坚定信仰 接受考验

济南的清真寺

作者：刘新建

    真主昭示：“我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。”（47∶31）又说：“他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。（2∶156—157）
考验、患难对于我们人类来说，可谓司空见惯，甚至每时每刻都会遇到一些不顺心的事情，给物质和精神上造成巨大的压力和损伤，那么，我们又怎样才能解脱压力和避免损伤呢?
    真主启示先知穆罕默德*说：“难道我没有为你开阔你的胸襟吗?”其实，这一反问是给我们指明了肯定的回答，即确已开阔了你的胸襟。
以前历代先知也都曾经向真主祈祷为之解除忧患，减轻负担。穆撒圣人*说：“‘我的主啊!求你使我的心情舒畅，求你使我的事业顺利，求你解除我的口吃，以便他们了解我的话。求你从我的家属中任命一个助手——我的哥哥哈伦——让他相助我，使他与我同事，以便我们多赞颂你，多记念你。你确是明察我们的。’主说：‘穆撒啊!你所请求的事，已赏赐你了。’在别的时候，我曾照顾你。”（20∶25—37）以此要求解除忧愁，减轻精神压力。
    先知穆罕默德*及诸列圣*在传教时，也都曾遇到不同程度的考验、困难和阻挠。这时，真主就启示他们要沉着冷静，认真对待和处理问题，万事托靠真主。“难道我没为你而开拓你的胸襟吗？我卸下了你的重任，即使你的背担负过重的，而提高了你的声望。”（94∶2—4）先知穆罕默德*说：“当你想要做一件事情时，当保持沉着，直到真主使你看到其解决办法。”紧接着真主以同样反问的方式来启示先知穆罕默德*，意为已经为先知解除了忧患和思想包袱，并使人们因先知*的美德、和蔼可亲而刮目相看，从而提高了先知*的声誉和威望，这可谓是一种精神上的安慰和鼓励。
    之后真主又提醒人们说：“与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易。”（94∶5—6）先知穆罕默德*为抨击罪恶、消除愚味、破除多神崇拜，解放人类思想，重新复兴认主独一的信仰而被差为圣，宣传真主的教门——伊斯兰。起初一个人单枪匹马在一个动荡迷乱、愚昧落后的社会环境中，在奴隶主贵族强权的压制和强迫下，在多神教徒的重重包围中，以捍卫真理面对顽敌牺牲一切斗争到底的决心，以坚韧不拔、锲而不舍的意志和毅力，在惊涛骇浪里博斗，在豺狼当道、荆棘横生、顽石林立的道路上奋勇前进。传教起初有神密到公开，教徒从无到有，人数以少到多，终于在二十三年里经过先知穆罕默德*陆续接受真主的启示的指引，伊斯兰逐被为众多的人所接受，并被传播为一个较完整的思想体系和人类的生活方式，这种文明、科学、伦理、规范的生活方式，取代了愚昧、落后、反常、混乱的生活方式。这若按常人所想，实为望尘莫及、望而却步，但这已是历史事实。当然，在这一极度困难的发展过程中，害怕和忧愁在所难免，但真主给先知穆罕默德*的恩典和援助已释去了他的重担和忧虑之情，使他由忧心重重转变为信心十足，使意志薄弱为信念坚强，最终取得了辉煌胜利。
    先知穆罕默德*说：“任何一个穆斯林所遭受的一点劳苦、病症、烦恼、忧愁、伤害、以至刺痛他的一根刺，都将罚赎他的许多罪过。”又说：“如真主意欲赐一仆人好时，便在今世急于惩罚他；当真主未意欲时，便保留他的刑罚，直到复生日再报应他。”
    至于患难的种类，真主昭示：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，考验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。”（2∶155—157）
在上述三节经文中，真主的启示谈到接受考验者必荣获三种其他人所不可及的优点。首先，真主肯定他们是：“蒙真主祜佑”的人。换句话说，就是真主已宽恕了他们的一切罪过，而且夸赞他们，使他们在今后两世都能受到荣誉；其次，他们蒙受真主的慈恩。意思是，他们虽然在生活中遭遇到各种磨难和不幸，但是，他们逆来顺受，乐意接受真主的考验，毫无怨言。因而最终博得真主的仁慈与优待；第三，他们：“确是遵循正道的。”意思是，当他们处于逆境和患难期间，在完成自身应该履行的各种义务外，仍然一如既往地遵循正道，从不越规或松懈，更不会因厄运而灰心丧气、一蹶不振。
    由于人们在生活中，处在的位置不同，所以，接受灾难与考验的方式也各异。坚忍的信士用忍耐和顺服迎接灾难，面对现实，满意和服从真主的判决与前定。因为他深深地知道，忧愁苦闷丝毫无益于他，相反地，却显示出了他对真主的判决和前定的不满，这样，将导致真主的怒恼。
至于信仰薄弱的人，遇难时，就抱怨，恼恨，怨天尤人，这样就导致他们打面颊、撕衣角、发牢骚。并用一些不满意真主判决的言辞和愚昧时期的言辞诉苦。这样不仅增加了他的忧伤之情，还有伤于他的“伊玛尼”（信仰）。先知穆罕默德说*：“打面颊者，撕衣角者，像愚昧时期嚎哭者，这些人统统不是我的教生。”换句话说，就是今后两世，先知与这些人毫无关系，在后世也不给他们说情。
    所以，穆斯林在遭难时应当以冷静、正确和积极的方式来处理、解决问题。切记，要忍耐，人类无权选择真主的判决，只有满意地，顺从地接受并只托靠真主，争取脱离低级趣味，达到高尚境界，以真主的光明作为航向，以坚定的意志重振旗鼓，重新绘制生活蓝图，再创辉煌。
    一个有坚定信仰的人，能够迎接真主的考验和艰难困苦，并把它们看成是来自真主的考验，当我们经过一番深思熟虑之后，我们便会发现，我们之所以受到一些不幸事件或某种灾难，那是因为在真主的命令之中往往寄留着莫测高深的哲理。但是，无知者却因灾难和不幸而烦恼，忧伤，垂头丧气，而有理智的人，则善于从真主用来考验他的那些磨难中，去当成恳求福利的机缘。
    在这方面，先知穆罕默德*给我们做出了最好的示范。当他的爱子伊卜拉欣归真时，他两眼流泪但没有显示出任何忧伤和不满。阿布杜•拉赫曼说：“主的使者啊!你……?”先知*说：“阿布杜•拉赫曼啊!眼泪是一种慈悯。”然后又接着说：“眼睛会流泪，心灵会忧伤。但是，我们绝不说惹真主恼怒的话。伊卜拉欣啊!我因你的早逝却是忧伤的。”这就是信仰的成分，信仰要求我们不要因忧愁而分离这运转万事的真主。因为，患难的磨练可使我们的心地更加明净，信仰愈加坚定。
    先知穆罕默德*说：“当真主嘉悦一仆人时便考验他，以便真主听到他的哀怜之声。”所以，我们只有坚定信仰、接受真主的重重考验，方能纯洁灵性，获得善美的寿终；也只有在接受患难的那一刻，我们才方能感觉到那与真主之间接近的幸福。因此，我们应将身心的全部交托于真主，坚定信仰，时刻准备接受他对我们的考验。其实，于其说真主以种种灾难来考验我们，不如说是真主对于我们特慈，因为薄福之人是无法获得这一恩惠的。