四太爷的铁风箱

追随主的人

苦等了四十九年，沙沟太爷“金梁换玉柱”的“玉柱”终于降生了。这个孩子，承载了前辈人太多的托付，他将如何承受这一切呢？他会在慈父身边一天天长大，继而接过父亲未完成的使命，继续奋斗下去吗？将是一帆风顺的吧？
以上的设想都成了奢望。这个孩子，在8个月的时候不得不离开慈爱的父母，长久地与他们分离，他的童年，注定是不平凡的，他需要承受常人没有的思念之苦，他默默的等待着，多么渴望投入慈父的怀抱，尽享人世间美好的亲情。
七、八年的等待，他已由一个尚未断乳的婴儿渐渐长大，多年的等待终于换来了一场团聚。1947年，四太爷来到昆明，寻访爱之，在马富堂、马祖寿、林松山三人的陪同下，在今昆明市胜利堂附近找到他，激动的四太爷抱起她，在他稚嫩的脸上吻了又吻。这么多年的分离，他们忍受了多少思念与折磨。
四太爷深感欣慰，他清楚地知道，在他以后的光阴将属于这个孩子，这个孩子身上汇聚了各种明证，他的品德如金石般的高贵，他的言行如宝玉一般珍贵，他平生的心愿得了。回到住处后，写下了《乾隆主人手谕》，明示了当代导师为接替之人。

追随主的人

道祖太爷之后，无知者脱离了正道，骄傲自大蒙蔽了他们的双眼，他们否认平凉太爷；平凉太爷之后，又有人脱离了船厂太爷，灵州太爷，十三太爷、十三太爷之后，无数的迷误者否定了汴梁太爷；然后否定沙沟太爷，否定四太爷，否定当代导师。
这是真主的前定，每一辈导师之后，都会有一些人因为无知、自大、骄傲、虚伪而被真主抛弃，成为没有放牧人的羊群。
民国36年（1948），四太爷来到云南大回村，做了三件事：
1、干了大了的耳麦里；
2、做了简单的讲话，给大家做了交代：“在我归真后，上边（编者：指西北）再无贤者，我的后人就是教门的看守者，将来教门会乱。道祖一包袱包来了，我一包袱打上包带走了。”然后把晨礼赞辞的“俩印”改成了“印俩”。事后，和大回村马启德的奶奶、母亲做了交代；和白玉山老人做了交代；和昆明的马彪国阿訇、李成芝阿訇、西乡马善贤之父、盘溪马培尧阿訇之父等人做了交代，后来，这些人都先后跟上了教门。
3、耳麦里过后，阿訇们问四太爷：“你老人家百年后，我们咋办？”面对门人关于将来接替之人的追问，四太爷作出了不同的回答。他仔细的打量了每一个人，说：“没有了。”于是一些阿訇们散去了，他们心满意足的以为自己成功了，其实，他们从此成了没有引导者之人，成为了迷误者。面对留下的二十多人，四太爷对他们的或：“你们照（古兰经）办，经上说有就有，经上说无就无。”一些阿訇又走了，最后剩下八个阿訇：马东庆、马彪国、马灿廷、李成芝、马祖寿、马双鼎、马开先、林松山。马彪国阿訇等人哭着求四太爷，四太爷说：“你们哭什么？现在还小呢，玩着玩具呢，以后他自己会来的。”就这样，四太爷像铁风箱挑拣种子一样，将不饱满的种子筛出了，留下能够发芽长大的饱满种子。
“王多一顶木，金梁换来战昆阳。”四太爷所作的《密言八句》诗中，通过拆字法，点出了玉柱二字，暗示了将来教门的继承人名字正是叫“玉柱”！事实上，取名《密言八句》，已经明示了一点：谁能解开这首格言，谁便懂了其中的机密！