寻求之人的功修

冬天的背影

道长所解明的是，除非全为真主，否则为了达到外哩贤品而功修的人，如同举伴之人。因为不是为了真主而把自己完全付出于正道，指望知识和主亲赐的能力不是为了扩大至圣*的家业，铺宽通达于真主的道路的人，他的意念已经堕落了。在事物本质之中的思考应当是：“因喜主而做一切能做的，为接近真主而行一切可能的功修，指望能力与品级是为了铺宽真主的道路。”他便从火狱上远离了。

(一)主命的功课

除非他已经疯了[51]，除非他得了真主的口唤，允许他的灵魂出体交还它[52]。

念功：宇宙运行不止，便是寻道之人赞念不停于一呼一吸的启示。常念之人心境清净，主已喜他，私欲的幔子被揭去，自性消熔于喜真之火，真境道乘的机密若显，他的显迹是心境入于极乐光明，不为今生物欲所惑。

拜功：首先是心的拜。心的拜便是敬畏真主，从生到死不逆于真主，我看不见主，但主能看见我，因此，心一刻不离拜主，而形体的拜显现于外。那么，寻道的人拜成功了。[53]

斋戒：包括五官七窍的封斋，心性的封斋[54]，显露于外的是回历第九月的斋，及一切能力所及的斋。须知，一年到头封斋的人等于没有封斋。

天课：把自身抽尽。的确，人类的生存是极短暂而漠然的，随时都可能死亡。生死之间只区分在一口气(呼吸)，生死之近只在于精神肉体的分离（灵魂出体）。行道的人首先要把自身给真主做了古勒波，即“我叩头，我牺牲，我的生，我的死，全为了真主，调养众世界的主。”(《古兰》6：162)才显示外表的斋，即是见月封，见月开，真主施舍一日封二十九日斋，贵过于无真主施舍连封三十天的斋。在能力之下的一切斋便如同课。

把自身属于真主，把自己的财帛作为代管之人的财帛用于主道，它便转为天课。把好的意念言行转在有益于人上，它便转为天课。种一树，挖一井，教一句经文，全部是天课。这就是双重又复加的天课。

须知，天课是主命，不行有惩罚。已满贯而疏忽它或逃避它的人便失败了。因此，乃格什板迪道堂的规矩是：不计满贯，有能力便抽，有心思便施舍。虽然施舍不能代替天课，但它却是喜真近圣之路。

朝觐：心朝，时时朝，加上身体的朝，朝就全美了。道长传下的是：心不离真主便是朝。性体圣人*，行效圣人*，言持圣言之人，与真主同在。与一切能与真主同在之人同在，拜望学者，看望父母，都有朝一样的回赐。主命朝有两个条件：一是完成一切规定的功课(失误的要完成罚赎)，一是返身而诚。如果朝完回来之人并无改悔，诚意没有增加，不如同初生的婴儿一样，没有远离罪恶而洁净，那么他的朝便是加重他的罪刑，丧失他人性和品级的一道火狱之门。

冬天的背影

(二)功课的根基

功课的根基(在于力行，立功而不图名声)。真主庆贺力行主命之人。因此，你也要经常庆贺他。你要做一切记想真主之人的先锋[55]，认识之人的老师，并赞美我们的靠背(至圣*)及其他一切的后裔，家下人，大贤和继承人。你要学习他们的持立之道，顺主舍去自己，在一切功修上贪爱，在今生的一切财帛上施舍打散，从今生的奋斗之中品尝真道的真味，不要掺上今世的一点点味道。

你常念古兰并实现它。你遵从圣行并传扬它，你当心过分而步入异端，你以你的一切言行使执掌之人称赞你，使掌教法之人钦佩你。你奉行大伊玛目的道路，因为至圣*说过：“他是我教生的明灯。”也是一切寻道之人的近路。你已经有了功修的根基了。的确，努力这样做的人已经成功了。而已经成功之人因骄傲自大或愤愤不平的嫉妒、疏忽的罪过失败了。那便是失去行道功修的根本了。

(三)功修的真传

功修立在三件事上。⑴学习至圣*的性情；⑵持行大贤们的行为；⑶立在长老明师高品之人的门下。

成功立在两个指引之上；⑴引领之人的指引相助；⑵知识学问的指引，明师教化的相助。

成功之人立在两件事上；⑴勤奋苦功来于内心的全信；⑵虔诚敬意发自言行的不变更。这等人在先天之中已具有光明，只要他们用礼乘来克化自身，他们便完全能返回真一。他们用道乘来修炼自己，则真一主体的德性就出现了。他们完成了礼乘，道乘、真乘的功修，便能自然地达到真人的品级，即完人。

机密：能继承达到功修真传的人，是在先天之中已经定就的心里有真光的人。他们知道自己还有欠损，并努力用道乘修炼心像，他们的成功纯属真主的白恩，在先天中前定给他们的原始心灵。

直到至贤迈赫迪出世前，各代的师表时代的主人仍然统治着大地，不同的只是教权的完全与不完全，明扬与暗藏。因为奥里雅以(贤品)的封就是至贤迈赫迪。最后一位正确的领袖未出世，真传之人就要在世上继替。真人、完人也不会封印，成功还有希望。

冬天的背影

2# 冬天的背影


[51]因为在一切疯人之上主命不当然。

[52]一切出幼的男女穆斯林都必须带着肉体的躯壳行主命，除非是完全失去能力，则可用心指点着交还。一部分贤品之人在一定的时间和条件下，真主允许他的灵魂出窍去交还是为了显示一种机密。经常不行主命的人，若他弄虚作假卖弄人前属于叛逆。参见《穆哈印的尼经注》（舍尔哈可台百力穆哈印的尼）。

[53]据《托勒格》经说：心的拜主，无时不拜，拜到无时。身体的拜，只在五时按时的拜，加上力所能及的拜。

[54]即明心尽性终日乾乾。

[55]即聚集启发人记想真主的领袖。