穆圣解六个梦境

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在穆圣（福安之）时代的一天,有一个人来到清真寺里见到圣人（福安之）,请求圣人（福安之）给他圆梦。圣人（福安之）就让他表述一下他的梦景之内容,然后这个人就一五一十地给圣人（福安之）和圣门弟子表述,他说:在昨晚上他梦见六件事情。

    第一:他梦见在天房之上长着一棵金树,金树之上落着一群乌鸦不断地往下拉粪便；第二:他梦见在天房的门上挂着一个猪头；第三：他梦见天房之上插着一竿黑旗镶着绿边；第四:他梦见在天房的门前站着一头驴,只见它光吃不屙；第五:他梦见一群有病之人向一群健康之人问候而不被理睬；第六:他梦见在天房的前边飞着很多的斑鸠,其中有的往上飞,有的往下飞。这些都说明了什么？

   听完这些之后,圣人（福安之）就当着大家的面对着这个人的梦景一一作出了解释: 圣人（福安之）说:第一个梦景中的金树是代表了一个人所出散的“尼叶提”,乌鸦呢,代表的是“卖名”,而粪便则代表的是“塞娃布”。意思就是说，一个人因为卖名所出散“尼叶提”的“塞娃布”犹如乌鸦所拉之粪便,什么也不是,一切都化为乌有。拿盖寺来说吧:一个人出了“尼叶提”之后见人就问：“你出了多少啊？”“我出了100元”“我都出了500元哩”！要么他得占上风，要么他得让地球人都知道：我出了或者我出得最多，不然的话他心不安，如果是这样的话那他可就是“元宝生蛆----财坏”了!假如抱着沽名钓誉的心态来行善，即便作出了善事也得不到善报；而出于至诚的同情心付出的可能不多，但却可能得到真主丰厚的报酬。

   古人曾说：施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万种之报；利物者，记己之施，责人之报，虽百镒（音“以”即二十两）难成一文之功。

   乐善好施，施恩不图报答是作为穆斯林应具有的高贵品质，能博施，却不沽名钓誉，更是一种高尚的品德。

   第二个梦景的猪头则暗指“合法的和非法的”混淆不分，即不论青红皂白,合法的要,非法的也要，尤其现在一切“向钱看”的思想怂恿着人们想尽一切办法去捞钱，黑猫白猫逮住老鼠都是好猫，再加上经商的人也越来越多，竞争也越来越激烈，为了生存和发家致富，很多人打着“你不这样人家也这样，生意就没法做”的所谓原因和“人家都那样咱们也没办法”的心态，结果是合法的经营，非法的也经营。合法的里边搀杂了非法的收入，使得财帛不干净。这类事情多不胜数，恐怕很多人心里也明白，但是却经不起金钱的诱惑，明知山有虎却偏向虎山行。

   第三个梦景天房之上插着一竿黑旗镶着绿边，即黑的多绿的少。这其中的黑旗则是指今世之上恶人多，而绿旗则是指今世之上好人少。我们可以看看现今社会，正几乎是不压邪了。战争、侵略、内讧、勾心斗角、你争我夺、尔虞我诈、争名夺利等等。恶人本是恶人，加上“事不关己，高高挂起，明哲保身”的所谓“好人”的纵容犯罪，使得好人也变成了恶人，这样一来恶人就多，好人就少了。我们伊斯兰教的基本宗旨就是“命人行好,止人作恶”。如果只命人行好而没有止人作恶就是纵容犯罪。从而这个好人就变成了恶人，岂不是恶人多而好人少吗？

   第四个梦景是在天房的前边站着一头驴，光吃不屙则是指在今世上那些得了真主之恩典的富贵之人吝啬不舍。在前边的“主麻儿”我们已经讲过富贵之人的吝啬不舍是导致其自身危险的因素之一。另外我们也讲过今世的存在是在于四个因素：益济世人的学者（阿訇）；公正的领袖；慷慨解囊的富贵之人的舍散；行教门的穷人之“杜娃宜”。四者缺一不可，珠连璧合。

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第五个梦景有病之人向健康之人问候而不被理睬则是:“病人”喩示今世上贫困潦倒之穷人，“健康之人”则代表的是富有之人。意思就是说穷人求乞于富人而得不到接济，借钱不给。为什么这样说呢？富贵之人往往财大气粗，为富不仁，嫌贫爱富，瞧不起穷人，甚至见不得穷人。所以呢穷人上门求借或者乞讨得到的不是白眼就是鄙夷和喝斥，压根就没有把穷人往眼角里夹。上个梦兆已经说过穷富各有所长，当互相帮助，如墙上之砖互相维系。为人应有助人为乐的精神，助人并以之为乐就上升到了一种高尚的道德标准。施恩惠于人而不求回报（为善不欲人知）则是一种发自内心的真诚。所谓‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’。穆圣（福安之）说：“吝啬者不能进天堂，纵然他是修功办道者；博施者不能进火狱，纵然他是违命作恶者。”

   古人说：做善降之百祥，作（恶）不善降之百殃;积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。善恶只一念之差，为善者可获两世吉庆，为恶者将遭真主严惩。

   第六个梦景在天房的前边飞着一群斑鸠，其中一部分往上，一部分往下。这其中往上飞的斑鸠暗示今世上听阿訇讲“卧足尔”之后付诸实施，即听在耳里，记在心里，表现在行动上的人。其中往上飞的则暗示听了但没有遵，即一个耳朵听一个耳朵扔，不仅没有记在心里更没有表现在行动上的人。

   在《石榴园》195页上讲了这么个故事：一天，“哈桑白帅啦”教长到郊外闲游。当他经过一片古墓时，发现一个波斯人在整理一些被抛露出来的人头骨.哈桑教长便走过去仔细观察,只见波斯人捡起一个头骨,用一根小木棒插入其耳孔内,木棒从另一耳孔穿了出来,他便将它扔到一边.他又捡起一个,仍然将小木棒插入耳中,可怎么也插不进去,他又将它扔到一边;他又捡起第三个头骨将棍儿插入,木棍穿到头的中部便再也通不过去了。他脸上顿时露出欣然之色，双手捧住头骨，恭恭敬敬地吻了一下，然后他刨了个坑将头骨埋了。

   哈桑在一旁看的发呆了。他对波斯人的所作所为甚感诧异，百思不得其解。于是便走上前去向他问好。

  “请问先生，您刚才用木棍捅捅这些个头骨，有的扔掉，而有的埋了，这里边有何用意？”

     波斯人看了看他说：“那些一捅便透的头骨，说明死者生前虽然常听劝告和忠言，但只不过是作作样子，徒有虚名而已,左耳朵进右耳朵出,根本没有融如脑子里,更不用说身体力行了所以我不赞成这些人,也无需保护他们.只于那些穿不进去的头骨,证明此人生前根本就听不进忠告和善言,所谓忠言逆耳,梗顽难化者系指此类人.最后那些木棍进入其耳孔内,停于其脑子中部而不能穿透者,便是指一些对于真言和忠告洗耳恭听,潜移默化,融会贯通于脑海,付诸于行动之人,这等人接受教诲,采纳忠言,虔心向善,是真主所喜之人.因此我钦佩他,热爱他,尊敬他,同他亲吻,并好生掩埋他。”

     六个梦景各有所指,希望大家能从中有所受劝和济益。正如真主在《古兰经》3章133节所说：“你们应当奔忙至你们的养主的恕饶（应وسارعوا إلى مغفرة من ربكم受饶恕之事如伊斯兰教、讨白、虔诚等等）和它的宽وجنة عرضها السماوات والأرض度是天地之宽的天堂，真主因为一些敬畏之人预备了它。”أعدت للمتقين
الحمد لله رب العالمين