哲海林耶的道乘与真乘

大海

哲赫忍耶伊斯兰的道乘是礼乘的花，是九品极品，今生可营干而没，也可以自然显现，但全是主的前定。

（1）道乘的依据
人类都是阿丹圣人的子孙，不论有无正信，今生在普慈之下真主都赐给他阿丹圣人的情份，因为阿丹是人，是用至圣穆罕默德的余光造化的，所以，阿丹圣人的子孙后代不论有无正信，都有至圣穆罕默德的贵像和两弓一弦的形象，人类虽有九品之像，但由于各人营干的不同而不同，有的能显现，有的不能显现，九品的显露在有正信的穆斯林上是九飘落在神性（真性）中的分明显现，这是感应和贤证。它的分明显现都是证实真主的实存实有，伊斯兰真真实实。外哩所显的贤征是证实至圣九品的真实。毛拉道长舍赫所显的感应贤征，是证实“真一”的真实。所以，毛拉道长和外哩舍赫都具有指引和引领正道的感应。

无正信者经过苦心营干后，也可以显现九品的部分征兆。但是，他并无领导作用，也不证实“真一”的真实，只证实人类代位于治世，九品在今生中每人都有一个地方，它并不高远，可营干而得。

大海

（2）道乘之路

道乘就是修功办道九品的途径。

伊斯兰是开天古教，始于阿丹而光扬于至圣。至圣生前曾预言过艾布•哈尼法，称他是“我救生中的一盏明灯。”毛拉道长依据经典鲜遵名师训导，以古兰天经，圣训为法典，以哈乃斐教法为准绳，既无外亲之规矩，更无标新立异之道理。正道只行一体也，真知正行而有成，不知而行而无成，偏听偏信则？，其行必偏，南辕北辙，徒劳无功也，至圣曾到一村，望而叹曰：“可叹啊！他们的功干堆积如山，而不蒙承领。”这为什么？就是为偏行。
九品就是极品，就是两弓一弦的品级。

قاب قوسين اوادن，它是لا إله和إلا الله的会聚，即لا إله和إلا الله之间真正的??真主御前و صل الى الله。此会聚的条件是：必须有مرشد的指引。否则，就成了被诅咒的ملعون，这条件就是要真主意欲的人必须是命中有مرشد的人。لا أله和إلا الله之间的联系就是二十二万四千有零的圣人，使者和钦差。主仆之间的联系，就是使者降经的大天仙哲伯拉依来。至圣归真后不在差圣这条道路来断，就是前辈，毛拉道长的灵性。道路就是贵近至真主御前的伊斯兰正道。主仆会聚的途径，就是真主御前的伊斯兰正道。主仆会聚的途径，就是五功和受喜的一切干办。

哲赫忍耶伊斯兰在功修上遵守加紧معاذ巴巴的功修和遵守，除了念礼斋课朝，步认真外，还紧持晨礼和迪格尔的两赞词，干清廉尔麦里和道宗所传的一切功修外，还把阿勒什宝座六边泪如雨下方的形像作为头上礼戴，行九品قاب قوسين اوادنى的道路，行也门道堂的功修，其道宗是محى الدين , أويس, معاذ。

穆斯林必须有道长毛拉，一切修功办道的人也同样必须有道长毛拉。因为有道长毛拉之人紧持“穆罕默思”（مخمس），在指望كاظمة上已免注意了。他是以跟上全美的道长毛拉的哲赫忍耶伊斯兰门人，在串成台思比哈后备干部，在喜主近圣的指望上上升，他们的心从喜爱道长毛拉上燃烧，他又上升，他又上升他的灵性，从道长毛拉的消息上感动他又上升，当رحمة的风吹动直到تجّلى的光射到إضم山尖，到达علم的山顶。这就是暗示，修道长望想贤品的显露，必须使自己的意念言行学习接近到全美道长毛拉的高度，然后一旦仁慈真主喜悦，就显露了贤人外哩的品级。再从语言上宣扬伊斯兰，宏兴正道，跟随道长毛拉刮动兴盛正道的香风，接绪松柏梢枝的群众和后人，最后，就从一切功干上上紧，从附功上增加，按أويس, معاذ, محى الدين的道路，用讨白洁净以往的罪过，用道长毛拉的良言和指点，紧持古兰圣训的法度，保持今后的纯洁，再从功干上增加，紧持“四常二少二多”（常念，常净，常斋，常赞扬，少言，少睡，多饮，多食）。把今生的行止和正道和干办连接起来，即从意念言行上讨主喜悦，接绪到至圣的道路上，至圣是太阳，万圣如群众，众贤若明灯，道长毛拉只是末尾时光的余辉，识路的商人，掌明灯带夜路的人。如果把至圣比做天心皓月，那么道长就像腐草莹光，如果把道长毛拉比做灯烛，那么，至圣就是光芒四射的太阳。真一为真，数一为幻，真一为主，数一则为被造之仆，真一为海，数一则为一源之水。至圣乃中天之日，众圣则是阴月之星，作贤如灯，道长毛拉只是至圣留给未世的掌明灯带夜路，率众归真的识途商人。

研真经云：“修道者不可无道长毛拉，在道长毛拉门下一日胜过自己苦修千年。”

道理在于真主的恩典，至圣的情分，道长毛拉的赛拜布。伊斯兰的尽点，就是完全仰赖真主，完全托靠真主。道乘之路的尽点，就是接绪到真主一边。从万物非主一边用营干作为桥梁接绪到真主一边，它的条件是：必须有道长毛拉的指引和舍赫外哩的领导，否则，道乘之路至死而未得，或虽礼乘克尽而道乘未始也。

哲赫忍耶伊斯兰的道乘是把自己的一切接绪到真主九十九尊名和德性上和至圣穆罕默德的教权上。荣威荣耀！

大海

真乘

哲赫忍耶伊斯兰的真乘，就是把自身像众圣万贤那样给真主做奴辈为光荣，为整理奋斗，为正道牺牲，替圣行道，走圣贤的捷径——شهداء烈士的道路。由真主御前来，再回到真主御前去。哲赫忍耶伊斯兰的真乘，就是至圣的本然和表现在万万圣者身上的精神。穆罕默思مخمس就是真乘之路。