格德尔(通常为斋月的第27夜)

大海

称“格德尔夜”为“前定夜”，只是因为在该夜指定一些事情，如判断、给养、寿限，和在这年到下年类似的这些夜间，真主在他的城市和仆民中规定这些事情。这是指真主对众天仙显示这些事情，命令他们所作的职责，为他写在这年中被规定的事情，让他们认识它，这并不是说在此夜新生的。因为真主在创造天地之前，在先天里就规定好了一些限度。有人问繁祖利之子侯赛尼：“在创造天地之前，难道真主不是规定了一些限度吗?”侯氏说：“是的!”该人又问，那么，前定的意义是什么呢?侯氏又说:“按时将被规定的送给仆民，执行被规定的判断。”
将“格德尔夜”称为“前定夜”，只是因为在该夜注定这一年到下一年的一切事情和判定。真主将慈悯和惩罚的册本交给哲白勒衣列天仙，将植物和给养的册本交给米卡衣列天仙，将雨水和风云的册本交给伊斯拉飞列天仙，将取命、大限的结束的册本交给尔兹拉衣列的天仙，真主说：“在那夜里，一切睿智的事，都被判定。”〈《古兰经》44：4〉或“格德尔”和“窄狭”同义，在那夜，众天仙降临他们，大地觉得变为窄狭了。
在格德尔夜，众天仙降临大地的原因是这样的:当时他们说:“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地设置作恶和流血者吗?”真主说：“我的确知道你们所不知道的。”(《古兰经》2：30)显然，事情和他们所说的截然相反，真主说明了一切穆民的情况，众天仙降临向他们说“赛俩目”(致安)，对于他们所说的表示道歉，并为众穆民视福和求饶。
降示这一章经文的原因，是伊本·阿巴斯的传述，哲白勒衣列天仙在穆圣e跟前提及一位名叫舍目欧乃的战将，他用驼牙叉骨作武器，同不信道者打仗一千个月。每逢同敌人交战，总是要杀死无数的敌人。天天如此，就这样度过了一千个月，也就是八十三年零四个月。
一些逆徒对于制服舍目欧乃束手无策，后来，他们见硬的方法不行，便来于舍目欧乃的女人，用钱财来诱惑她，她是不信主者。他们对她说:“如果你杀掉你丈夫，我们就给你大量的财产。”她说：“我没有能力杀掉他呀!”他们说：“我们给你结实的绳子，你可以趁他熟睡之时，绑住他的双手，我们来杀掉他。”这个女人见钱眼开，趁丈夫熟睡之际，将舍目欧乃牢牢的绑住了。舍目欧乃醒来，问：“谁绑住了我?”她说:“是我绑住你的，我只是考验你的力气如何?”舍目欧乃两手一使力，这绳子便“啪!啪!啪!”断为数节。后来，一些逆徒便拿来铁锁链，她又在舍目欧乃熟睡时，将他给绑住，他就问：“又是谁绑着我呢？”她说：“是我绑你，以便我考验你。”舍目欧乃双手一使力，铁锁链也被扯断成数节，他无意当中对妻子说:“我是真主的吾力，除我的辫子外，现世上任何事物不能战胜我。”舍目欧乃原是留着八股辫子，其长可以拖地。他的妻子听在耳中，记在心里。在睡时，她剪掉他的一些辫子，用四股绑住舍目欧乃的双手，用四股绑住舍目欧乃的双脚。舍目欧乃问:“谁绑住我的?”她说：“是我，我试验你的力气如何?”这时，舍目欧乃用尽全身力气，想挣断也似比登天。她给逆徒们送信，他们来了，把他带到所设置的屠杀房子中，绑在柱子上，他们割掉了舍目欧乃的耳朵、口唇、舌头、两手和两脚，挖掉两眼。他们在这房中聚集在一起，饮酒作乐。真主默示舍目欧乃，说：“你想要求什么，我有求必应。”舍氏说：“我的主啊!我求你赐给我力量，我摇动这房子的柱子，使房子倒塌，将他们统统砸死。”于是，真主就赐给舍目欧乃巨大的力量，他摇动身子，柱子便断了，房顶落下，他们和舍目欧乃的妻子统被毁灭了。真主使舍目欧乃得救，并恢复他的一些肢体窍数。此后，他又夜间礼拜，白天封斋，拜主一千个月，为主道用宝剑杀敌。
众圣门弟子听了穆圣e的讲话后，因渴望得到舍目欧乃的回赐而痛哭了，他们问穆圣e：“主的使者啊!你能得到舍目欧乃那样的回赐吗？”穆圣e说：“我不知道。”就在这时，真主差哲伯拉依来天仙降示了这一章经文。真主说:“我赏赐你穆圣和你的教生‘格德尔夜’，是比干一千个月的善功还要尊贵。”真主又说：“穆罕默德啊！在格德尔夜礼两拜，对于你和你的教生来说，是比在以色列光阴的那位战将，用宝剑杀敌一千个月还要高强。”
有人说：降示这章经文的原因，是这样的：当穆圣e临近归真，将要和众教生永别时，穆圣e忧愁地哭了，说：“如果我归回了，谁将真主的道安传达给我的教生呢？”穆圣e忧心忡忡，于是，真主为使他欢乐，说：“众天仙和精神降临(《古兰经》97：4)，直到他们传达我的道安，我不拒绝他们。我的朋友啊!请你莫要忧愁！”
经注学家伊玛目拉机说：在格德尔夜黎明显著时，哲白勒衣列天仙大声呼吁道:“同伴们!该起程出发啦!?”他们说：“哲自勒衣列天仙啊!在这一夜，真主怎样对待穆罕默德e教生中的穆斯林呢?”哲氏告诉他们：“真主惠顾他们，原谅并恕饶了他们，只有四伙人不被恕饶。”众天仙问这四伙人是谁呢?哲氏说：“他们是经常饮酒的人，杵逆父母者，断绝骨肉近亲者，吵嘴记仇者——即他和教胞超过三天不说话的人。”
伊本·阿巴斯的传述，穆圣e说：“谁在格德尔夜礼两拜，在每拜中念开端章一遍，念忠诚章七遍‘赛俩目’出拜后念:‘我求主恕饶，我向主忏悔’七十遍，真主随即就恕饶他和他的一双父母。真主派遣众天仙到乐园中为他栽树，建宫殿、挖河渠，他们只要去世，就可以看到这一切。”
穆圣e说：“真主在每个‘格德尔’夜把一种慈恩降于大地上的一切穆民，又剩余下一点儿慈恩。哲白勒衣列天仙说：‘我的主啊!你把慈恩赠给你的一切穆民了，却剩下一点儿。’真主说:‘我要把这一点慈恩拨给在这夜出生的婴儿们。’哲白勒衣列天仙就把这点慈恩给穆斯林和‘卡非尔’(不信者)的婴儿。这慈恩归于‘卡非尔’的婴儿们，便把他们拉入平安的宅院了，他们将成为穆民而死亡。犹如穆萨圣人和真主交谈中说：‘我的主啊!我想要接近你。’真主说:‘我只接近在格德尔夜醒的人。’穆萨又说：‘我的主啊!我想要你的慈恩。真主说：‘我的慈恩归于在格德尔夜怜悯贫穷者。’穆萨圣人说：‘我的主啊!我想要闪电般地通过‘随拉退’仙桥。’真主说：‘这是归于在格德尔夜施舍的人的。’穆萨圣人又说：‘我的主啊!我想要在乐园的树荫下坐着吃水果。’真主说：‘这是归于在格德尔夜赞主的人。’穆萨圣人又说:‘我的主啊!我想要从火狱中得到拯救。’真主说：‘这是归于格德尔夜向主求饶直到天明的人。’穆萨圣人又说:‘我的主啊!我想要你的喜悦。’真主说：‘我的喜悦，是归于在格德尔夜礼两拜的人。’”
相传，穆圣e说：“天门在格德尔夜均是敞开的。任何仆民在该夜礼拜，真主就对应他所念的‘特克比尔’，给他在乐园中栽一棵大树，骑乘者在其荫影中飞行一百年，也不能走出其荫影；真主对应他礼的一拜，给他在乐园中以珍珠、宝石、黄玉、真珠为原料建造一座房子；真主对应他在拜功中念的每一节天经，给他赏赐一顶皇冠；真主对应他在拜中的每个跪坐，给他在乐园中提升一个品级；真主对应他出拜的‘赛俩目’，给他赏赐乐园的仙衣。”
相传，穆圣e说：“在格德尔夜，真主降下四面旗帜，分别是赞颂旗、葱恩旗，恕饶旗、尊贵旗。每面旗下均有七万位天仙保护，每面旗上均书写着清真言。谁在这格德尔夜念三遍清真言，真主就借念第一遍清真言饶恕他；借第二遍清真言让他脱离火狱；借第三遍清真言让他进入乐园。把赞颂旗树立在天地之间，把恕饶旗树立在穆罕默德圣人e的坟墓上，把慈恩旗树立在克尔白上面，把尊贵旗树立在耶路撒冷的岩石上。每位天仙在该夜来于穆斯林的门前七十次，向他们道赛俩目。”
穆南白海之子万海卜的传述，他说：在以色列人中有位修士，拜真主三百年，希望真主启示他，真主为他生长一棵椰枣树，这棵树每天夜间结果子，满足他的给养，他心感安静，他没有获得真主的启示。真主呼吁他说：“我不启示其心以我以外的事物而安静的人。”他说:“我的主啊!我的心从什么上得到安静呢?”真主说：“以你吃枣树而安静。”他回去便砍掉了这棵树，专心从事拜主。真主对他说:“我的仆民在格德尔夜礼上两拜，是比你多年拜主的善功更好。”这是因为努海圣人规劝世人九百五十年，穆圣e劝人二十三年，是比努海圣人更好，宣教短的期限，是比努海圣人长的期限更好，其跟随者是比努海圣人的跟随者更多。用宝剑杀敌一千个月，立行拜功一千个月的人，尽管期限是多的，穆圣e的教生礼两拜，尽管在格德尔夜是少的，同样是比这一切更尊贵，以便人们知道：真主的尊贵和慈恩是降在穆罕默德e及其教生上。因为真主的慈恩是超越一切世人。
众学者对于格德尔夜的具体时间有不同的见解：有的学者说，是在莱麦丹月的第一夜。有的学者说是在第十七夜。大多数学者说，格德尔夜是在莱麦丹月的后十天中。大多数圣门弟子和学者一致决定：格德尔夜是在莱麦丹月的二十七夜。据艾巴耶济德说:“我一生当中，曾看见格德尔夜两次，它均发生在二十七夜。”另外，还有定斋月第二十七夜为格德尔夜是以《古兰经·高贵章》为依据的，该章曾三次提到格德尔夜，“格德尔夜”这句话是由九个阿拉伯文字母组成的，九乘以三等于二十七，因此，得出斋月的第二十七夜为格德尔夜的传述。隐藏格德尔夜的秘密，就是让教生积极努力地去作莱麦丹月夜的一切善功，为的是使人希望得到“格德尔”夜的尊贵。这犹如隐藏在主麻日应答祈祷的时间，和隐藏在五番拜中的中间拜，在主的尊名中隐藏最伟大的尊名，将主的喜悦隐藏在一切善功中，以使他们积极热爱这一切善功。
穆圣e说:“谁在格德尔夜立行拜功到达牧人挤奶的时间，在真主看来，是比封一辈子副功斋更可爱。指着以真理派差我的真主盟誓：的确，在格德尔夜念《古兰经》中一节天经，在真主看来，是比在其它夜封印全经更可爱。”圣妻阿以舍的传述，她问穆圣e：“主的使者啊!假若我遇上格德尔夜，那么，我说些什么?”穆圣e告诉我说:“你念：主啊!的确你是宽恕的、慷慨的，你喜爱宽恕，求你宽恕我吧!”
经注学家对于这节经文“众天仙和精神(鲁哈)降临”〈《古兰经》97：4〉，其中“鲁哈”的意思有不同见解：①是指哲白勒衣列天仙。克尔布·艾哈巴雷的传述，无极林中有许多天仙，只有真主知道他们的数目，他们在格德尔夜同哲白勒衣列天仙一起降临，哲白勒衣列天仙居住在无极林的中央，他给一切男女穆民祝福作祈祷，哲白勒衣列天仙见到每位穆民，均和他们握手。其标志是他在那夜皮肤发颤，心发仁慈，眼睛流泪，这就是哲氏和他握手的人。②指的是一位大天仙，假若他咽下大地，那么，天地只是他的一口食物，一切天仙在格德尔夜将看见他，他同众天仙降临来侍奉一切穆民，以便观看穆圣e的教生。③指一伙儿天仙，众天仙只有在格德尔夜看见他们。④真主的被造者，他们也吃也穿，但他们不属于天仙和人类，或许他们是侍奉乐园之人的。⑤指尔撒圣人，因为尔撤圣人的名字就是“鲁哈”，他随同众天仙降临，为的是观看穆圣e的教生。⑥是指一位天仙，他的两脚在第七层地之下，头在最高的“阿勒什”之下，他在赞美真主。他在这格德尔夜降临，给穆圣e的教生求饶。⑦指的是主的慈恩，真主派哲白勒衣列天仙带着主的慈恩降于活着的仆民，对他们施恩。真主对哲白勒列天仙说:“我把存下的慈恩分配给一切亡故的人，他们享受慈恩。”哲白勒衣列天仙说:“我的主啊!你将你的慈恩施舍给他们了，你命令他们什么呢?”真主说：“哲白勒衣列天仙啊!我的慈恩的宝库是充满的，我将余下的分配给敌国的一些卡非尔 (不信主者)”，哲白勒衣列天仙对于知道他将在穆斯林的情况下死亡的人上分配。⑧指人的灵魂，灵魂在每个回历九月二十七夜返回大地，与其家人的后裔共度吉庆夜晚。
“莱麦丹”斋月因为有了盖德勒的贵夜，而显得无比尊贵。
在古兰·贵夜章中真主说：
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ‏
“的确，在那高贵之夜，我降示了它，你从何而知格德尔（贵夜）是什么？那贵夜（干功修）胜过一千个月（日月不睡的功修），天仙们和灵性们奉他们养主的命令为各种事务而降临此夜，（这夜）是平安吉庆的，一直到黎明显亮。”
这一夜是吉庆多福的夜晚，应答悔罪，承领讨白，放赦罪过，回赐加倍的夜晚。这一夜不睡觉的功修干办等于一千个月的功修干办。这一夜不睡觉的功修能获得比闪目尔来圣人对真主的敌人作战一千个月即八十三年零四个月的回赐还要多的回赐。
在这个贵夜，天门全部打开了，八座天堂和阿勒什天棚的门也全部打开了。真主让一些信士的灵魂返回到家中，以报喜讯降慈悯。
若家人在夜间干办来复活这个夜晚，他们便欣喜而归回，他们也获得了说情搭救和享受回赐的恩典。若这家人不干善功，不遵主命禁戒，他们便绝望忧愁，悲痛甚至哭泣归回。
须知，真主的喜悦也是在盖德勒夜下降，这个贵夜在穆圣e前未曾出现过，只出现在穆圣e教生的时光。凡是盼望能临近真主的信士，应以干办坐夜复活了这个贵夜。在贵夜醒睡之人他便是临近真主之人。
谁连续坚守十个贵夜，他便得到八百三十年的回赐。真主之光是显照在这个贵夜的朝夕念《古兰经》之人上。真主的慈悯也是在盖德勒的贵夜下降，只要你在这一个晚夕，疼慈了贫穷无奈之人，为贫穷之人施舍食物，为真主援助那些为主道奋斗之人，你就得到了真主对你的疼慈了。
今夜的施舍能使你容易地如同闪电般、骑马般地平安过仙桥。此夜求恕饶的干罪之人容易地从火狱脱离，因为真主赐给盖德勒的贵夜给穆圣e的教生，使穆萨圣人也妄想成为穆圣e的教生，所以你应当多期待！
你要知道盖德勒夜的贵重，千万不要轻易抛弃它，因为这一夜将定夺奴辈的衣禄，恕饶奴辈到既往不咎。
穆圣e说：“在这夜虔诚地念了三遍赞主词的人，真主以一遍的赞词恕饶他们的一切罪过，以一遍的赞词使他从火狱上得脱离，以一遍的赞词赐他进入天堂。”
这一夜天仙和灵性因为真主的命令而降临。在这一夜礼了两拜盖德勒拜之人，如果他在念了《开端章》后念《贵夜章》三遍，《忠诚章》二十五遍，拜后念求恕词一百遍，赞圣一百遍，赞主清高一百遍，并叩感谢的头，真主为他记录十万件善功，勾销他十万件罪错，应答他百件祈求，升高他一千个品级，众天仙为他说赛兰，祝贺吉庆平安，上下来临于信士之门的天仙七十次，直到东方明。
在这夜念了“苏勒”之人便有四道光亮：
一、心中的光；
二、坟中之光；
三、后世之光；
四、过仙桥时的光亮。
不念《古兰经》的人也得到念了《古兰经》的回赐，除了以下七种人：
一、举伴真主之人；
二、悖逆父母之人；
三、用邪术之人；
四、冤枉背谈别人的人；
五、割断骨肉的人；
六、通奸之人；
七、反复饮酒之人。
他们只有在今夜做“乃虽哈（连根拔）”的讨白求恕饶，在得到真主的承领恕饶后，才能享有贵夜的恩惠。盖德勒的夜可能在斋月的后十日，众学者根据《贵夜章》有二十七个字，于是公决在第二十七个夜。

绿翠鸟

格德尔
称“格德尔夜”为“前定夜”，只是因为在该夜指定一些事情，如判断、给养、寿限，和在这年到下年类似的这些夜间，真主在他的城市和仆民中规定这些事情。这是指真主对众天仙显示这些事情，命令他们所作的职责，为他写在这年中被规定的事情，让他们认识它，这并不是说在此夜新生的。因为真主在创造天地之前，在先天里就规定好了一些限度。有人问繁祖利之子侯赛尼：“在创造天地之前，难道真主不是规定了一些限度吗?”侯氏说：“是的!”该人又问，那么，前定的意义是什么呢?侯氏又说:“按时将被规定的送给仆民，执行被规定的判断。”
将“格德尔夜”称为“前定夜”，只是因为在该夜注定这一年到下一年的一切事情和判定。真主将慈悯和惩罚的册本交给哲白勒衣列天仙，将植物和给养的册本交给米卡衣列天仙，将雨水和风云的册本交给伊斯拉飞列天仙，将取命、大限的结束的册本交给尔兹拉衣列的天仙，真主说：“在那夜里，一切睿智的事，都被判定。”〈《古兰经》44：4〉或“格德尔”和“窄狭”同义，在那夜，众天仙降临他们，大地觉得变为窄狭了。
在格德尔夜，众天仙降临大地的原因是这样的:当时他们说:“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地设置作恶和流血者吗?”真主说：“我的确知道你们所不知道的。”(《古兰经》2：30)显然，事情和他们所说的截然相反，真主说明了一切穆民的情况，众天仙降临向他们说“赛俩目”(致安)，对于他们所说的表示道歉，并为众穆民视福和求饶。
降示这一章经文的原因，是伊本·阿巴斯的传述，哲白勒衣列天仙在穆圣e跟前提及一位名叫舍目欧乃的战将，他用驼牙叉骨作武器，同不信道者打仗一千个月。每逢同敌人交战，总是要杀死无数的敌人。天天如此，就这样度过了一千个月，也就是八十三年零四个月。
一些逆徒对于制服舍目欧乃束手无策，后来，他们见硬的方法不行，便来于舍目欧乃的女人，用钱财来诱惑她，她是不信主者。他们对她说:“如果你杀掉你丈夫，我们就给你大量的财产。”她说：“我没有能力杀掉他呀!”他们说：“我们给你结实的绳子，你可以趁他熟睡之时，绑住他的双手，我们来杀掉他。”这个女人见钱眼开，趁丈夫熟睡之际，将舍目欧乃牢牢的绑住了。舍目欧乃醒来，问：“谁绑住了我?”她说:“是我绑住你的，我只是考验你的力气如何?”舍目欧乃两手一使力，这绳子便“啪!啪!啪!”断为数节。后来，一些逆徒便拿来铁锁链，她又在舍目欧乃熟睡时，将他给绑住，他就问：“又是谁绑着我呢？”她说：“是我绑你，以便我考验你。”舍目欧乃双手一使力，铁锁链也被扯断成数节，他无意当中对妻子说:“我是真主的吾力，除我的辫子外，现世上任何事物不能战胜我。”舍目欧乃原是留着八股辫子，其长可以拖地。他的妻子听在耳中，记在心里。在睡时，她剪掉他的一些辫子，用四股绑住舍目欧乃的双手，用四股绑住舍目欧乃的双脚。舍目欧乃问:“谁绑住我的?”她说：“是我，我试验你的力气如何?”这时，舍目欧乃用尽全身力气，想挣断也似比登天。她给逆徒们送信，他们来了，把他带到所设置的屠杀房子中，绑在柱子上，他们割掉了舍目欧乃的耳朵、口唇、舌头、两手和两脚，挖掉两眼。他们在这房中聚集在一起，饮酒作乐。真主默示舍目欧乃，说：“你想要求什么，我有求必应。”舍氏说：“我的主啊!我求你赐给我力量，我摇动这房子的柱子，使房子倒塌，将他们统统砸死。”于是，真主就赐给舍目欧乃巨大的力量，他摇动身子，柱子便断了，房顶落下，他们和舍目欧乃的妻子统被毁灭了。真主使舍目欧乃得救，并恢复他的一些肢体窍数。此后，他又夜间礼拜，白天封斋，拜主一千个月，为主道用宝剑杀敌。
众圣门弟子听了穆圣e的讲话后，因渴望得到舍目欧乃的回赐而痛哭了，他们问穆圣e：“主的使者啊!你能得到舍目欧乃那样的回赐吗？”穆圣e说：“我不知道。”就在这时，真主差哲伯拉依来天仙降示了这一章经文。真主说:“我赏赐你穆圣和你的教生‘格德尔夜’，是比干一千个月的善功还要尊贵。”真主又说：“穆罕默德啊！在格德尔夜礼两拜，对于你和你的教生来说，是比在以色列光阴的那位战将，用宝剑杀敌一千个月还要高强。”
有人说：降示这章经文的原因，是这样的：当穆圣e临近归真，将要和众教生永别时，穆圣e忧愁地哭了，说：“如果我归回了，谁将真主的道安传达给我的教生呢？”穆圣e忧心忡忡，于是，真主为使他欢乐，说：“众天仙和精神降临(《古兰经》97：4)，直到他们传达我的道安，我不拒绝他们。我的朋友啊!请你莫要忧愁！”
经注学家伊玛目拉机说：在格德尔夜黎明显著时，哲白勒衣列天仙大声呼吁道:“同伴们!该起程出发啦!?”他们说：“哲自勒衣列天仙啊!在这一夜，真主怎样对待穆罕默德e教生中的穆斯林呢?”哲氏告诉他们：“真主惠顾他们，原谅并恕饶了他们，只有四伙人不被恕饶。”众天仙问这四伙人是谁呢?哲氏说：“他们是经常饮酒的人，杵逆父母者，断绝骨肉近亲者，吵嘴记仇者——即他和教胞超过三天不说话的人。”
伊本·阿巴斯的传述，穆圣e说：“谁在格德尔夜礼两拜，在每拜中念开端章一遍，念忠诚章七遍‘赛俩目’出拜后念:‘我求主恕饶，我向主忏悔’七十遍，真主随即就恕饶他和他的一双父母。真主派遣众天仙到乐园中为他栽树，建宫殿、挖河渠，他们只要去世，就可以看到这一切。”
穆圣e说：“真主在每个‘格德尔’夜把一种慈恩降于大地上的一切穆民，又剩余下一点儿慈恩。哲白勒衣列天仙说：‘我的主啊!你把慈恩赠给你的一切穆民了，却剩下一点儿。’真主说:‘我要把这一点慈恩拨给在这夜出生的婴儿们。’哲白勒衣列天仙就把这点慈恩给穆斯林和‘卡非尔’(不信者)的婴儿。这慈恩归于‘卡非尔’的婴儿们，便把他们拉入平安的宅院了，他们将成为穆民而死亡。犹如穆萨圣人和真主交谈中说：‘我的主啊!我想要接近你。’真主说:‘我只接近在格德尔夜醒的人。’穆萨又说：‘我的主啊!我想要你的慈恩。真主说：‘我的慈恩归于在格德尔夜怜悯贫穷者。’穆萨圣人说：‘我的主啊!我想要闪电般地通过‘随拉退’仙桥。’真主说：‘这是归于在格德尔夜施舍的人的。’穆萨圣人又说：‘我的主啊!我想要在乐园的树荫下坐着吃水果。’真主说：‘这是归于在格德尔夜赞主的人。’穆萨圣人又说:‘我的主啊!我想要从火狱中得到拯救。’真主说：‘这是归于格德尔夜向主求饶直到天明的人。’穆萨圣人又说:‘我的主啊!我想要你的喜悦。’真主说：‘我的喜悦，是归于在格德尔夜礼两拜的人。’”
相传，穆圣e说：“天门在格德尔夜均是敞开的。任何仆民在该夜礼拜，真主就对应他所念的‘特克比尔’，给他在乐园中栽一棵大树，骑乘者在其荫影中飞行一百年，也不能走出其荫影；真主对应他礼的一拜，给他在乐园中以珍珠、宝石、黄玉、真珠为原料建造一座房子；真主对应他在拜功中念的每一节天经，给他赏赐一顶皇冠；真主对应他在拜中的每个跪坐，给他在乐园中提升一个品级；真主对应他出拜的‘赛俩目’，给他赏赐乐园的仙衣。”
相传，穆圣e说：“在格德尔夜，真主降下四面旗帜，分别是赞颂旗、葱恩旗，恕饶旗、尊贵旗。每面旗下均有七万位天仙保护，每面旗上均书写着清真言。谁在这格德尔夜念三遍清真言，真主就借念第一遍清真言饶恕他；借第二遍清真言让他脱离火狱；借第三遍清真言让他进入乐园。把赞颂旗树立在天地之间，把恕饶旗树立在穆罕默德圣人e的坟墓上，把慈恩旗树立在克尔白上面，把尊贵旗树立在耶路撒冷的岩石上。每位天仙在该夜来于穆斯林的门前七十次，向他们道赛俩目。”
穆南白海之子万海卜的传述，他说：在以色列人中有位修士，拜真主三百年，希望真主启示他，真主为他生长一棵椰枣树，这棵树每天夜间结果子，满足他的给养，他心感安静，他没有获得真主的启示。真主呼吁他说：“我不启示其心以我以外的事物而安静的人。”他说:“我的主啊!我的心从什么上得到安静呢?”真主说：“以你吃枣树而安静。”他回去便砍掉了这棵树，专心从事拜主。真主对他说:“我的仆民在格德尔夜礼上两拜，是比你多年拜主的善功更好。”这是因为努海圣人规劝世人九百五十年，穆圣e劝人二十三年，是比努海圣人更好，宣教短的期限，是比努海圣人长的期限更好，其跟随者是比努海圣人的跟随者更多。用宝剑杀敌一千个月，立行拜功一千个月的人，尽管期限是多的，穆圣e的教生礼两拜，尽管在格德尔夜是少的，同样是比这一切更尊贵，以便人们知道：真主的尊贵和慈恩是降在穆罕默德e及其教生上。因为真主的慈恩是超越一切世人。
众学者对于格德尔夜的具体时间有不同的见解：有的学者说，是在莱麦丹月的第一夜。有的学者说是在第十七夜。大多数学者说，格德尔夜是在莱麦丹月的后十天中。大多数圣门弟子和学者一致决定：格德尔夜是在莱麦丹月的二十七夜。据艾巴耶济德说:“我一生当中，曾看见格德尔夜两次，它均发生在二十七夜。”另外，还有定斋月第二十七夜为格德尔夜是以《古兰经·高贵章》为依据的，该章曾三次提到格德尔夜，“格德尔夜”这句话是由九个阿拉伯文字母组成的，九乘以三等于二十七，因此，得出斋月的第二十七夜为格德尔夜的传述。隐藏格德尔夜的秘密，就是让教生积极努力地去作莱麦丹月夜的一切善功，为的是使人希望得到“格德尔”夜的尊贵。这犹如隐藏在主麻日应答祈祷的时间，和隐藏在五番拜中的中间拜，在主的尊名中隐藏最伟大的尊名，将主的喜悦隐藏在一切善功中，以使他们积极热爱这一切善功。
穆圣e说:“谁在格德尔夜立行拜功到达牧人挤奶的时间，在真主看来，是比封一辈子副功斋更可爱。指着以真理派差我的真主盟誓：的确，在格德尔夜念《古兰经》中一节天经，在真主看来，是比在其它夜封印全经更可爱。”圣妻阿以舍的传述，她问穆圣e：“主的使者啊!假若我遇上格德尔夜，那么，我说些什么?”穆圣e告诉我说:“你念：主啊!的确你是宽恕的、慷慨的，你喜爱宽恕，求你宽恕我吧!”
经注学家对于这节经文“众天仙和精神(鲁哈)降临”〈《古兰经》97：4〉，其中“鲁哈”的意思有不同见解：①是指哲白勒衣列天仙。克尔布·艾哈巴雷的传述，无极林中有许多天仙，只有真主知道他们的数目，他们在格德尔夜同哲白勒衣列天仙一起降临，哲白勒衣列天仙居住在无极林的中央，他给一切男女穆民祝福作祈祷，哲白勒衣列天仙见到每位穆民，均和他们握手。其标志是他在那夜皮肤发颤，心发仁慈，眼睛流泪，这就是哲氏和他握手的人。②指的是一位大天仙，假若他咽下大地，那么，天地只是他的一口食物，一切天仙在格德尔夜将看见他，他同众天仙降临来侍奉一切穆民，以便观看穆圣e的教生。③指一伙儿天仙，众天仙只有在格德尔夜看见他们。④真主的被造者，他们也吃也穿，但他们不属于天仙和人类，或许他们是侍奉乐园之人的。⑤指尔撒圣人，因为尔撤圣人的名字就是“鲁哈”，他随同众天仙降临，为的是观看穆圣e的教生。⑥是指一位天仙，他的两脚在第七层地之下，头在最高的“阿勒什”之下，他在赞美真主。他在这格德尔夜降临，给穆圣e的教生求饶。⑦指的是主的慈恩，真主派哲白勒衣列天仙带着主的慈恩降于活着的仆民，对他们施恩。真主对哲白勒列天仙说:“我把存下的慈恩分配给一切亡故的人，他们享受慈恩。”哲白勒衣列天仙说:“我的主啊!你将你的慈恩施舍给他们了，你命令他们什么呢?”真主说：“哲白勒衣列天仙啊!我的慈恩的宝库是充满的，我将余下的分配给敌国的一些卡非尔 (不信主者)”，哲白勒衣列天仙对于知道他将在穆斯林的情况下死亡的人上分配。⑧指人的灵魂，灵魂在每个回历九月二十七夜返回大地，与其家人的后裔共度吉庆夜晚。
“莱麦丹”斋月因为有了盖德勒的贵夜，而显得无比尊贵。
在古兰·贵夜章中真主说：
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ‏
“的确，在那高贵之夜，我降示了它，你从何而知格德尔（贵夜）是什么？那贵夜（干功修）胜过一千个月（日月不睡的功修），天仙们和灵性们奉他们养主的命令为各种事务而降临此夜，（这夜）是平安吉庆的，一直到黎明显亮。”
这一夜是吉庆多福的夜晚，应答悔罪，承领讨白，放赦罪过，回赐加倍的夜晚。这一夜不睡觉的功修干办等于一千个月的功修干办。这一夜不睡觉的功修能获得比闪目尔来圣人对真主的敌人作战一千个月即八十三年零四个月的回赐还要多的回赐。
在这个贵夜，天门全部打开了，八座天堂和阿勒什天棚的门也全部打开了。真主让一些信士的灵魂返回到家中，以报喜讯降慈悯。
若家人在夜间干办来复活这个夜晚，他们便欣喜而归回，他们也获得了说情搭救和享受回赐的恩典。若这家人不干善功，不遵主命禁戒，他们便绝望忧愁，悲痛甚至哭泣归回。
须知，真主的喜悦也是在盖德勒夜下降，这个贵夜在穆圣e前未曾出现过，只出现在穆圣e教生的时光。凡是盼望能临近真主的信士，应以干办坐夜复活了这个贵夜。在贵夜醒睡之人他便是临近真主之人。
谁连续坚守十个贵夜，他便得到八百三十年的回赐。真主之光是显照在这个贵夜的朝夕念《古兰经》之人上。真主的慈悯也是在盖德勒的贵夜下降，只要你在这一个晚夕，疼慈了贫穷无奈之人，为贫穷之人施舍食物，为真主援助那些为主道奋斗之人，你就得到了真主对你的疼慈了。
今夜的施舍能使你容易地如同闪电般、骑马般地平安过仙桥。此夜求恕饶的干罪之人容易地从火狱脱离，因为真主赐给盖德勒的贵夜给穆圣e的教生，使穆萨圣人也妄想成为穆圣e的教生，所以你应当多期待！
你要知道盖德勒夜的贵重，千万不要轻易抛弃它，因为这一夜将定夺奴辈的衣禄，恕饶奴辈到既往不咎。
穆圣e说：“在这夜虔诚地念了三遍赞主词的人，真主以一遍的赞词恕饶他们的一切罪过，以一遍的赞词使他从火狱上得脱离，以一遍的赞词赐他进入天堂。”
这一夜天仙和灵性因为真主的命令而降临。在这一夜礼了两拜盖德勒拜之人，如果他在念了《开端章》后念《贵夜章》三遍，《忠诚章》二十五遍，拜后念求恕词一百遍，赞圣一百遍，赞主清高一百遍，并叩感谢的头，真主为他记录十万件善功，勾销他十万件罪错，应答他百件祈求，升高他一千个品级，众天仙为他说赛兰，祝贺吉庆平安，上下来临于信士之门的天仙七十次，直到东方明。
在这夜念了“苏勒”之人便有四道光亮：
一、心中的光；
二、坟中之光；
三、后世之光；
四、过仙桥时的光亮。
不念《古兰经》的人也得到念了《古兰经》的回赐，除了以下七种人：
一、举伴真主之人；
二、悖逆父母之人；
三、用邪术之人；
四、冤枉背谈别人的人；
五、割断骨肉的人；
六、通奸之人；
七、反复饮酒之人。
他们只有在今夜做“乃虽哈（连根拔）”的讨白求恕饶，在得到真主的承领恕饶后，才能享有贵夜的恩惠。盖德勒的夜可能在斋月的后十日，众学者根据《贵夜章》有二十七个字，于是公决在第二十七个夜。