它们各自家族的星群绝不会与另一个银河系家族的成员碰撞，它们在接近的时候，会奇迹般地自动“以礼相让”。
　　一千四百年前，地球上还没有一个民族有如此先进的望远镜和宇宙观察技术确认天体运行的轨道，而造物主下降的经典中却已经论定，宇宙是“有轨道的诸天”了。
　　由此证明，【古兰经】是造物主对人类启示的语言。
　　二、地球科学
　　天空中除了蓝天白云和日月星辰，古代的人不曾想到对人类的安全会有什么关系，然而，【古兰经】却说：“我把天造成安全的穹窿，而他们忽视其中的迹象。”(21：32) 对地球外层空间的真正科学研究开始于20世纪，这时才发现，在地球的上空存在着对人类和地球上生物的保护层，例如宇宙空间向地球飞来的大大小小流星，对地球和生命会有巨大伤害，但是被地球的保护层隔离在外。 这应当是被人类忽视的真主迹象之一。
　　此外，地球的外层大气使宇宙的各种肉眼看不见的各种有害射线过滤出去，保护了地球上生命的健康，只允许可见光线，近紫外线和电波穿过，因为这些是生物所需要射线。 地球高空的臭氧层排除了对人类一切有害的射线和光束，只许可对人类有益的物质进入，这就是真主伟大的仁慈迹象。
　　在地球大气层之外的空间，温度一般在零下270度左右，由于大气层的保护，地球上温度正适合于人类生存。 大气层中的“范阿伦带”(the Van Allen Belt)是一个磁场层，能把外界入侵的对人体致命的放射性射线拦截回去，这种对人体有杀伤力的放射线来自太阳和其它星球。 太阳虽然是唯一向地球提供光和热的能源，但是太阳定期爆发的“耀斑”放射大量的射线，如果直接照射，有可能使地球上的生物全部毁灭。
　　不久前，天文台观察到的一次太阳耀斑爆发现象，释放的能量相当于在日本广岛投放的原子弹100亿倍。 在耀斑爆发后50个小时，就在地球高空250公里处测试到它的射线，使那里的温度突然降低了2500摄氏度。
　　地球是我们人类居住的星球，千万年来，人们都没有一点知觉，我们受到大气层的保护，使我们生活十分“安全”。 真主启示说：“我把天造成安全的穹窿，而他们忽视其中的迹象”，直到如今，我们的科学家们才发现其中迹象的一部分。
　　【古兰经】说：“真主使云缓缓地移动，而加以配合，然后把它堆积起来。 你就看见雨从云间降下。”(24：43) 【古兰经】中有许多启示，如(7：57；21：30；24：25；56：68-70；86：11)，都分别说到了天地间的物质交流。 地球上的水分和其它的气体升到天空的不同层次上，经受天空的净化和反应，然后又返回地面，给人类的生产和生活带来便利和舒适。 例如水分到达13至15公里的上空，结成云朵和雨水，再降回地面，滋润万物生长。 在25公里的上空是臭氧层，一切对生物有害的射线和紫外线被隔离出去，让它们返回宇宙空间，保护人类的健康。 在电离子层上，地球上的各种电波被反射回来，传送到地球的其它地区，如同科学家在高空中设置的卫星转播站，帮助人类传递信息，所以，我们有了电视，广播和无线电话。
　　地球上空在不同的层次上：有着与人类生命悠关的性质和功能，古人们不知，而【古兰经】中早有暗示，例如“有宫分的穹苍”(85：1)和“含雨的云和有缝的地”(86：11)。 这些不是神话，而是真主的科学语言，只不过一千四百年前的古人不知罢了。
　　古人说的“天”有多大？在哪里？谁也说不清。 即使在今日的宇宙科学著作中，谁也没有看到天之边际。 但是，真主在【古兰经】中的启示，关于“天”的许多论述值得现代科学家们的深思。 例如【古兰经】说：
　　“他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。 他对于万物是全知的。”(2：29)
　　“然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。”(41：11)
“他在两日内创造了七层天，他以他的启示命令各层天体。”(41；12)　　
我们现在受古人根据他们的认识造字的影响，只有这个可用的词“天”，因为这个词只指地球的上空，而【古兰经】启示我们认识的天有七个层次，只能说“天外有天”了。
　　【古兰经】中真主启示的“七层天”，按照现代的科学思想，可以有两个理解。
　　
　　一个是整个宇宙。 如果以我们地球为着眼点，那么，重重的天际无限广阔，我们所居住的银河系为第一层，那么还有六个外层有多么遥远，使现代的天文学家也只能望天兴叹了。
　　第二个理解，是指我们地球外包裹着的七个层次，这正符合当代的科学论断，它们分别是：对流层，同温层，臭氧层，散逸层，保温层，电离子层和外逸层。
　　不论是宇宙空间的外七层或者是接近地球的内七层，都是20世纪以来的科学新发现，而且多半是依靠现代科技手段和设备的探测结果。 那么，在一千四百多年前【古兰经】下降的时代，为什么会有这么准确的天体描述呢？唯一的回答是，那是造物主的智能和语言。
　　现在讨论地球上的山。 地球的陆地上，大部份面积都是山地，平原是少部份。
　　人们不明白为什么地面上会有这么多的山，因为山地给人类的生产和交通都带来极大的不方便。 从古到今只看到一些文人骚客们歌颂山的美，中学课本中至今没有说明白，山对地球和我们的生活有多么重大的意义。 但是，【古兰经】中却一再启示人们对山的认识，如“我在大地山创造了群山，以免大地动荡而他们不安。”(21：31) 这是中学的地理课本欠下了我们的知识，原来山的作用是使大地稳定，使人类有安全感，这是真主的意欲和恩慈。
　　
地质学对山的形成是很有研究的，他们已经发现，山的形成过程是地壳的板块运动的结果，所以，堆在上层的就是我们能够看到的山峦和高山峻岭，那么，堆在地下的板块，就是俗话说的“山根”，深深埋在地壳之中。 这就是【古兰经】启示的语言，把山之根底形容为“木桩”。 “难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？”(78：6-7)
现代的地质学是一门高深的学问，因为人类的科学研究探测地壳要比宇宙探险艰难得多，更莫说古人对地质研究有多少。 一千四百年前，为人类不可能思议的高深学问，现代人才有所发现，例如山峦对地壳的功能。 一个现代的新词是“theory of isostasy”(地壳均衡论)，揭开了【古兰经】中早就阐明的群山的奥秘：“以免大地动荡而使人们不安”。
　　我们眼见的山岭都是“稳如泰山”，没有一点动静。 但是【古兰经】却启示我们说：“你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云样逝去。 那是精制万物的真主的化工， 他确是彻知你们的行为的。”(27：88) 只有20世纪以后的地质学承认，山峦是随着地壳上的板块在“漂浮”，那么，同【古兰经】的语言“像行云样逝去”是不谋而合了。 地质学家们承认，地面板块漂浮一词是20世纪初一位德国地质学家的新发现，艾尔弗莱德‧文格纳假设说，地球上大陆是地壳变化，分离和漂浮汇合的结果。 直到80年代，在他逝世后50年，他的假设才被世界地质学家们正式接受。 这再一次有力地证明，【古兰经】的思想是科学的奇迹，是人类科学的箴言，因为【古兰经】来自造物主的启示。 请看在一千四百年前下降的【古兰经】是这样说的：“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”(15：19)
　　民以食为天，而食物来自农业生产；全世界的农民都盼望着“风调雨顺，国泰民安”，但风雨的调节全在真主的掌管之中。 【古兰经】说：“我在大地上为你们和你们所不能供养者而创造了许多生活资料。 每一种事物，我这里都有其仓库，我只依它定数下降它。 我派滋润的风，我就从云中降下雨水，以便给你们饮料。”(15：20-22)
　　大自然的规律包含着许多因果关系，风和雨的关系以及雨水与人类生活数据的关系，使地球上的人和生物能够生存和繁衍。 自从有人类在地球上生活，人们就开始观察天象，祈求风调雨顺，但是，直到20世纪，现代科学才揭开一个谜底，只有具备某种特性的云朵才能“化云为雨”，现代气象学称作是“雨云”。 【古兰经】中的启示说是“滋润的风”，使地上的雾气和蒸发的水分集合为雨云，其中包含着真主的意欲和恩慈。
　　真主的恩慈意味着生命和富足,使有信仰的人觉悟到其中的迹象。 【古兰经】说:“他从云中降下有定量的雨水，借雨水而使死的地方复活。 你们将来要这样从坟墓中被取出。”(43:11) “定量的雨水”是世界上人类所需的降雨量,如同空气一样,正适合于人类的生存。 根据现代气象学的计算,地球上每年所需要的
　　“定量的雨水”是5130亿吨,这正是地球上的每年平均降雨量,而且在地球上平均分配。
　　这是真主恩赐人类的循环水,请问那些自称要“人定胜天”狂徒们如何能用他们的科技手段达到这个要求，如果这“定量的雨水’稍有差错,立即会出现一个地方的水荒,或者影响全地球的人类。 但是,地球上的雨水，亿万年来从来没有间断过,同时,通过雨水的启示,真主告诫人类不要忘记复活和接受审判的日子。
　三、人体科学
　　A、胚胎学的明证
　　生男孩或是生女孩在世界各国传统的认识中都归结为父母的因素，也有些民族认为，亲是决定性因素。 生物和基因学的现代最新研究表明，生男或生女同父母本身没有直接关系，这个观点在【古兰经】中早有定论，如“真主曾创造配偶 ---- 男性的与女性的 ---- 是以射出的精液。”(53：45-46)
　　婴儿的出生虽然明显地来自父母的结合，但是真主掌握着生命的创造权力，因此是否能生育和生男或生女，由不得父母的自愿。 “射出的精液”包含什么基因成份是造物主的责任和权威。 男女性别的产生取决于“射出的精液”的说法得到现代科学家的认定是正确的论断，那么，精液是男性体内的物质，因此排除了传统的生育男女孩是由父母双方结合的因素，更彻底否定了由女子单方的因素。 只有男子的精液中含有“染色体”，在总共46个染色体中，有一对是决定生男或生女的，科学家们认定XY这一对是主男性，而XX这一对是主女性。 他们对决定男女的染色体取名为X和Y，是因为它们各自的形状是这样，Y形的染色体带有雄性基因，而X形则是雌雄基因。
　　精子细胞中两个染色体的结合标志一个新的生命开始，然后分裂构成人的躯体。 如果两个都是X染色体，它们结合成为一个女性的躯体，如果X与Y的结合，则产生男性的躯体。 精子中两个染色体是在进入母亲的卵细胞之后才开始结合，借助于子宫中的卵子而生长发育，这时，新生命的男性或女性已经成为定局。 这些是许多领域中的科学家们在20世纪的发现，人们开始懂得，生男或生女与母亲无关，一切决定于父亲“射出的精液”。 【古兰经】的正确结论是出现在现代基因科学的1400年前，因此，穆斯林社会自古以来就没有责怪过妇女是“只会生丫头的老妖婆”。
　　关于生育的奇迹，在【古兰经】中有许多论述，所有这些结论性观点被当代生物科学家们认可，没有与新发现有矛盾的地方，而且都符合科学检验的结果。 再举一个“受精卵”的例子证明【古兰经】的科学奇迹。
　　受精卵是很久以前就发现的生物科学，现代的人都比较熟悉。 受过精的母体卵子开始了新的生命，它最初的行动是从单细胞裂变成为多细胞，按照躯体各部份的机能扩大体积，成为早期的胎儿，但仍旧生活在母亲的子宫中。 胎儿身体各部份还没有明显的部位，如果看得见的话，它只是一点“肉块”。
　　受精卵发育很快，它需要一个安定的环境和充份的营养。 母亲的子宫给它提供了最佳的生活环境，而受精卵不是游离于子宫的空间，而是紧紧依附与子宫壁上，如同新生的植物用细根须把自己固定在土地上一样，它因此从母亲身上获得了全部珍贵的营养。 【古兰经】对受精卵的描述是阿拉伯词“尔莱格”，意思是“依附于生命体的血块”。 “你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块造人。”(96：1-2)
　　【古兰经】中所有关于生命的描述明确地强调一个根本原则，生命来自造物主，而且，【古兰经】中不存在那个时代的任何民间传说和对自然界的错误认识，因此足以证明，【古兰经】是造物主的语言。
　　B、指纹学的明证
　　【古兰经】警告说，所有的人都将在最后审判日复活，来到真主面前接受公正的审判和赏罚。 每个人在复活日将原形毕露，包括人的指纹。 【古兰经】说：“难道人猜想我绝不能集合他的骸骨吗， 不然，(我将集合他的骸骨)，而且能使他的每个手指复原。”(75：3-4) 现代的犯罪学十分重视指纹的研究，因为所有人的指纹没有两个人相同的，从古到今整个世界上，全部人类的每一个人都有个人自己的一套指纹特征。 真主造化的意欲使每个人都有自己不可改变的“身份证明”。
　　所有人的指纹不相同，古代的人早已发现了，并且做了多方面的研究和推敲。 东方的神秘哲学把指纹列为与人的命运有关的“手相法”，根据猜测编造了许多谎言，西方人在19世纪编制了一套指纹特征谱，进行分类研究，但没有猜测有什么含义。
在1400年前，东方的指纹手相法还没有传播到阿拉伯地区，当时世界上没有任何一个民族有过指纹学研究的记载，但是，【古兰经】的真主启示中却把人的指纹确认为所有的人都要被真主复活和审判的证明，警告人类对造物主的敬畏和对未来审判日的信仰。
　　C、肌肉附着在骨骼上
　　胎儿在母体子宫中的全部发育过程也是现代妇产科解剖学，细胞学和基因学的新发现，但在1400多年前降示的【古兰经】中已有最详尽而且具体的描述，同今天的科学发现完全符合。
　　【古兰经】中的描述说：“我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。
” (23：14)
　　胚胎学是现代人体科学的一个重要分支，重点研究动物，特别是人类胚胎的发育过程。 关于婴儿胚胎的骨骼与肌肉，哪个在先的问题，从19世纪一直争论到20世纪，多数学者认为，应当是骨肉同时发育。 利用电子显微镜观察胚胎的生长过程应当是最近的科学研究手段，他们发现在胚胎中出现最早的是软骨组织，开始朝骨骼方向发育，然后，肌肉依附在上面继续发育，开始了肌肉包围着骨骼的成长期。
　　有一份胚胎发育的实验报告是这样描述的，“在第七个星期的时候，胎儿的全身骨骼基本上形成了，能(用显微镜)看出人体骨架的样子来。 第七个星期结束时，可以看到柔软的肌肉开始在骨骼周围逐渐形成。” 现代人利用电子显微镜对胚胎发育观察的结果，所获得的结论与【古兰经】的描述字字确切。 因此，现代的科学技术所能证明的事实是，【古兰经】中包含着古人不可能理解的真理，只可能是造物主的启示才能这样确切地揭示真主造化的奥秘。
　　四、未来科学
　　A，穆斯林光复麦加
　　【古兰经】的奇迹也表现在对于未来的某些预言中，当然，【古兰经】不是一部预言未来的专著，但是，它所涉及到未来的内容，都证明是在前1400中确实发生过，或者将在以后发生，例如伊斯兰圣城麦加将被信道者占有的预言。 “真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆，如果真主意欲，你们必定平安地进入禁寺，有的人剃头，有的人剪短发，你们将永不恐惧。 真主知道你们所未知道的，故在那件事之前，先有一次临近的胜利。”(47：27)
　　这一节经文降示在<侯达比亚协议>之后，当时的麦加尚未光复，仍在不信道者控制之下，真主对他的使者预言，“你们必定平安地进入禁寺”，而且“将永不恐惧”。
　　这样的事实以后果然发生了，“在那件事之前，先有一次临近的胜利”是指在麦加城之外穆斯林夺取了犹太人占领的海伯尔城堡。 此后，穆斯林顺利地进入了麦加禁寺，从此受到真主的保护，1400多年来确实获得了“永不恐惧”的历史见证。
　　B、罗马人被战败
　　另一个重大的历史事件也有【古兰经】的预言，那是东罗马拜占廷军队的失败。 【古兰经】说：“罗马人将败北于最近的地方。 他们既败之后，将获胜利，于数年之间。 以前和以后，凡事归真主主持。 在那日，信道的人将要欢喜。”(30：2-4)
　　这一节经文下降在公元620年，东罗马的基督教徒与波斯帝国的军队在巴勒斯坦相遇，遭到惨重打击，拜占廷帝国丢弃了对耶路撒冷的统治。 正如经文中所说的，“他们既拜之后，将获胜利，于数年之间。” 罗马人在同波斯人的战争中已经彻底失败，并且周围的民族都不愿再看到罗马人返回。 但是，正如【古兰经】预言的那样，他们果然在数年之后，公元627年，奇迹般地出现了，罗马人战胜了波斯军，收复了部份失地。
　　经文中有一个词被多数人误解，“罗马人将败北于最近的地方”，阿拉伯文“艾迪纳‧艾里‧艾热德”(Edna el Ard)，不应当是“最近的地方”，而应当是“最低的地方”。 因为，事实上，罗马人与波斯人两军大战和罗马人遭到惨败的地点是在巴勒斯坦的死海附近，那里确是全世界最低的地面，低于海平面395公尺。 【古兰经】对罗马人的失败，不但预言了战争的时间和过程，而且战败的地点也十分准确。 此外，死海被确定为世界最低点不是当时人的地理知识，而是后来地理探测的结果。
　　【古兰经】中使用了“最低的地方”，不是一般人的常识，而是真主的确切暗示。
　　
　　C、【古兰经】中的数字奇迹
　　现代人借助于电子计算器对【古兰经】文字的研究，不断有惊人的新发现，例如许多用词的重复次数都包含着神秘的奇迹。 举例如下：
　　※ “一天”这个词在用作单数词的时候在【古兰经】中总共重复了365次，作为复数词，总共重复了30次。 “月亮”这个词总共重复了12次。
　　※ “惩罚”这个词在【古兰经】中使用了117次，而“恕饶”这个词出现的次数恰恰 是117次的两倍。
　　※ “今世”与“后世”这一对词在【古兰经】中出现的次数完全相同，都是115次。
　　※ “七重天”这个词组总共出现了七次，真主“造化了天”这个词组也同样出现过七次，与“七重天”的次数相同。
　　※ “信仰”(伊玛尼) 的原格词(不是所有格)同其反义词“不信道者”(卡菲勒)出现的次数完全相同，都是25次。
　　※ “则卡特”(天课，施舍)这个次出现过32次，而与则卡特相呼应的“恩赐”也出现过32次。
　　※ “美德”这个词在【古兰经】中出现过六次，而它的反义词“自由放荡”只出现了三次，不足其半数。
　　※ “人类”这个词出现过65次，但与真主造化人类有关的词也恰恰65次，(人类生存的土地17次，精液12次，胚胎6次，胚胎的血块3次，骨骼15次，肉体12次，总共恰好65次，与真主造化“人类”的次数相同)。
　　D、结论
　　以上是近代对【古兰经】文字中包含的奇迹研究的初步成果。 现代人所看到的这些科学和时代的论述，在【古兰经】颁降的时代没有人能够理解。 时间的考验，证明这些是千真万确的真理，使有理智的人确信无疑，【古兰经】是真主降示人间的奇迹，是真实的造物主的智能和语言。
　　真主在【古兰经】中告诫说，“难道他们没有研究【古兰经】吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”(4：82)
　　人们不仅从【古兰经】中没有发现“许多差别”，即自相矛盾的地方，而且，随着时代的进步和人类科学研究和发现，【古兰经】所展示的奇迹和风采与日俱增。
　　这些都是真主的警告，是科学的箴言，启示人们不可对【古兰经】有任何轻视，必须以此为人类全部生活的指南，敬畏真主，遵奉真主的告诫和教诲。
　　请听至大的造物主这样警告我们人类：“这是我所降示的，吉祥的经典，故你们当遵守它，并当敬畏真主，以便你们蒙真主的怜悯。”(6：155)
　　

济南的清真寺

1、两海互不侵犯
海洋专家们在近期内才论证的这一特性，在《古兰经》中是这样阐述的：“ 他曾任两海相交而会合，两海之间，有一个堤坊，两海互不侵犯。” （安赖哈曼章，第19节和第20节）
有关海洋古兰经诗节所阐述的，邻海海水绝不会合的这一特性，海洋学家在近代内才发现。该发现提出，因为存在着被称为“表面张力”的一种力量，所以邻海海水无法会合，因为海水不同的浓度产生的表面张力，就如一座城墙阻止了海水的相互会合。
当然最令人惊讶是，在人们还不懂得物理学的张力和海洋学等知识的一个时代，这些知识在古兰经中就已阐述。
在地中海和大西洋有巨大波浪、激流和潮汐。地中海海水在直布罗陀与大西洋接触。但该接触没有改变各海的温度、盐性和浓度等特性，因为在两海之间存在着肉眼看不到的界限。

2、山的作用
《古兰经》注意到大山的地质功能：“我在大地上创造了群山，以免大地动汤而他们不安。” （众先知章，第31节）  
若留心可发现，该诗节在阐明群山可避免地面动汤的这一特点。《古兰经》降示的时期，无人知晓的该事实，通过现代地质研究，才被发现。据该结论，山是由形成地面壳的巨大层面的运动和相撞结果产生的。  
当两块层面相撞时，相对坚硬的进入另一个层面的下边，上边的层面弯曲并升高，形成一座山，而底部的层面继续往下延伸。即如我们在地面上看到的山群一样，在地下也有它的延伸部分。在一份科学文献中，是这样描述山的结构的：在大陆地层更厚的山区，地壳将延深到地膜。
　在《古兰经》中的一个诗节里，山的这个作用被比喻为“木桩”：“难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？”（消息章，第6节和第7节）
群山根据这些特点，地面在地层的联合点向地上和地下延伸，可使这些地层相互紧固。以这种形式固定地壳，阻止其在岩浆层上或在各自间滑坡。简而言之，可将山比喻成合并木板的钉子。在科学上，山的这个牢固特点被称为"地壳均衡"。地壳均衡有这样的含义：地壳均衡：在地质学中，群山在地球表面形成的引力下，保持地壳的平衡。
由此可见，经现代地质与地震研究发现的山的这个重要作用，在数世纪前降示的《古兰经》中，作为表示真主超越智慧的一例，予以人类。在《古兰经》另一个诗节中，是这样阐明的：“他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山峦，以免大地动摇……”（鲁格曼章，第10节）  
群山，就如在地面上一样，以在地下的深处部分，使地壳的不同层面如一个木桩互相牢固。地壳由不断运动的层面形成。山具有的牢固特点，使具有不断变动的结构的地壳固定起来，基本上可以阻止震动。
3、山的运动
山不像人们所看到的那样固定，它总是处在运动状态之。 这在《古兰经》的一个诗节中如此表明：“ 你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云样逝去……”（蚂蚁章，第88节）
群山的这个运动，是由其内部的地壳运动所致。地壳在比自己更坚硬的地层上，就像行云一样经过，首先，名叫魏格纳的一名德国科学家提出，地面上的陆地，在世界的初期时都处在一起，后来被拖动到不同的方向，而相互疏远的。
　　但是，地质学家们在魏格纳去世50年之后，即1980年后才认肯他提出的论点。就如1915年魏格纳在发表的一篇文章中表示的那样，地面上的陆地，在大约5亿年前，相互连接着。被称为泛陆的这个古陆，位于南极。
大约在1亿8000万年前泛古陆分为两个部分。作为被拖动到不同方向的这两大古陆之一的冈瓦纳古陆，包括非洲、澳大利亚、南极洲和印度，另一个古陆劳亚大陆由欧洲、北美洲和除印度外的亚洲形成。在此之后的1亿5000万年内，冈瓦纳古陆和劳亚大陆，又分为更小的部分。
　　是的，以泛古陆分散而形成的这些陆地，在陆地和海洋之间的分布，不断变化，每年以几厘米的速度，在地球表面移动着。
　　 20世纪初进行的地质研究获的结论，是这样阐明地壳的这一运动的：地壳与地面上层形成的厚度为100公里的地球表面，由被称为“地层”的部分组成。6个大层和无数的小层，形成地球表面。据“地壳构造”论，这些地层，同时拖动陆地和海洋,在地球上运动着……计算，由于陆地运动，地层每年移动1-5厘米。随着地层的运动世界地理也在发生变化。例如，西洋每年在扩展着。在这里应着重强调的一点是：真主在《古兰经》诗节里，把山的运动以启示为“像行云样”。今日，科学家为该运动使用的英文词是“Continental.Drift”即，“大陆漂移”。利用科学才刚刚发现的这一科学事实，在《古兰经》中阐明，无疑，是《古兰经》奇迹之一。  

4、雨水的定量
雨定量的降落，是《古兰经》关于雨予以的另一个知识：“他从云中降下有定量的雨水，借雨水而使已死的地方复活。你们将来要这样从坟墓中被取出。”（金饰章，第11节）
雨的这个定量，通过现代科学研究也已得到论证。据测量，地球上每秒有1600万吨水被蒸发，该数量在一年内累计505万亿吨。这同时也是地球一年内的降雨量，即水不断在一个平衡中“据一个定量”在回圈。地球上的生命，也随着水的回圈在继续生存。人类无论使用何种技术都无法去创造和模拟这个回圈。
每年蒸发到天空中又以降雨的形式返回到地面的水量是“固定”的，即1600万吨∕秒，定量在《古兰经》中以“有定量的雨水”发出资讯，在维持生态平衡和持续生命方面，该固定的量发挥着至观重要的作用。
     如果在该定量上发生一点变化，在很短的时间内就会使生态失去平衡，从而消灭生命。但该定量是不会改变的，就像《古兰经》阐明的那样，雨每年都将以同样的定量继续降临。

5、雨的形成
对人类而言，雨的形成长期以来一直是个奥秘，但继雷达发明之后，确定了雨形成的各个阶段。
雨是经过三个阶段而形成的。首先雨的“原料”即水蒸气通过风升空后形成云，云又形成降雨降落到地面。
《古兰经》关于雨的形成所阐明的内容，与这些阶段是一致的：“真主派风去兴起云来，然后，任意地使云散布在天空，并且把云分成碎片，你就看见雨从云中落下。当他使雨落在他所意欲的仆人上的时候，他们立刻欢乐。”（罗马人章，第48节）
现在让我们从科学角度来分析该诗节指出的三个阶段
第一阶段：“真主派风……”大洋上以浪花形成的无数气泡不断出现，而且水分子也不断地喷向天空。富含盐的这些分子，通过风从大气层向上推进，使从海洋上升的水蒸气以水滴、冰晶的状态聚集形成云。  
第二阶段：“……兴起云来，然后，任意地使云散布在天空，并且把云分成碎片……” 云是由在冰晶或空气中的烟尘周围聚集的水蒸气形成。
由于其中的水滴很小（直径为0.01-0.02毫米）因此悬浮和散布在空中上。这样以来，天空被云覆盖。
第三阶段：“……你就看见雨从云中落下。” 在冰晶和烟雾周围聚集的微小水滴形成雨滴。这样以来，超过空气重量的水滴离开云，以降雨的形式落下。
由此可见，形成雨的每一过程，在《古兰经》诗节里都有详细说明。甚至对这些阶段按照顺序进行了说明，就如世界上的许多自然现象一样，在这里真主仍做出了最正确的说明。甚至在比这个科学发现还早的数世纪以前，通过《古兰经》向人类启示了雨形成的知识。
关于雨的形成，《古兰经》另一个诗节发出了这样的资讯： “难道你不知道吗？真主使云缓缓地移动，而加以配合，然后把它堆积起来。你就看见雨从云间降下。他从天空中，从山峦般的云内，降下冰雹，用来折磨他所意欲者，而免除他所意欲者。电光闪闪，几乎夺取目光。”（光明章，第43节）
研究云型的科学家们，关于雨的形成获得了惊人的结论。雨云在一定的系统和阶段内形成为雨云之一的积雨云的形成阶段，科学研究如下:  
第一阶段，移动：云在所处的位置受风的推动，即移动。  
第二阶段，联合：被风推动的这些小云片，在某一领域联合，形成更大的新的云团。  
第三阶段，积聚：小云片联合后，大云团内向上的引力增加。云中心的向上引力比周边的引力更强。这些向上的引力，导致云体以纵向扩大。这样以来，云彩向上扩大，并且一一汇聚。同时造成云体向温度相对较低的地方延伸。于是云体上的水滴和冰雹粒开始增大。经过上述阶段后，水滴和冰雹粒增重，使向上的引力也无法支撑它们。最终从云中以雨及冰雹的形式降落到地面。
值得提醒的是，气象学家们利用先进设备（卫星、飞机、电脑等），在近代才了解到有关云的形成、结构和作用等细节。由此可见，真主以该诗节，向我们予以阐述这个在一千四百年前人们无法了解的知识。

6、海底的黑暗与内浪
“或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠，观者伸出手来时，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。”（光明章，第40节）
名为《海洋》一书，关于汪洋大海的概况是这样说明的：我们知道，汪洋大海和海洋的黑暗大约是从200米以下的深处开始的，在此深处几乎无光明，而在1000米以下的深处完全没有光明的。  
如今，通过海洋的地理结构，可了解生存在海底的动物的特点，以及海水的盐度、面积和深度等知识。利用现代技术制造的潜水工具及各种特殊器具，是专为获悉这些知识而使用的。一个人在无任何器具的情况下，潜入海洋40米以下的深处是不可能的。另外，一个人在没有任何潜水设备帮助的情况下,在海底约200米深处生存是绝不可能的。因此，科学家只是在拥有潜水设备的近代才发现了有关海洋的详细知识。但是《古兰经》光明章中的诗节以“……重重黑暗，笼罩着汪洋大海”的说明，在一千四百年前向人类发出了资讯。在不存在任何海洋技术，无任何潜水设备的一个时代，予以人类这些知识，当然是《古兰经》的又一奇迹。  
与此同时，在《古兰经》光明章第40节所阐明的“……如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠，”。同时在指出《古兰经》的另一个科学奇迹：
近期科学家发现，在不同浓度的水层面之间产生内波，内波覆盖海洋和大洋深处，因为海底的水浓度高于其上层的水浓度，内波也会像海面波浪一样运动，一样弯曲。肉眼是看不到内波的，但观察和分析特定的一个区域海水的温度和盐度变化时，可发现内波现象。
《古兰经》诗节中的阐述与以上的说明完全一致。若不进行研究，人们只知道海面上有波浪，但要想了解海内产生的内波是不可能的。但在《古兰经》光明章中，真主特别阐明了海洋深处的第二个波浪形式。科学界在近期才发现的该现象，再次向人类展示着《古兰经》是真主的语言。  
     据以现代技术进行的测量，太阳光线的百分之3至30辐射在海面。在自海平面至200米的这一深度，光谱中的七中颜色先后被吸收；而在1000米以下的深处无法看到任何光线。一千四百年前这一科学事实已在《古兰经》的光明章第40节中有所阐述。
7.滋润的风
《古兰经》中的一个诗节注意到，由于风的滋润特点，因此降下雨水：“我派遣滋润的风，我就从云中降下雨水，以供给你们饮料，你们绝不是雨水的储藏者。”（石谷章，第22节）
该诗节注意到，风是形成雨的第一阶段。但直到20世纪初，人们才知道，风与降雨之间的唯一关系是风推动云。现代气象结论指出，风在雨的形成过程中，发挥着滋润的作用。风的滋润作用是如此形成的：
在大洋和海洋水面上，由于浪花每时每刻产生无数个气泡，这些气泡爆发时，可使形成数千个直径为0.01毫米的粒子喷向天空，被称为积云的这些粒子，通过风与从陆地升起的烟尘混合，然后上升到大气层上部，由风推动到高处的积云，在这里与水蒸气结合，水蒸气也在这些积云周围聚集而加重，并变为水滴。首先，这些水滴积聚在一起形成云，随后再以降雨的形式降落在地面。
由此可见，风通过由海面上升而形成的积云来滋润漂浮在空气中的水蒸气，而形成雨云。如果风不具备这个特点，大气层中无论如何都无法形成水滴，也就是说雨这个东西也决不会存在的。
最重要的是，《古兰经》诗节在数世纪前就指出了，风在雨的形成过程中承担着重任，而且是在人类对自然现象几乎什么都不了解的一个时期……。

8.大气层层面
天空共有七层，这是《古兰经》诗节有关宇宙予以的知识之一：  “他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对万物是全知的。”（黄牛章，第29节）
　　“然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：你们俩顺服地，或勉强地来吧！它俩说：我们俩顺服地来了。” “他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护。那是万能的、全知的主的预定。” （奉绥来特章，第11节和第12节）  
可得到如下的结论：地球上空，换句话说，大气层由七层形成。
今日，众所周知，大气层以不同的层次形成。甚至，就如诗节指出的那样，共有七层……。
在一部科学文献中，该内容是这样被表明的：科学家发现，大气层由许多层面组成。这些层面根据压力和形成它们的气体混合物的物理性质相互不同。大气层最接近地球的层次是对流层，其占大气层总体积的百分之90。对流层上面的层次是平流层，在平流层上紫外线被吸收的层次是臭氧层。平流层上面的层次是中层，热层位于在中层之上，离子化的气体在热层内，形成电离层。宇宙大气层最上边层面在450-960公里高处。该层面称为外层。
据该文献表明的层面，可知大气层就如《古兰经》诗节启示的那样共有七个层面： 第一：对流层； 第二：平流层； 第三：臭氧层； 第四：中层； 第五：热层； 第六：电离层； 第七：外层 。
关于该内容的另一个重要奇迹，在《古兰经》奉绥来特章12节中，以“他以他的命令启示各天的居民”表明，即该诗节指出，真主向天的每一层都下达了一项任务。的确，正如我们在前几个内容里看到的一样，上述七个层面的每一层，就对人类和地球上的所有生物而言，承担着重要职责。在雨的形成、阻止有害光线、辐射电波的反射、阻止陨石等方面，大气层的每一层都发挥着独特的作用。  
一份科学文献是这样表示大气层的作用的：宇宙的大气层由七层形成。位于最底部的是对流层。雨、雪和风只在对流层形成。利用20世纪的科学技术，才被确定的这些知识，早在一千四百年前降示的《古兰经》中已明确指出，是一个伟大的奇迹。