伊斯兰恐惧症现象研究

济南的清真寺

作者：萨里赫

穆罕默德•礼扎•萨里赫 著
《古兰经》信息网 译

　　多年来，西方和美国为了破坏伊斯兰教的形象，阻止伊斯兰教在全球的发展，策划了一项有计划、有图谋的运动，这一运动被称作“伊斯兰恐惧症”，目前这一病症呈发展和蔓延趋势。本文将从各个方面简单介绍“伊斯兰恐惧症”产生的根源，以及始作俑者的目的和传播的方法，最后探讨穆斯林应如何面对西方的这一阴谋。

　　伊斯兰恐惧症的含义

　　伊斯兰恐惧症，英语为“Islamophobia”，是歧视穆斯林、反伊斯兰教的一种现象。该症状虽然历史悠久，但是在上年世纪80年代开始流行的。

　　“伊斯兰恐惧症”是对伊斯兰的迅速发展感到恐慌而产生的一种现象，或“病症”，是伊斯兰敌人为阻止伊斯兰发展而挑起的文化战争。伊斯兰恐惧症不是我们这个时代的产物，早在伊斯兰兴起初期就已经出现。当时有一些多神教徒和犹太教徒就是利用伊斯兰恐惧症阻止人们接触先知穆罕默德，接受他的教育。与穆圣时代相比，当今的伊斯兰恐惧症就像病毒一样，传播速度非常迅速，而且性质上也发生了巨大的变化，可以说是前所未有的。甚至西方一些理论家认为，伊斯兰恐惧症对欧美民众来说，已演变成一场社会政治危机。

　　伊斯兰恐惧症产生的根源和动机

　　1. 控制伊斯兰思想的传播

　　以梵蒂冈领导的基督教世界，以及极端的犹太复国主义为了阻止伊斯兰教在世界尤其在欧洲和美国的传播，制定了长远的计划，其中一个计划就是制造伊斯兰恐惧症，让所有西方国家对伊斯兰的发展产生恐惧。因此，可以说，西方民众对伊斯兰教的倾向是产生伊斯兰恐惧症的一个重要原因。这一点我们可以从他们的言论中看出，比如他们把伊斯兰教的发展比喻为“海啸”，称之为“伊斯兰海啸”。大家都知道，海啸的破坏力是非常可怕的。

　　自一个世纪以来，穆斯林移居西方的浪潮后浪推前浪，穆斯林移民无论在哪里，都恪守伊斯兰信仰，坚持伊斯兰文化，抵制西方的堕落文化，在他们的感染下，许多欧洲人皈依了伊斯兰教。而西方国家却认为，穆斯林移民维护传统的作法，破坏了西方社会的和谐，与西方社会格格不入。因此，随着穆斯林人口的增加，伊斯兰恐惧症越加严重。

　　受犹太复国主义控制的西方媒体大肆进行反伊斯兰宣传，破坏伊斯兰教的国际形象，误导西方舆论，使之对伊斯兰教产生错误的认识。

　　西方媒体利用强大的物质和精神工具，大肆宣扬说，伊斯兰教的目的是控制整个世界，伊斯兰教的教导违背了人权，伊斯兰教是一个暴力的、有恐怖主义倾向的宗教，伊斯兰教把圣战、战争、流血作为一项神圣的使命。这些都是西方伊斯兰恐惧症的症状。

　　2. 犹太复国主义的种族歧视

　　犹太复国主义是传播伊斯兰恐怖症的先驱，他们利用西方的大型宣传媒体，在国际犹太复国主义的引导下，企图挑起基督教徒与穆斯林的纷争。为了达到这一罪恶目的，他们故意破坏伊斯兰形象，再现历史上基督教与伊斯兰教之间发生的战争——十字军东侵，企图制造现代版的十字军战争。在历史上，犹太复国主义一直敌视伊斯兰教，现在更是利用先进的技术，比如制作好莱坞大片，破坏伊斯兰形象，把穆斯林丑化成恐怖、暴力的民族，企图让世人认为，穆斯林是世界和平的破坏者，是全球战争与动荡的制造者。正如好莱坞曾利用影片歧视黑人那样，把黑人说成是没有文化的野蛮民族，是美国人拯救了他们。

　　在历史上，西方国家为了阻止伊斯兰教的发展，针对穆斯林采取屠杀、折磨等卑鄙手段。据历史记载，斐迪南和伊莎贝拉为了阻止伊斯兰教在西班牙的发展，曾使用酷刑折磨穆斯林，强迫他们改信基督教。这是历史上最残酷的宗教歧视。如果8世纪没有发生君士坦丁堡大帝针对穆斯林的战争，那么伊斯兰教早已传播到其中包括俄国在内的所有东欧国家。

　　3. 东方国家利用伊斯兰恐惧症巩固自己的政权

　　虽然伊斯兰恐惧症起源于西方，尤其在欧洲和美国流行广泛，但东方一些国家，比如中亚地区也受到感染，患上了伊斯兰恐惧症，以各种借口限制穆斯林的自由，阻止伊斯兰教的发展。而实事上，这些国家的穆斯林不会对社会的稳定构成任何危害，这些国家的政要也承认这一点。

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　　西方传播伊斯兰恐惧症的重要工具和手段

　　西方和犹太复国主义控制的宣传媒体采取各种手段，大肆宣扬伊斯兰恐惧症，激起人们对伊斯兰发展的恐慌。识辨西方国家的这些手段对伊斯兰国家的作家、文化界人士具有重要意义。因为，只有充分认识西方国家掀起伊斯兰恐惧症的动机，及其宣传手段，才能有效挫败他们的阴谋，揭穿他们的谎言。所以，穆斯林学者有责任加强研究，充分了解西方大肆宣传伊斯兰恐惧症的方法和手段，并寻找面对西方阴谋的道路，甚至要在大学和宗教院校开展此领域的研究。

　　西方传播伊斯兰恐惧症使用的重要工具和手段有：

　　1. 指控穆斯林为暴力的民族

　　西方国家宣传伊斯兰恐惧症的最基本方法，就是利用自身拥有的强大宣传媒体，大肆破坏伊斯兰形象，把穆斯林说成是恐怖、嗜血的民族，正如一些基督教极端传教士丑化伊斯兰，把伊斯兰教说成是野蛮、流血的宗教。

　　2. 在穆斯林内部制造分歧和冲突

　　西方国家，尤其是西方殖民主义国家，利用穆斯林内部的不同教派，挑起教派纷争，制造混乱局面，一方面破坏穆斯林社会的内部和谐，另一方面向世人显示，穆斯林好战，有暴力倾向。最明显的例子就是20世纪初法国为了分化黎巴嫩，蓄意在黎巴嫩制造宗教冲突。还有美国占领伊拉克后，故意助长极端分子，针对无辜的伊拉克人民制造恐怖流血事件。

　　3. 渲染伊斯兰国家的落后

　　西方传播伊斯兰恐惧症的另一手段，是大肆宣扬说，伊斯兰教妨碍了伊斯兰国家的发展，致使伊斯兰国家内部矛盾重重、杂乱无章，伦理、文化、经济等各领域都处于落后状态。西方国家基于对伊斯兰教的偏见，针对穆斯林进行大肆反宣传，误导西方民众。此外，西方国家还宣传说，穆斯林认为，他们比其他人优越，伊斯兰教最终将统治世界。

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　　西方国家大肆宣传穆斯林国家内部出现的矛盾，有两大目的：

　　一、企图妄称伊斯兰不是先进的宗教，信仰伊斯兰教没有任何益处。

　　二、间接地告诉世人，伊斯兰都没有能力领导社会，尤其在政治、经济、社会和经济等领域，跟不上时代的发展，不能够促进社会进步。而事实上，西方国家的文明发展是建立在伊斯兰文明的基础之上。在历史上，许多穆斯林哲学家、科学家对西方的发展，以及现代西方文明和形成起到了重要作用，即使是现在，仍有许多穆斯林科学家在西方各大学从事科学研究，对西方在各领域的发展做出了巨大贡献。此外，伊斯兰世界的落后不是伊斯兰教导致的，而是西方殖民主义多年来的殖民和掠夺造成的，现在西方国家仍在肆无忌惮地掠夺伊斯兰世界的自然资源、文化遗产，并竭尽全力地阻止伊斯兰国家在科技、经济、文化等领域的发展。

　　4. 扶持伊斯兰世界的极端势力

　　虽然西方媒体帝国在传播伊斯兰恐惧症方面起到了无可否认的作用，但令人遗憾的是，伊斯兰国家出现的极端组织也起了推波助澜的作用。

　　在伊斯兰国家有一些极端组织，蓄意在穆斯林之间制造分歧，互断异端，挑起教派纷争，给敌人传播伊斯兰恐惧症留下了口实。

　　西方和美国大力支持伊斯兰国家的极端势力，煽动他们从事极端和恐怖活动，然后通过媒体大肆渲染，造成穆斯林特别恐怖的假象。西方的这一阴谋已经在一些伊斯兰国家得逞，所以，我们看到某些伊斯兰国家的极端组织，经常从事反人性的恐怖活动，挑起穆斯林之间的内部冲突，而西方国家却坐收渔利。

　　伊斯兰世界极端势力的发展不仅为伊斯兰恐惧症的传播推波助澜，而且给西方国家带来了两大利益：一、令世界人民对穆斯林产生恐惧，从而远离伊斯兰教；二、为西方国家以安全为借口，对穆斯林采取严密监控，甚至采取镇压手段，从而阻止伊斯兰教在西方的传播。

　　因此，所有穆斯林有责任维护伊斯兰教的团结与统一，相互之间加强沟通，增进了解，求同存异，共同抵制伊斯兰敌人的阴谋，不要给敌人传播“伊斯兰恐惧症”创造土壤。

　　5. 阻止人们了解伊斯兰教

　　阻止人们了解伊斯兰教是西方国家大肆宣扬“伊斯兰恐惧症”的工具之一。阻止人们了解伊斯兰教，本身就是对伊斯兰教的反宣传，而且能在人们中间产生对伊斯兰教的恐惧，阻止人们皈依伊斯兰教。在许多国家，人们缺乏对伊斯兰教的了解，即使是有所了解，那也是带着有色眼镜，是基于西方的反宣传。由于对伊斯兰教没有正确的了解，导致这些国家对伊斯兰产生了误解，与信仰伊斯兰教的穆斯林没有建立积极、信任的关系。

　　其实，伊斯兰教是一个先进的、与时俱进的宗教，伊斯兰教不仅注重道德的锤炼，精神的修养，而且重视社会的经济、政治、科技发展。那些认为伊斯兰教是落后的宗教，或者以各种手段攻击伊斯兰教的人，都是由于对伊斯兰教没有深入的了解。

　　现在，虽然随着互联网的发展，人与人之间的沟通，文化与文化之间交融越来越方便，但西方民众由于受媒体的误导和信息来源的间接性，对伊斯兰教的了解仍然肤浅，甚至这些国家的大学对伊斯兰教的研究和介绍，仍没有脱下种族歧视的外衣，存在严重的偏见，更有甚者，蓄意攻击伊斯兰教，或编造谎言，歪曲伊斯兰教。西方学者的这一做法，无形中在西方民众与伊斯兰教之间筑建了一座坚固的屏障。

　　面对伊斯兰恐惧症的途径

　　利用《古兰经》和圣训治疗伊斯兰恐惧症

　　有许多《古兰经》经文、圣训、穆圣后裔和圣门弟子的言行都以直接或间接的形式反对伊斯兰恐惧症，在这里列举几例：

　　强调各大宗教的共同点 体现伊斯兰教的宽容

　　“求同存异”是伊斯兰教与其他宗教和民族交往的一大原则，基于该原则，所有宗教都可和睦共处，共同建立相互理解、相互尊重、相互信任的良好环境。

　　信仰造物主、信仰后世、维护正义是所有宗教的共同点，《古兰经》的号召正是基于这三大基础之上。“你说：‘信奉天经的人啊!你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条:我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。’如果他们背弃这种信条，那么，你们说:‘请你们作证我们是归顺的人。’”（《古兰经》3：64）

　　这节经文并没有要求其他宗教信仰伊斯兰先知，而是强调所有宗教的共同点。根据“求同存异”原则，当与其他宗教或思想交往时，为了促进相互之间的了解，要强调相互之间的共同点，不要争论相互之间的分歧点。因为，强调共同点，更能促进互相之间的友谊，加强相互之间的沟通。

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　　穆圣面对“伊斯兰恐惧症”的实例

　　随着穆圣的宣传，信仰伊斯兰教的穆斯林逐渐增多。穆圣公开传教后，麦加多神教徒对穆圣和穆斯林的迫害越来越严重，尤其皈依不久的穆斯林，遭到了多神教徒的百般折磨，有的遭殴打，有的被赤着脚站在炙热的沙漠上，遭受烈日的烧灼。多神教徒利用各种折磨手段，强迫穆斯林放弃伊斯兰信仰，回到多神崇拜，但穆斯林顽强抵抗，无论遭受任何折磨，都坚定不移地追随穆圣，坚守信仰。穆圣看到许多人因信仰伊斯兰教而遭遇残酷的折磨，内心非常痛苦，安拉降下启示，要求穆斯林迁徙哈巴什（埃塞俄比亚），暂时避开麦加多神教徒的折磨。

　　麦加古莱氏派代表到哈巴什

　　麦加多神教徒看到穆斯林逃到哈巴什，得到了哈巴什国王的保护，非常担心穆斯林在哈巴什的渗透，更担心哈巴什国王和人民在穆斯林的劝说下，皈依伊斯兰教，所以，派遣一个代表团到哈巴什，企图说服国王，遣返逃到那里的穆斯林。

　　麦加多神教徒挑选了两名能说会道、机灵聪明的人，带上丰厚的礼物前往哈巴什，谒见国王。这两名古莱什代表对哈巴什国王说：“我的民族中，有一伙愚昧的人，放弃了祖先的宗教，信仰一个你们和我们从未听说过的新宗教。他们现在逃到贵国，他们的部落首领派我们到贵国，把他们带回家。”

　　哈巴什国王说：“在调查清楚之前，我绝不驱逐到这里避难，并寻求保护的人。”

　　国王楠贾什传令把逃到哈巴什的穆斯林带到宫殿，亲自询问他们信仰的伊斯兰教。

　　贾法尔代表穆斯林在楠贾什国王面前发表了讲话，他说：“尊敬的国王，我们曾身陷迷误之中，曾崇拜偶像，直到有一天，安拉给我们派遣了一位先知，号召我们崇拜独一的安拉，要求我们诚实守信、礼拜封斋……”

　　楠贾什国王问：“你们的先知给你们带来了什么？能告诉我们吗？”

　　扎法里回答说：“能。”楠贾什要求他背诵一段经文。扎法里知道，楠贾什国王信仰基督教，他便背诵《古兰经》麦尔彦章的数节经文。据温姆•赛勒曼说：“当时，楠贾什国王，一边聆听扎法尔背诵的《古兰经》，一边泪流满面。”

　　楠贾什又问：“关于尔萨圣人，你们是怎么认为的？”

　　扎法尔说：“我们认为，尔萨是安拉的仆人、先和和安拉的精神，是安拉投向麦尔彦的一句话。”

　　楠贾什听完，对他们说：“你刚才针对尔萨圣人所讲的完全是真理。从现在开始，你们可以自由自在地生活在哈巴什，在这个国度里，无论你们到哪里，都受到我们的保护。”

　　扎法尔正是利用了伊斯兰教与基督教的共同点赢得了楠贾什国王的信任。

　　伊斯兰教是依靠宝剑传播的吗？

　　在历史上，伊斯兰教的敌人，尤其是基督教不遗余力地宣传说，伊斯兰教是依靠宝剑而不是以逻辑传播的。如果每个人认真研究《古兰经》，不要带有任何偏见，都会发现，伊斯兰教是热爱和平的宗教，无论是在穆圣时代，还是在他之后的各个朝代发生的所有战争都是为了抵抗敌人的侵略，为了维护正义，消灭不义，从来没有发生为了传播伊斯兰教而发起的战争。

　　根据《古兰经》规定，任何民族，只要不侵略穆斯林领土，不掠夺穆斯林财产，都必须与他们和睦共处，不得以各种借口与他们发生战争。因为和平、友谊是伊斯兰教的原则。

　　《古兰经》把先知穆罕默德称作“世人的慈悯”，即先知穆罕默德的到来，给所有人类，其中包括穆斯林和非穆斯林带来了仁爱和友谊。

　　伊斯兰初期发生的战争属于抵抗而非强迫其他民族皈依伊斯兰教

　　伊斯兰教严厉禁止强迫他人信教，《古兰经》作为伊斯兰教最高经典，有明文明确禁止。虽然在先知穆罕默德时期发生过数次战役，但如果对这些战役产生的原因进行研究，不难发现，所有战役都是抵抗性的，而且都遵守了以和平为本的原则。

　　此外，历史证明，穆圣时期的战役与其他民族发生的战争有着本质的区别，穆圣在战争中要求所有士兵遵守人道，执行安拉的法律，不得伤及无辜。

　　伊斯兰初期的战争不是为了强迫人们信仰伊斯兰教，因为，利用强迫手段不可能把宗教信仰传播开，不会有人被迫去接受宗教。当时的所有战争都是为了抵抗，因为麦加多神教徒恃强凌弱，驱逐先知穆罕默德和追随他的穆斯林。当穆圣和穆斯林迁徙麦加，并在那里打下基础后，麦加多神教徒又发动战争，企图借助自己的强大势力，置穆圣于死地。

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　　先知穆罕默德的美德才是伊斯兰教传播的重要因素

　　先知穆罕默德道德高尚，具有一颗仁慈的心，他在传播伊斯兰教时以仁慈为本，这正是穆圣取得成就的重要原因，也是伊斯兰教在全球传播的重要因素。

　　穆圣征服人们不是用武力，更不是用武器，而是用他那颗仁慈的心。在安拉启示的教育下，穆圣把传播和平与友谊作为己任，把引导人类作为奋斗的目标。正如《古兰经》说：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们;假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”（3：159）

　　穆圣迁徙麦地那后，没有过几年，麦地那就成了伊斯兰教的中心，穆斯林人数急剧增多，势力不断扩大，穆圣完全有能力强迫其他宗教信徒信仰伊斯兰教，但他没有那样做，而与当时麦地那的两大宗教基督教和犹太教和睦相处，尊重他们的信仰，允许他们在伊斯兰教的版图内自由从事宗教活动，与他们签订和约，给他们完全的自由，他们可以保持自己的信仰，也可以改信伊斯兰教，任由他们自由选择。在穆圣生平史中，没有任何基督教徒或犹太教徒因没有改信伊斯兰教而遭到杀害。当基督教前来与穆圣辩论时，穆圣允许他们在清真寺里完成他们的日常宗教活动。

　　穆圣以宽容态度对待其他宗教

　　伊斯兰教认为，所有人类都是安拉的仆民，穆圣作为安拉派遣给人类的使者，更是视所有人为自己的兄弟。穆圣曾遭到多神教徒、犹太教徒和基督教的侮辱和攻击，但穆圣以宽容为本，原谅了他们的过激行为。不仅如此，穆圣还要求所有穆斯林对待其他民族要宽容、和平，要维护人权，和睦共处。

　　在对待生活在伊斯兰国家的非穆斯林方面，穆圣要求与他们建立良好关系，保护他们的生命和财产安全，维护他们的尊严。

　　在外交方面，穆圣曾派遣使者，携带信件前往埃及、哈巴什、罗马、波斯等国家，号召他们放弃战争，顺从安拉，建立友好邦交。

　　与此同时，为了维护内部稳定，穆圣先后与麦地那周边部落如祖麦勒部落、纳吉兰基督教签订和约。

　　侯德比叶和约

　　侯德比叶和约对伊斯兰教的传播产生了历史性的作用，是伊斯兰历史上发生的具有决定性意义的重要事件之一，同时也体现了穆圣的宽容。侯德比叶和约的签订，标志着伊斯兰教得到了麦加多神教徒的承认，同时双方休战10年，为穆斯林发展自己的势力，扩大伊斯兰教宣传创造了有利条件。侯德比叶和约也说明，伊斯兰教不是依靠宝剑和战争传播的。

　　穆圣光复麦加 赦免所有敌人

　　穆圣光复麦加后，赦免了所有伤害过他，向他发动战争的人，充分体现了作为先知的仁慈与宽容。当穆圣大军进入麦加，全面控制该城后，多神教徒担心穆圣采取报复行动，严厉惩罚他们，因为，他们知道，在穆圣宣传伊斯兰教的20多年里，他们曾策划阴谋暗杀穆圣，把穆圣和穆斯林驱逐麦加城，当穆圣迁徙麦地那后，又纠集军队向穆圣发动战争，这些罪恶足够判为死刑。他们诚惶诚恐地来询问穆圣，怎样处置他们。

　　穆圣对他们说：“你们怎么猜想？”

　　他们说：“我们认为，你是善良、仁慈的先知。”

　　穆圣对他们说：“我想对你们说的，就是优素夫圣人对他的兄弟所说的：‘今天对你们毫无谴责，但愿真主饶恕你们。他是最慈爱的。’（《古兰经》12：92”穆圣赦免了所有麦加多神教徒，并对他们说：“人们啊！虽然你们曾经伤害过我，否认我的使命，把我逐出家园，致使我逃到遥远的地方避难，你们仍不放过我，向我发动战争，但今天我赦免你们的所有罪过，解除束缚你们的桎梏，我要对你们说：你们去吧！你们是自由的。”甚至那些冥顽不化、煽动人们攻击穆圣和穆斯林的多神教徒首领也得到了穆圣宽恕。

　　穆圣光复麦加和他对待多神教徒的宽容对伊斯兰教走出阿拉伯半岛，传播到其他地区起到了重要作用。所以，人们信仰伊斯兰教，并不是被威逼，而是被穆圣的美德所感化，被伊斯兰教的真谛所折服。

　　穆圣与纳吉兰基督教签订和约

　　穆圣在与有经人（基督教与犹太教）的交往中，采取对话、睦邻、合作的原则。安拉启示穆圣，在对待基督教和犹太教方面，要号召他们遵行相互之间共同承认的。《古兰经》说：“‘信奉天经的人啊!你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条:我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。’如果他们背弃这种信条，那么，你们说:‘请你们作证我们是归顺的人。’”（《古兰经》3：64）

　　伊历10年，麦地那纳吉兰的基督教徒来找穆圣关于尔萨圣人进行辩论，穆圣向他们诵读了安拉关于尔萨圣人的启示，并通过推理证明，尔萨圣人只是安拉的仆人，是安拉派遣的使者和先知，而不是安拉的儿子。但基督教徒固执己见，不肯接受安拉的独一，而是固执地坚持“三位一体”。于是安拉启示穆圣，与基督教徒“穆巴希勒”，即互相约定时间和地点，共同祈求安拉贬责说谎者。

　　伊历10年12月24日，穆圣携带女儿法图麦、女婿阿里和两个孙子哈桑、侯赛因赴约，与基督教进行“穆巴希勒”。当基督教徒看到穆圣携带自己的家属参加如此危险的决战，内心产生了恐惧，认定只要穆圣举手祈求，他的祈求必定应答，那时，基督教徒将遭灭顶之灾。他们就放弃了“穆巴希勒”，接受和约。基督教神父对穆圣说：“艾布•嘎希姆啊！我们决定不与你‘穆巴希勒’，而是与你签订和约。”穆圣答应了他们的请求，与他们签订了和约。根据和约，纳吉兰基督教徒向穆圣交纳人丁税，穆圣负责保护他们的生命和财产安全。

　　“穆巴希勒”事件体现了伊斯兰教尊重其他宗教的信仰和思想，允许不同的宗教自由辩论，发表自己的观点。此外，穆圣与纳吉兰基督教签订和约，说明伊斯兰教是一个热爱和平与公正的宗教。因为，当时基督教处于弱势，穆圣完全可以强迫他们改信伊斯兰教。但穆圣毕竟是安拉派遣给人类的使者，没有像历史上那些君王，一旦得到权力，就恃强凌弱，不是强迫弱者归顺，就是制定沉重的苛捐杂税，榨取人民的血汗。基督教生活在伊斯兰教的旗帜下，感到自由、和平，无论在任何时候都不会受到侵略或掠夺，只须象征性地向伊斯兰政府交纳人丁税，他们的生命和财产安全就得到保护。

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　　制定禁月减少战争 维护和平

　　实现真正的和平是伊斯兰教的目的，也是人类的愿望，在历史上，有许多改良家为了这一目标奋斗终生。伊斯兰教为了实现人类和平制定了许多计划，比如规定一年中有四个月为禁月，禁止战争，这在其他宗教和学派中是没有的。

　　《古兰经》严厉禁止在禁月战争，但遭到侵略进行抵抗的战争除外，如果战争延续到禁月，要求参战双方达成临时停火。伊斯兰教的禁月有四个月：伊斯兰教历7月、10月、11月和12月。
伊斯兰教禁止在禁月战争的目的就是实现和平，即使是在战争年代，也要求参战双方在禁月达成停火协议，放下武器。因此，禁月为通过对话、谈判解决冲突，或者静心重新审视战争，寻找结束战争的途径提供了机会。

　　《古兰经》说：“依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知道，真主是和敬畏者在一起的。”（9：36）

　　伊斯兰教的国际关系准则

　　《古兰经》中有许多经文可以作为各国之间交往的国际关系准则，可以归纳为五大原则：

　　1. 共同联合抵抗侵略与欺压。“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”（《古兰经》2：190）

　　2. 互不侵犯。“你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。” （《古兰经》2：190）

　　3. 迫害消除后，应停止战争。“你们当和他们战争，直到迫害消除。”（《古兰经》2：193）

　　4. 如果敌人提出讲和，必须停战。“如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们，那么，真主绝不许你们进攻他们。”（《古兰经》4：90）

　　5. 和睦共处，睦邻邦交。“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”（《古兰经》60：8）

　　伊斯兰教的宣传原则

　　伊斯兰教提倡说教、宣教、劝教，不提倡强迫信仰。伊斯兰教的宣教原则可归纳为以下几点：

　　1. 不强迫信教。“对于宗教，绝无强迫。”（《古兰经》2：256）

　　2. 综合观点，择其至美。“他们倾听言语而从其至美的。这些人已受真主的引导，这些人确是有理智的。”（《古兰经》39：18）根据这节经文，无论做任何事，都要听取别人的意见和观点，然后用自己的理智进行推理，选择最好，最正确的观点。

　　3. 不亵渎其他宗教的神灵。“你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的(偶像)，以免他们因过分和无知而辱骂真主。”（《古兰经》6：108）

　　4. 求同存异。“你说:‘信奉天经的人啊!你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条:我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。’（《古兰经》3：64）

　　5. 以智慧引导人们。“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道。”（《古兰经》16：125）

　　6. 以善言劝化人们。“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道。”（《古兰经》16：125）

　　7. 以优美的态度与人辩论。“你应当以最优美的态度与人辩论。” （《古兰经》16：125）

　　智慧、善言相劝、对话是宣传伊斯兰教的轴心

　　在不同的历史阶段，伊斯兰教对人类的文明发展与进步都起到了重要作用。伊斯兰教鼓励人们寻求知识，发展科技，造福人类，并要求人们在传播伊斯兰教的道路中，以智慧、善言、对话为轴心，“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”这节经文阐述了传教的基本原则，包括以下三点：

　　1. 以智慧号召人们信仰伊斯兰教。经文中的智慧指知识、逻辑、推理。根据这节经文，在宣传伊斯兰教时，首先要利用正确的逻辑和推理。换言之，要为人们敞开智慧的大门，让人们接受真理。

　　2. 善言相劝。在为人们敞开智慧的大门，让他们认识伊斯兰教的真谛后，就用善言劝化人们伊斯兰教。善言相劝发自人的情感，能激起听众追求真理的愿望。智慧是用理性推理说服人们，而劝说则是用情感感化人们。经文用“善言”修饰“劝化”，就是要求人们在劝化中，要用善言，方法要得当，要避免一切过激、暴力、粗暴的行为。

　　3. 以优美的态度与人们辩论

　　如果第一个方法和第二个方法仍然行不通，对方仍固执己见时，可以以优美的态度进行辩论，以便通过辩论消除对方思想里存在的错误观点。

　　当然，最具有影响的辩论肯定是大家在一个和平的气氛中，以温和的态度进行的辩论。换言之，辩论双方要为真理而辩论，要抱有诚意，避免互相攻击、谩骂和侮辱。

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　　伊斯兰世界应联合控制极端势力

　　伊斯兰世界，尤其是学者和思想家应致力于穆斯林的团结，打击极端势力，大力宣扬伊斯兰教宽容、和平、进取的精神，杜绝一切极端、恐怖、挑起矛盾的思想。各教派之间，应增进了解，加强友谊，不要互相攻击，互断异端。尤其穆斯林学者、清真寺伊玛目在人们中间享有很高的威望，产生的影响也比较大，更应该强调穆斯林的团结，在演讲和著作中，摈弃极端思想，走中庸的道路，力推求同存异、共同发展的理念，大家齐心协力，共同促进伊斯兰世界的发展与繁荣。

　　如果穆斯林团结一致，共同铲除极端势力，将能提高伊斯兰世界在国际上的地位，同时将彻底根除“伊斯兰恐惧症”，为伊斯兰教的发展铺平道路。

　　加强伊斯兰世界团结的途径

　　1. 加强伊斯兰国家教派之间的学术合作与交流，互派访问学者、代表团，以增进相互之间的了解。正如在历史上，什叶派和逊尼派学者通过信件来往、互相造访增进了解一样。近几年来，什叶派和逊尼派一些宗教院校、文化研究机构也建立了互派学者、共享资源、加强交流的机制，对促进伊斯兰世界的团结起到了重要作用。

　　2. 穆斯林学者和思想家借助对人们影响，大力宣扬求同存异、和睦共处的思想，唤醒穆斯林，阻止极端势力的产生。

　　3. 通过召开研讨会，出版杂志和书籍，并利用互联网宣扬和平与团结理念，鼓励年青一代多阅读对加强伊斯兰世界团结，促进伊斯兰发展产生重要影响的学者的著作，如卡什夫•阿塔、赛义德•古图布、谢赫穆罕默德•贾瓦德•穆格尼耶、穆罕默德•阿布杜、穆罕默德•安萨里、伊玛目霍梅尼、阿亚图拉哈梅内伊、阿亚图拉布尔杰迪、穆萨•萨德尔、穆罕默德•巴基尔•萨德尔等。

　　4. 伊斯兰世界艺术家和作家加强合作，出版书籍，为改良家制作记录片，宣扬他们的思想。

　　5. 加强宣扬纯真的伊斯兰教，远离美（国）式伊斯兰教，摈弃种族主义、分离主义和愚昧思想。

　　6. 打击分裂伊斯兰世界、削弱伊斯兰力量的思想。

　　伊斯兰恐惧症适得其反

　　由于伊斯兰教育基于人的秉性和理智，因此，伊斯兰恐惧症的产生适得其反，反而促进了伊斯兰的传播，这一点已得到了历史的印证，其最明显的例子就是发生在欧洲的亵渎伊斯兰先知的事件。根据西方的统计数据，自亵渎事件发生后，皈依伊斯兰教的人数增长了数倍，主要因为亵渎事件激起了人们研究伊斯兰教的兴趣和热情，许多人在研究伊斯兰教后，发现了真谛，皈依了伊斯兰教。

微风吹鸟衣

他们妄图以他们的能力吹灭真主的真光，但真主保护他的真光不被吹灭！