伊斯兰修持指南

马昊

序        言
此资料叫做《伊斯兰修持指南》，鄙人偶得此宝阅读后，甚是受益，自认为它应该叫做“伊斯兰修持的绳索”，可以说鄙人无法用语言表达的亲身感受现在此宝都概括了。它意简言明、拨云见日，除去了人意识中的很多幔帐，直指终点。因为很多人都想进到真主的御前，都想认清楚自己，都想为社会、为人类做贡献……但是他们在没有“牧羊的主人”牧放的时候，又常常迷失了方向、迷失了自我、破灭了梦想、燃烧了希望，只能无奈的等待着被时间来削蚀、被黄土来淹心……因为他们没有了“绳索”的指引，失去了方向，以至于陷在了信仰的漩涡中！
《伊斯兰修持指南》是伊斯兰从人祖阿丹圣人到所有圣人，直到今天修持的真实面目的特写和缩影。
《伊斯兰修持指南》是认识自己和进主御前的一面旗帜。
《伊斯兰修持指南》是陷在信仰漩涡中绳索。
为了迎接更多的接力者，得此宝者，我们一起“爱心接力吧”……
九号客人
2010年7月28日

现在我们穆斯林青少年出现了信仰危机，他们只知道自己是回族，父母是回族，户口簿上登上回族二字，但不明白回族人的信仰和人生观，我们穆斯林学者，尤其是阿訇应在这方面下功夫…..穆圣怜悯和痛慈全球的人，他的慈爱教生超过了沙漠的沙粒的数目，逆教徒打掉他的门牙，便掌起手祷告：“主啊！你引导我的族人，因为他们不知道我的身价”。穆圣说：“穆民的心犹如安拉的宝座”。身体的价值在于宝贵的生命，心灵的价值决定于信仰。真主说：“你不惜生命财产为主道奋斗”。（49:15）安拉把今后两世无数的机密赋予人类的身躯。安拉意欲显示自己，便创造了阿丹。追求今世之人是阴性人，追求后世之人是两性人，追去安拉之人是男子汉。勿为了天堂火狱而坚持功干，这样犹如对工人付工资。穆圣说：“我凭借真主认识了真主”。太斯米中安拉的三大特性，同时符合人分为三类。真主说：“你们分为三类。幸福者，薄命者和善事善事争先恐后者的”。（36：8—10）论认主学：认主学是善事幸福的资本，是获得回赏和升品的媒介，关于认方面有许多迹象。当一个人相信许多迹象时，才配称有知识的诚实者，认识造物主是凭真主的光辉。穆圣说：“我凭真主认识了真主，假设没有真主的引导我不会认识真主”。凭借真主认识了真主，放佛借着太阳的光看见了太阳，假设没有阳光怎么见太阳呢？的确，穆民心中的认主像火石里面的火花，他俩之间的相似点是火花影藏在火石里。当穆民诵读了清真言，信主独一的光辉会从心槛上射出。穆圣说：“每件事都有清洁剂，心灵的清洁剂是‘万物非主，唯有真主’的赞辞“。对于我们每个人寻找认主的途径是主命，因为真主说：“我创造人类和神类是为崇拜我认识我”，（51：56）在他们了解自身生存意义时，才能履行真主的义务。穆圣说：“认识自身者，却已认识了养主”。真主说：“我本是隐藏的一件宝，我喜被人认识”……寻到者的心灵要获得省悟和净化，必修要经过这样的修炼方式，万圣万贤曾通过这个途径。我听到一处角落里有宝藏信息，便全身心的寻找这个宝藏，当我打开这个宝藏盖子时，宝藏全归我所有。
    当把认主的籽粒呈现给理智面前时，理智说：“我对认主感到吃惊。如果你想从这方面受益，应去寻找导师，他们会把宝库里最昂贵的珍珠赏赐你们，当来到导师面前时，用寻道的钥匙打开真主机密的锁”。寻道者首要功干是导师教导他诵念“万物非主，唯有真主”的念辞，因前辈和后代的人都以“清真言”获得，真主把成千上万的机密隐含在了这句念辞里。曾经有些贤哲用这句念辞打开了寻道者的心扉，每当这句念辞显示在心中的时候，寻道者就有了光辉，直到他来到至尊伟大的真主阙前，在这个时候，一口呼吸胜过了人神的功干。贤哲说：“热恋者的一口呼吸胜过人神的功干”。每当认主不正确的时候，从上面所列举的恩惠中是无股份的，穆圣说：“认识自身者，确已认识养主了”。当一个人没有认识自身价值时，不会认识真主。因为他的存在体现着真主的特性。真主说：“这些人的信仰铭刻在他们的心上”。（58：42）寻道者啊！你是真主特性的总汇，你是皇王用映出美丽的镜子，两个世界的全境被映在这面镜子里。你照照镜子吧，照在镜子里的是你，你侧耳细听，你免弄错，因为声音是轻微的。认识分三类：理性的认识、理论的认识、例证的认识，至于理性的认识是普通人所具备的。逆徒、穆斯林、犹太教徒、基督教徒、妖教徒、鬼辩派，唯心主义者统统接受有神，不同之处是信仰有几位神或者这是神那是神。伊斯兰各学派对真主的本然没有异议，却在真主的特性方面持有不同的观点，每个学派对真主的独一性毫无怀疑，正如《古兰经》记载对逆徒的询问：“你询问他们谁创造了天空大地呢？他们肯定回答真主”。（44：87）崇拜偶像推辞说：“我们崇拜偶像只是为了他们使我们接近真主”。（39：2）这样的认识不会获得脱离的因素。只有重新信奉伊斯兰教，他们信仰的火花才会迸发，相信独一的真主，相信穆圣的使命，遵守伊斯兰的命令与禁戒，那么人体里优良的种子才会发芽生长结出果实。理论方面的认识是高品之人所具备，首先以信仰为基础，按照道乘的苦修方式得以操守。眼见的认主是超品者的具备，获得这种品位的人是人类中的领袖，万物中的佼佼者，今后两世的头领，东西方人的生存依赖于他们，最大的天体“阿热世”容纳在他们的心中，并且真主制定的克尔白是他们的心。真的，赋予肉体和灵魂的意义在于此，因为人的灵魂像天仙的本性一样清妙，从真主特性的恩惠中获得一丝享受。贤哲说：“谁专心专意的为真主苦修，真主必是他成功，你我存在的时刻，他分离着我们，你我消失时只有他（真主）存在”。通过功修达到认主归一。论信仰真主和使者：“虔诚的苦修者必担很大的风险”，当你对他一见钟情的话，毫无疑问，你便是情人所追寻的恋人。那么你俩会心心相印，这会分离不可能，恋人和情人相会时，沟通实现了。此时此刻“独一”的光辉照耀着。尊贵者啊！你的欲望是火狱。当你及时的遏止，于是自身不良的品性随之消失了，这时你的心扉被打开了，获得真知灼见，会在自身的田园里寻找如意的归宿，当你挣开眼，仔细观看时，田园摆在你面前，信仰包括着深刻意义，真主说：“他认识了他们，而他们没有认识他”（12：58）这段经文暗示，人分为两种，一种是信主者，一种是背主者。至于有信仰的人，借着真主赐予的光辉，认识真主，恩惠只归真主。因为一个人当真主给予认识真主的能力时，他是最普通的认识，何时达到真知灼见的品位呢？距离太远，太远了。可见真知灼见和初认识之间的区别很大，真主在《古兰经》中描述真知灼见者的形象：“真主是天地间的一道光明，他的光明像一座灯台……”(24：35)掌握信仰精髓的接班人一代代相传而不断，他们的精神随着时间的推移，存在于世界的各个地方。与他们这些教门的继承者，信仰的导师为伴是尘世恶疾的解表良药，远离他们是走向信仰死亡的绝径；同他们坐的人不薄福，和他们为伴是修身养性，完善品格，扎根正信，坚固信仰，回归真主的真正良药。这都是不能学习经典或者看一些小册子就可以获得的，要有亲身体会，只有通过仿效筛海清洁心灵，唤醒净胜才能成功。穆圣说：“一窍空来百窍空，天有道来人有道，道包天地人包道道在深山修在己，修的合璧离山去。一窍空来百窍空，好比莲花在池中，不得名师来指导，还是陷在淤泥中”。人只有崇拜真主与纪念真主的道理上才能找到自己，如果忘记真主就等同于丢了自我，就不知道自己是谁。诚信对一个国家或者一个民族的兴衰存亡关系密切，对内它是社会安定人们幸福的基础，对外它是国际交往和平友好的准则。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，失却寸金犹可找，失却光阴无处寻。虔诚的无知者（令人可惜），诚实的愚昧者（令人可怜），狡猾的有知者(令人可恨)……