回归伊斯兰传统问答

大海

问：回归伊斯兰传统的三个比喻是什么？
答：回归伊斯兰传统的三个比喻：钥匙，明灯，药方。)
至高无上的真主说：“……谁敬畏真主并且坚忍了，真主绝不作废行善之人的报酬。” （12：90）（谁敬畏且坚忍了，真主必不使行善的人徒劳无酬）

问：亲情能够得到真主的恩赐关顾，得到延年益寿增加衣禄寿岁与关照亲友的证据是什么？
答：真主的使者（平安吉庆在他上！）说：“谁希望自己得到真主的关顾，渴望延年益寿，那么就让他去关照自己的亲友吧！”——艾奈斯传述
又说：“……不慈爱别人的人他得不到真主的慈爱。”——艾布胡拉莱传述

问：你说：关心女孩生活并疼慈他们是自己父母遭火狱之刑的免罪牌和屏障，有什么证据？
答：一位妇女带着两个女孩向圣太阿伊涉乞讨，圣太只有留下作晚餐的一个枣子，再无一物，于是圣太把枣子给了那乞讨的妇女，她把枣子分成两半给了两个女儿。
穆圣（平安吉庆在他上！）回来后听了这事后说：“关心女孩们生活并疼慈他们之人，后世之日他们将是父母免遭火狱之刑的屏障。”——阿伊涉传述T

问：你说：“真爱”是伊斯兰的精神，是穆圣（平安吉庆在他上！）的行持有何依据？
答：穆圣（平安吉庆在他上！）说：“真主把‘爱’分成了一百份，留给自己99份把一份将   
于人世。世界上万物互爱互助甚至母马为免于踏伤幼马轻轻地抬起了腿也来自这一份爱。”——艾布胡拉莱传述a

问：你说，扶贫、施舍、打散有高品有何依据？
答：穆圣（平安吉庆在他上！）说：“为穷人而奔波之人，他的品级与礼拜不休息，封斋不开   
斋的人一般。”——艾布胡拉莱传述
有一个人问真主的使者：伊斯兰教看来哪种工作最优越？
穆圣（平安吉庆在他上！）说：“让他人分享你的食物，为你认识的人和你所不认识的人   
说平安吉庆。”——尔麦里•伊本•尔布顿拉息传述

大海

问：你说的故事：一个旅途中口渴难忍的人找到一口井下去喝了水，上来时见到一条狗渴之已极，他同情那狗重新下井用靴子装满了水救了那条狗。真主以此恩赐他恕饶了他。你还说：怜悯任何生物都有回赐。穆圣（平安吉庆在他上！）说：“这个人将来进天堂。”有何证据？
答：见《布哈里圣训实录全集》——康有玺译

问：你说：穆民要为全人类求幸福，求怜悯，有证据吗？
答：一伙人跟着真主的使者礼拜，有一个放牧人祈求真主：“主啊！你怜悯我和穆罕默德吧！不要怜悯任何人！”
拜后，穆圣（平安吉庆在他上！）对他说：“你已把广阔无边的理解为狭隘无比的了。”
解释：就是把伊斯兰教真主是普慈今生的广阔无边的真主的爱以狭隘无比的心胸否定了。
或者是把真主对穆圣（平安吉庆在他上！）说：“我差遣你是为了赐悯全世界的人。”这段古兰明文忘记了。
穆圣（平安吉庆在他上！）说：“不慈爱他人的人，真主也不慈爱他。”
穆圣（平安吉庆在他上！）连说了三次：“指主为誓，他不是真信士。”有人问他是哪种人？穆圣（平安吉庆在他上！）说：“就是邻居因他的邪恶得不到安宁之人。”
又说：“一个信仰真主和末日之人，不应伤害邻居，一个信仰真主和末日之人，应慷慨款待客人，一个信仰真主和末日之人，应当说善言或是沉默。”——艾布胡拉莱传述

问：你说即使一无所有也应当自食其力的劳动，养活自己施济别人。这一点也做不到的人也应该用语言和行为帮助受欺负不幸之人，劝人行善和说合理合法的话，公道的话有何依据？
答：只要自己不做坏事，不干罪作恶也称施舍有什么证据？
这是圣训见《布哈里圣训实录全集》艾布穆萨的传述

问：你说安定团结是遵圣训，根据是什么？
答：穆圣（平安吉庆在他上！）说：“给人方便，不要制造困难；稳定人心，不要制造恐慌。”   
——艾奈斯传述
穆圣（平安吉庆在他上！）说：“爱人之人，必与被爱者同在。”——艾布穆萨传述  
所以，敬主爱人是伊斯兰和平教门的体现，文化和谐是伊斯兰本土化的信仰的体现。公德，公益，社会功修是重逢伊斯兰原本真正的真爱信仰的体现，故是穆民、穆斯林必须的行善和善行。

问：你说安定团结是遵圣训，根据是什么？
答：穆圣（平安吉庆在他上！）说：“给人方便，不要制造困难；稳定人心，不要制造恐慌。”   
——艾奈斯传述
穆圣（平安吉庆在他上！）说：“爱人之人，必与被爱者同在。”——艾布穆萨传述所以，敬主爱人是伊斯兰和平教门的体现，文化和谐是伊斯兰本土化的信仰的体现。公德，公益，社会功修是重逢伊斯兰原本真正的真爱信仰的体现，故是穆民、穆斯林必须的行善和善行。

天方小李

学习了，只有回归到传统，才能真正体现伊斯兰的精神。
没有传统意识的，容易使自己走向弊端甚至异端。