在拜功中吟诵古兰经更具有美德

济南的清真寺

贤者阿绮舍叙述，安拉的使者＊说：“在拜功内诵读古兰经强于在拜功外诵读，在拜外诵读古兰经优于太思毕哈和太可毕尔，太斯毕哈强于施舍，施舍强于封斋，封斋是火狱的盾牌”（白哈其圣训）。

    评注：诵读古兰经优于孜克尔是显而易见的，因古兰经是安拉的言令。如前所述，安拉的言令优于其他任何言词，正如他优于他的造化物。其它圣训也强调了孜克尔优于施舍。但本则圣训提到施舍优于斋戒，这似乎与其它圣训中提到的封斋优于施舍的说法矛盾。其差别因人及其生活水准的不同而异。

    根据这则圣训，在美德的序列中，斋戒是最后一个，当斋戒是抵挡火狱的盾牌时，我们就能想象出诵读古兰经的巨大回赐。

    《信仰复兴》记载了贤者阿里叙述的圣训：对于诵读古兰经的人，在拜功中站立时每念诵古兰经的一个字母就得一百件回赐，在拜功中坐时念古兰经是五十间回赐，在拜功外带小净是二十伍件回赐，不带小净是十件回赐，自己不诵读而只倾听是一件回赐。