《教法要据》外 哩

大海

有的人说：“世上根本没有外哩，即使有人也不知道，让人知道的就不是外哩。”又说：“信外哩是举伴真主，把一切权利看在外哩上是坏教门，外哩只不过是好朋友而已。”又说：“信外哩如同基督教崇拜修士。”
我们正统派（اهل السنة وجماعة）的经证是：
مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
真主说：“真主使谁得正道，谁就是得正道的，真主使谁迷误，你绝在他上发现不了一位引领正道的外哩。”（18：17）

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
真主说：“我以他们为世人的师表，他们奉我的口唤引导世人。”（21：73）

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
真主说：“真的，真主的外哩，在他们上没有恐惧，将来也没有忧愁。”（10：62）

وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
真主说：“我任命他们为师表，我任命他们为继承者。”（28：5）

وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيرًا
真主说：“真主以外哩为足，真主以援助者为足。”（4：45）

وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا
真主说：“求你为我们任命一位近你御前的外哩，求你为我们任命一位近你御前的援助者。”（4：75）

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
真主说：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，你们寻求亲近主的媒介，你们在他的道中奋斗，以使你们成功。”（5：35）

ان الوصول الى الله تعالى لا يحصل الا بالوسيلة وهى علماء الحقيقة ومشائخ الطريقة
的确，临近真主只能以媒介才能得到，它就是真乘的学者和道乘的道长。

واما العمل وفق اشارة المرشد ودلاله الانبياء والاولياء فيخلصها من الرجود ويرفع الحجاب ويوصل الطالب الى ربّ الارباب
功修干办符合穆勒世德的指点，一切圣人外哩的引证，才能使它从身体中超脱，揭开幔帐，使行道者到达执掌万能的主。
——见《鲁白》（روح البيان）第二册388页

قال النبى عليه السلام: ان الله يبعث لهذه الامّة على راءس كل مائة سنة من يجدد لها دينها
圣人说：“的确，真主为这个民族每百年差派一位振兴他的正教的人。”
——见《鲁白》（روح البيان）第四册444页

  قال النبى عليه السلام: من مات ولم يعرف اماما زمانه مات ميتة هلية
圣人说：“到死不知道当代师表的人，如同愚昧时代死去的人一样。”
——见《尔嘎伊德》（عقائد）第一册181页

大海

قال النبى عليه السلام : الشيخ فى قومه كالنبى فى امّه
圣人说：“道长在门人中，如同圣人在教生中一样。”

فعلى المرء ان يتبع الرسول ويتبع اولياء الله فان الانبياء لهم وحى الهى والاولياء لهم الهام ربانى والاتباع لهم لايخلو عن الاتباع للرسول
所以人们应当追随使者，跟随真主的外哩，的确在众先知上有真主的启示，在真主的外哩上有调养品真梦的醒令，那么，追随外哩就是追随使者。
——见《鲁白》第二册234页

ان الانسان الكامل من حيث انه خليفة الله هوالعماد المعنوى فبه يحفظ الله عالم الارواح والاجسام
全品的真人是真主的代理人，他是隐密的柱子，真主借他保护了灵性世界和身体世界。
——见《鲁白》第七册359页

من ينكرالاولياء او زيارة قبورهم والاستمداد منهم فمثله الشيطان الرجيم
谁隐昧外哩，或隐昧探望他们的坟陵，隐昧向他们求襄助，谁就如同被驱逐的恶魔。
——见《鲁白》（روح البيان）第四册137页

كل كافر ومنافق فهو مهين الاولياء
只有卡废勒和伪信士才轻视辈辈外哩。
——见《鲁白》（روح البيان）第三册447页

طلب الشيخ وطلب الحق
寻求道长是寻求真理。
——见《鲁白》（روح البيان）第五册264页22行

ايها الاولياء فان ردكم ردالحق وقبولكم قبولالحق وان مردود الولاية مفقود العناية
一切外哩啊！的确，拒绝你们是拒绝真理，承载你们是承载真理，被拒绝的传替之品确是被抛弃了的贤品援助。

قال الله تعالى : من عادلى وليّا فقد بارزنى بالحرب
真主说：“谁与我的外哩为敌，谁确已向我宣战。”
——见《鲁白》（روح البيان）第二册387页

من لم يتخذ له شيخا يرشده الى الخروج عن هذه الصفات فهو عاص الله ورسوله لانه لايهدى الطريقة العلاج ولو تكلف لاينفع بغير شيخ ولو حفظ الفكتاب
谁没有选取一位道长，引领他从这些德性（下等人的德性）中超脱，谁已违抗真主和他的使者，因为谁没有被引导于校正的道，那怕他修功办道，那怕他背记了一千部经典没有道长的是毫无益处的。
——见《扎米尔•伍苏力》（جامع الاصول）155页

فان كفار الشريعة كانو يتغطون بثيابهم لئلا يسموا القرآن وكلام رسول الله وكفار الحقيقة لايصغون الى ذكر الصوفية بالجهر ولايقبلون على استماع اسرار المشائخ وحقيقة القرآن
的确，礼乘上的卡废勒是用自己的衣服蒙住头，以便不能听见《古兰经》和真主的使者的劝告，而真乘上的卡废勒是不倾向苏菲高念的赞词，不倾向倾听道长的机密和《古兰经》的真质内涵。
——见《鲁白》（روح البيان）第四册95页16行

قال النبى عليه السلام : لن تخلو الارض من اربعين رجلا فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون مامات منهم احد الا ابدل الله تعالى مكانه آخر
圣人说：“大地上必有四十位真男子，因为他们你们得到雨水，因为他们你们得到援助，他们其中一位不隐遁，只是真主把他们转移到另一个居所。”
——见《麦扎力斯•伊尔沙德》（）مجالس الارشاد235页

大海

اعلم ان ورثة الابياء هم العلماء والاولياء فالاولياء حفاظ الاحوال والاحكام الباطنية التى تدق عن الافهام والعلماء حفاظ الاحكام الظاهرة التى تفهم يبادى الراء
须知：万圣的继承人是学者和外哩，而外哩是看守在思维上，隐密内在的一切真境和判断者，学者是看守理义明显的外表判断者。
——见《也瓦盖提》（يواقيت）第二册99页9行

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
真主说：“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者，应当服从你们中的主事人。”（4：59）

اعلم بان المراد باولى الامر فى الحقيقة المشائخ الواصلون ومن بيده امر التربيّة فان اولى امر المريد شيخه فى التربيّة واما الشيخ فاولى امر الكتاب والسنّة

须知：主事人真境中所指的是接绪真主的道长，他亲手握有调养的权柄，因为在调养方面执掌随道之人事情的是他的道长，道长也是执掌天经、圣道事情的人。
——见《鲁白》（روح البيان）第二册229页

وفى الآياة اشارة لادلة الفقه الاربعة فقوله" أَطِيعُواْ اللّهَ " اشارة للكتاب " وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ " اشارة للسنّة " وَأُوْلِي الأَمْرِ " اشارة للاجماع
在天经中指点了四大教法学派的引证，那么，真主的话：“你们应当服从真主”指应当服从天经，“你们应当服从使者”指应当服从圣道，“你们应当服从主事人”指应当服从四大教法学派的汇集决议。（所引《古兰经》节文4：59）
——见《哈什耶提•萨威》（حاشية الصاوى）第一册226页12行

فيحبة الاولياء الله تعالى وموالاتعم من انفع الاعمال عند الله وبغضهم وعداوتهم واستحقارهم والطعن فيه من اضر الاعمال عنده تعالى واكبر الكبائر
喜爱真主的外哩，和他们交往，在真主御前是最有益的善功；恼恨他们，敌视他们，轻视他们，诽谤他们，在真主御前是最亏折的劣行，而且是大罪中的大罪。
——见《鲁白》（روح البيان）第四册378页

قال النبى عليه السلام : انما الامام جنة يقاتل من وراء هم ويتقى به
圣人说：“领导人必是遮火牌，人们随他而作战，因他而敬畏真主。”

قال عليه  السلام : ليس نبى بعدى ويسكون خلفاء فتكثرو
圣人说：“我之后再无圣人，但是将出现很多代替圣位者。”
——见《穆斯林圣训集》（صحيح المسلم）第六册17页

قال عليه السلام : انكم ستحرصون على الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة
圣人说：“复活日，有急忙盼望主事人的人，也有面临后悔的人，哺乳的人多幸福，断奶的人多亏伤啊！”
——见《米什卡提•麦萨比合》（مشكوة المصابيح）320页16行

واما الاعتراض على الاولياء والمشائخ من العلماء فانه يحرم الخير ويقطع بركة الصحبة
背叛外哩和学者中的道长确是抛弃了两世的幸福，割断了临真近圣的吉庆大恩。
——见《鲁白》（روح البيان）第五册466页3行

圣人外里对真主的教门是亲身体验,
我们对真主的教门是圣人外里的传述,
所以,我们说;谁敢于超越真主的使者和外里,
谁的归落是永久的火狱。