信仰与行动

追随主的人

说到信仰，每个信士都要说：“对于真主‘安拉’和使者‘穆罕默德’，我们确信无疑，我们承认一切天使，一切经典，信圣人，末日和前世。”
但是，值得我们深思的是，我们是否仅凭接受了这一真理及确信“万物非主，惟有安拉胡，穆罕默德是主的使者”后，就算一名名副其实的穆斯林呢？对此《古兰经》解释到：“穆民，只是确信真主和使者，然后没有怀疑，并能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人，这等人，确是诚实的。”（49：15）这节经文说明，只有口头信仰而没有任何实际行动是不具备承诺条件的。信仰的实质是要求口头上的承认和内心上的诚信，并且付与行动、实践。信仰的效果则通过执行组命，禁止所禁并旗帜鲜明地体现出来，才是信仰应具备的条件。如果信仰脱离了实践，那么这种信仰毫无裨益可言，假如空洞的信仰能裨益于人的话，那么也肯定是有利于“一不里司”的，因为，他也知道并承认真主是独一无二的主宰，也承认真主的实有与伟大，并且他定信最终要归于真主，但是在真主命令他给“阿丹”叩头时，却因为他傲慢地拒绝了真主的命令而成了隐昧者。他虽然知道，承认“认主独一”但对他也是无济于事，那是由于缺乏实践的信仰在真主的衡量中是无足轻重的。
有信仰而无行动是一种不虔诚的信仰，有行而无信也无非是表里不一、沽名钓誉的伪善。许多先贤都确信信仰和行为是统一的。诚信脱离实践时，可能就有伪信的嫌疑。有人询问候宰发·本·也门：“伪信是什么？”他说：“说教门话儿不办教门事。”沙菲尔教长传述：“圣门弟子和再传弟子一致决议信仰和行为是统一的。”先贤们在信仰和行为之间没有脱节，所以，信仰和行为是相辅相成的，想得益漳的，不可分割的。我们只有在行动中坚定信仰，在信仰中督促行动才能保障做一名虔诚的信士。
先知穆罕默德说：“信士是心里诚信，口舌招认，身体力行。”“缺乏善功的正信不被接受，缺乏正信的善功同样也不被接受。”有了信仰，善功才不至于徒劳，有了善功才可以促进信仰的完整与升华。
经训多处明确的指出了信仰与行为的关系，没有坚实信仰的行为是无效的，就是说没有坚定信仰的人生观，所做的每一件事不是真正的为了真主，那么他到后世是“竹篮打水一场空”，将永居火狱，普慈至公平的真主通过各种方式在今世已经给了他们回报。同时，没有实际行动的信仰就如同“纸上谈兵，水中捞月”，只存在一种形式、一种理论而已。认识到真主的存在和独一，而在生活实践中却丝毫看不出顺主、拜主、实践和履行伊斯兰的行动，那么，在今世他不会真正幸福，到后世必将受到自己行为的惩罚。
所以，信仰与行动相结合，理论与实践相统一，在有了信仰的前提下，再履行伊斯兰功修的实际行动，两者相互联系，只有这样才能得到真主的许约：“信道且行善者，并谨守拜功，完纳天课的人，将在他们的主那里享受报酬......”