严禁饮酒和赌博

济南的清真寺

作者：赵连合

     【古兰】他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含著大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”[2：219]
       信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗﹖
       你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。[2：188]
       【圣训】布哈里、穆斯林、艾布•达乌德、铁尔密、奈萨义收集的圣训：穆圣说：“凡是醉人的东西都是酒，凡是醉人的东西都是非法的。”
       一说：凡是醉人的东西都是酒，凡是醉人的东西都是非法的。”
       艾布•胡赖勒的传述：穆圣说：“奸淫者在奸淫者不是穆民了，饮酒者在饮酒者已经不是穆民了。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》]
       奈萨义收集的圣训：穆圣说：“奸淫者在奸淫者已经不是穆民了，偷盗者在偷盗时已经不是穆民，饮酒者在饮酒时已经不是穆民了，如果谁这样做了，谁就脱离了伊斯兰教的范围。
       艾布•达乌德收集的圣训：穆圣说：“真主诅咒饮酒者，斟酒者，卖酒者，造酒者，使人造酒者，运酒者，使人运酒者，分享酒价者。”
       哈肯目收集的圣训：穆圣说：“当一个人奸淫并饮酒时，真主就夺取他的信仰，犹如人们从头上脱去衬衣那样。”
       杜布拉尼收集的圣训：穆圣说：“归信真主和末日的人，不要饮酒，归信真主和末日的人，不要坐在酒席上。”
       艾哈迈德收集的圣训：穆圣说：“常饮酒的人，至死没有忏悔，相见真主，如同拜偶像的人一样死亡。”
       艾哈迈德、奈萨义、白杂尔哈肯目收集的圣训：穆圣说：“三种人，真主禁止他进乐园。（1）常饮酒的人，（2）忤逆父母的人，（3）淫媒。”
       杜布拉尼、伊本•胡集麦、伊本•哈巴尼、白耶海格收集的圣训：穆圣说：“三种人，真主不接受他们的拜功。他们的拜功不被升天。（1）逃跑的奴隶，直到他返回到其主人那里，（2）遭丈夫的恼怒的人，直到他喜悦。（3）醉汉，直到他清醒。”
       扎比尔的传述：一个寨莎人来问穆圣，当地的玉米酒可饮否？穆圣说：“醉人吗？”他说：“醉。”穆圣说：“凡是麻醉品，均是非法的。真主与饮酒者缔约，后世必饮火狱之徒的脓汁，也叫臭泥。”[《穆斯林圣训实录》、《奈萨义圣训实录》]
       布哈里收集的圣训：穆圣说：“谁对同伴说，来吧，我和你赌博，就让谁施舍。”
汉塔布之子欧麦尔的传述：他说：主啊！求你关于酒为我们满意的说明吧！因为饮酒确实使人丧失钱财和理智。于是真主降下这节经文：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”[2：219]然后有人叫来欧麦尔，给他诵读了这节经文，他说：“主啊！关于酒求你为我们满意的说明吧！”后来真主又降下这节经文：“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜。”［4：42］在举行拜功的时候，一个呼吁者呼吁：“你们不要醉醺醺的接近拜功。”有人叫来欧麦尔，对他诵读了天经，他说：“主啊！关于酒求你为我们满意的说明吧！”于是真主就降下了宴席章禁酒的经文，有人叫来欧麦尔，给他诵读欧麦尔天经，当诵读到“你们停止饮酒吗？”欧麦尔说：“我们禁酒了，我们禁酒了。”
       伊本阿巴斯的传述：当“你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式。”［６：１５２］“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入烈火之中。”［４：１０］降示后，跟前有孤儿的人，就离开了，将自己的饮食与孤儿的饮食分开，以至于他有一些食物剩下来，就放起来，直到自己吃完，要么就变坏，这使他们很为难，就将此情况告诉给穆圣，于是真主降下了这节天经：“他们问你怎样待遇孤儿，你说：“为他们改善他们的事务是更好的。如果你们与他们合伙，那末，（你们应当记取）他们是你们的教胞。”［２：２２０］
      
       ■▲教法教规▲■
       ●1、尊贵的这节天经表示禁酒吗？
       部分学者主张：“他们问你饮酒和赌博（的律例）。”[2：219]这节天经表示禁酒，因为真主在此节经文中提说：“你说：“这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”[2：219]同时，真主严禁人犯罪，说道：“你说：“我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事，和罪恶，和无理的侵害，以及用真主所未证实的事物配真主，假借真主的名义而妄言自己所不知道的事情。”[7：33]这是嘎追•艾布•叶阿里的选择。
       众学者主张：这节天经要求贬责饮酒，而没有禁止饮酒。部分圣门弟子在这节天经降示后还饮酒为证，有如前面在天经降示背景中所叙述的那样，假如他们理解到禁酒，他们中任何人都不饮酒了。这节天经是被宴席章的经文废除了，这是穆扎西德、盖塔德和穆嘎提利的主张。
       盖尔图毕说：在这节天经中，包含着贬责饮酒，至于禁酒，则是以另一段天经所知道，它是宴席章的经文：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”[5：90]大多数经注学家如此主张。
       ●2、酒的定义是什么？它是凡是醉人的饮料的名称吗？
       众学者对于酒的定义，有不同的见解。
       艾布哈尼法教长说：“酒只是从葡萄之中醉人的饮料，至于其它的醉人的东西，如枣或者大麦的饮料，不被称为酒，而被称为“果子露”。这也是库法人、奈赫尔、扫林、伊本•艾布莱俩的主张。
       大众派（马里克、沙菲尔、和艾哈默德三位教长）主张：酒是凡是醉人的饮料的名称。无论它是葡萄汁、枣汁、大麦汁等饮料，均是酒类。这是众位圣训学家和黑扎兹人的主张。
       库法人和艾布哈尼法教长的证据：
       库法人和艾布哈尼法教长引证果子露不被称为酒。只有葡萄之中严重醉人的东西，才被称为酒。以字义和圣训为证。
       至于字义的证据，则是诗人艾布•埃斯沃德说：
       ★你放弃饮酒，迷惑者饮它，
       我看见他的弟兄在其地方歌唱。
       ★你若遮盖它，或者它遮盖你，
       它是她的弟兄，以母亲的乳汁滋养它。
       圣训，则是艾布•塞尔德传述的圣训，有人带着奈施旺去见穆圣，穆圣问他：“你饮酒吗？”他说：自从主圣禁酒之后，我就戒了酒。穆圣说：“你过去饮过什么酒？”他说：“两种混合的东西。”穆圣也禁止过这两种混合的东西。
       饮酒者当着穆圣的面对于两种混合的酒，否认酒的名称，穆圣也没有加以否认。
       大众派的证据
       黑扎兹人和众法学家引证：凡是醉人的饮料均是酒，证据如下：
       第一：伊本欧麦尔的传述：穆圣说：“凡是醉人的饮料是酒，凡是醉人的东西是非法的。”[《艾布达伍德圣训集》《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》]
       答：艾布胡勒莱的传述：穆圣说：“酒出自这两种树木，”他指着葡萄树和椰枣树说。[《穆斯林圣训实录》]
       第三：马里克之子艾奈斯的传述：他说：“在颁降禁酒令时，我就戒酒了，只有少数人从葡萄上制酒，大多数酒是用于干枣和鲜枣所制。”[《布哈里圣训实录》]
       第四：伊本欧麦尔的传述：颁降禁酒令，酒一般分为这五种，葡萄酒，枣酒，小麦酒，大麦酒，高粱酒。凡是使人丧失理智的都叫酒。[《艾布达伍德圣训集》]
       第五：温母赛里麦的传述：穆圣禁止一切麻醉剂和令人丧神力衰的东西，[《艾布达伍德圣训集》]
       他们为他们的主张引证：以字义而论，凡是醉人的饮料，皆叫酒，只所以被称酒，因它遮住人的理性，这种果子露，遮住人的理性，因此也被称为酒，所谓酒，不论它是生产什么饮料，只要醉人皆叫酒，因为醉人的东西，它遮住人的理智，阻止其光亮到达各肢体。
       繁赫尔拉基说：“这些派生名词，是属于最有力的证据，因其醉人故称为酒。如果再将诸段圣训加在一起，岂不是证据更充足？人不说：这是以类比确定字义的，这是使不得的。我们说：这不是以类比确定字义的，而是以这些派生名词的媒介制定名称的。
       评论
       如果我们思考两种人所引证的证据，我们就会认为大众派和黑扎兹人的主张更为准确，所以酒是非法的，凡是醉人的饮料，皆是酒。犹如大贤欧麦尔所说的，当圣门弟子们听到禁酒令时，他们从中理解了禁止果子露，他们最懂得阿拉伯语和立法者的要求。同时，以纯洁的圣训肯定禁止一切麻醉剂和令人丧神力衰的东西。在降示禁酒令的时候，艾奈斯在艾布塔利哈家中正给一伙人斟酒，当时他们饮的就是青枣汁制的酒。当他们听到禁酒令的时候，他们倒掉饮料，打碎器具，青枣汁就是用青枣泡制的。故大众派所主张的，是正确的。尤其是哈奈菲派后来的学者们，关于其它的饮料，以穆罕默德（艾布哈尼法的弟子）的话为判断，它是不可违背的真理。
       博士吴鲁希说：“我认为，不可更改的真理。是所采取的饮料，无论怎样制作，或用什么名称，只要能够醉人，均是非法的，量多的酒是非法的，量少也是非法的，要对饮酒者施行鞭刑，喝醉酒的人对妻子说离婚，离婚有效，酒是重污秽。
       ●3、被禁止的赌博、分为几种
       众学者公议严禁各种赌博，赌博是被禁止的，天经为证，“他们问你饮酒和赌博的（律例），你说：这两件事都是包含着大罪。”（2：219）凡是一方嬴钱，另一方输钱的游戏玩耍，均属于被禁止的赌博。无论是骰子或象棋等。在我们时代，如（彩票、股票）也被列入赌博之列，无论出自善意，如社会福利彩票，或者只是企图赢利，全部都是污秽的获利，真主是纯洁的，他只接受纯洁的。
         
       《堪沙夫》的作者说：在赌博的律例中，包含着各种赌博，如骰子，象棋……等。伊本麦尔旺和伊本麦斯欧德的传述：穆圣说：“你们当远离这两种凶兆的玩耍，它两个是属于非阿拉伯人的赌博。”［《艾哈默德圣训集》《布哈里圣训实录》］
       　　阿里的传述：骰子和象棋，属于赌博。
       　　伊本赛雷奈的传述：凡是包含有非法的事物，均属于赌博。
       　《鲁哈麦阿尼》的作者说：在赌博的律例中，包括各种赌博，如玩骰子，象棋等等，甚至儿童玩核桃、骰子、各种赌赛和抵押，均被列入赌博之列。
       玩骰子，众学者公议是非法的，圣训为证：“谁玩骰子，谁确已违背主圣了。”
       至于象棋，伊玛目沙菲尔教长以几个条件允许之。伊玛目繁赫尔梯说它，他说：“沙菲尔教长说：如果玩象棋不赌博，不诽谤人，不耽误礼拜，那么，它不是非法的，这不是属于赌博，因为赌博导致输钱或嬴钱。这种不是如此的，它就不算赌博。
       至于赛马，射箭，则是教法允许的，其条件你可以从其它法学书中阅读，恕不详述。
       真主至知！