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公元7世纪以前, 阿拉伯的贝都因人过着原始的游牧生活。公元 7世纪,伊斯兰教建立后,在穆罕默德的领导下,阿拉伯半岛归于统一,并迅速成为横跨亚非欧三洲的政教合一的阿拉伯帝国(即萨拉森帝国,中国史称大食)。公元 8世纪中叶~10世纪初,阿拉伯帝国分裂为以巴格达为都城的黑衣大食,以开罗为都城的绿衣大食和以科尔多瓦为都城的白衣大食,国势都相当强大。由于阿拉伯文化落后,为了获得被征服的基督教教徒和犹太教教徒的信仰,伊斯兰教吸取异教文化,充实教义;伊斯兰国家也学习异国文明,兴办教育事业,逐渐形成了富有世俗性的伊斯兰文化。塞尔柱帝国于11世纪,奥斯曼帝国于14世纪先后崛起,继续奉伊斯兰教为国教,力求发展教育。伊斯兰国家早期的教育是人类教育史上的一个重要部分。
教育设施 各大食国幅员辽阔,其学校和教育设施类型多样,体制不一,主要有:
①昆它布和学馆。阿拉伯在伊斯兰教兴起以前,已有人仿效犹太人在家收徒,传授简单的读法和算术,叫昆它布。阿拉伯处于东西方交通要冲,从事商业贸易的人需要知识,经常到昆它布就学。倭马亚王朝(661~750)在远征时期,随处建筑清真寺。又由清真寺附设昆它布,传授《古兰经》和读、写、算。由于就学人数日增,昆它布的教学水平有所提高;但其教学内容以伊斯兰教教义为中心,它变成了实施宗教教育的场所。昆它布是一般穷苦大众学习的初等学校。还有些学识较高的文人也在家讲课,称为学馆,其教学水平超过昆它布。
②宫廷和府邸的学校和沙龙。黑衣大食和绿衣大食的统治者哈里发在巴格达和开罗的宫廷里,曾以有资望的文人学者为教师,教王子、王孙学习《古兰经》,以及诗歌、语法、历史知识和建国之道。哈里发还针对施政需要,常常邀集学者文人在宫廷集会,讨论宗教、政治、军事、历史诸课题,备咨询之用。讨论时允许自由争论,各抒所见,对于发展学术起了一定的促进作用。有的王朝定期举办沙龙,哈里发亲临主持,参加者须穿特定形式的服装,以示隆重。讨论结束后,由哈里发对学者赐以厚礼。这种集思广益的场合往往成为最高统治者接受教育的特殊方式。朝廷显贵大臣在哈里发示范下,也纷纷在府邸设立学校和举办沙龙,逐步养成尚文的风气。
③清真寺。清真寺遍设于伊斯兰国家,是穆斯林举行宗教仪式、传授宗教知识的场所。一般清真寺都附设昆它布,教育幼小儿童。大城市清真寺很多,其中条件完备的常由学者传授较为高深的知识,各地青年前来受业。讲学人通常坐于廊下或院中,听课者围坐成环形,叫教学环。讲学内容除神学外,还有法学、数学、天文学之类。这类清真寺拥有较多土地和财产,常供给听讲者食宿,表示重学之意。少数规模宏大而声望显赫的清真寺,如绿衣大食首都开罗于 972年建立的爱资哈尔清真寺,教学水平高,是很有名的学府。各国青年在那里就学的,既听学者讲课,又从事学术研究。穆斯林学者称它是比欧洲中世纪大学更为古老的大学。
④图书馆。伊斯兰国家为吸收各国先进文化,各大食国首都和一些大城市皆设置图书馆,收藏由多种文字撰写的著作。为便于阅读研究,馆中都有专人从事翻译。当时无印刷术,书籍赖抄录而流传。一般人缺乏基础知识,难以阅读;学生通常都就馆学习,馆长由学者充当,为学生解释疑难问题。图书馆设备较齐全,供给学生良好的食宿,学生长年在其中钻研,不啻是高等学校。 |
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