功修的机密

大海

第一个机密是：

道长把功修比做蜜糖，苦修比做盐，人道生活比做油。因此功修不是越多越好，苦行不是越苦越贵重。因为真主不喜欢过为的人。你原原本本地遵循原本的伊斯兰，不增加不减少不变更。
遵行乃格什板迪传下来的功修，就是最全美的功修。你要严守功修的遍数，它如同药方，你增加、减少、变更了它，那就可能治不好病相反还会毒死人。你行的口唤功修，正如真主命众天仙向阿丹圣人叩头强过了众天仙以往的一切功修。因为，众天仙以往的一切功修是他们自己行的，而向阿丹叩头则是主命 。


功修的第二个机密是：

礼乘和道乘一起行，既抓住了按时的主命，又行了口唤的圣行副功。

道长比喻是：礼乘是常道，如同皮面，道乘是中道，如同瓤子，真乘是至道，如同内核(种子)。皮不全而瓤坏，核就不能成熟，种子就不会发芽。所以，他就不能到达于真乘而返本还原了。

又如礼乘是树根，道乘是枝干，真乘是叶，超乘是花，至乘是果。无根则叶枯，花谢而无果了。
又如礼乘是种子，道乘是树，真乘是果子。若种子不全美，它怎能长成树开花结果呢？
又如礼乘是船，道乘是海，真乘是海中的珍珠，如果没有船，怎能入海去采摘珍珠呢？
又如礼乘是身体，道乘如心，真乘如性，超乘如命，至乘如灵魂。身死则心不活，心死则性命都失，灵魂就出体了。

乃格什板迪道堂的功修是在礼乘上全美，在道乘上上紧，因此树木根繁叶茂，开花结果。

身心性命灵魂的齐全才能学识超凡，品德全美，接近圣人的品级，返本还原，复命归真，浑化到天人合一的真境界。所以，只行礼乘不行道乘的人，如同有身体而无心的木偶；只行道乘不行礼乘的人如同纸花一瓶；只行礼乘和道乘的人而不近求真乘的人如同有身有心而无命的尸体；三乘兼修但不顾教道，不出征殉道的人，如同有身有心有性有命而无灵魂的牲畜。因为至圣*说：“最高的是出征。”品级最高的是殉道。不敢出征和殉道的人无品级了，他失去了后世。因为至圣*说：“不顾及穆民的人不是穆民，不顾及伊斯兰的人不是穆斯林。”

道长说：“身差担子的主命是私德，顾及穆民，顾教卫道是公德，公德不成，私德不就。”见物穷理，修身制欲，公私相合，浑化到物我全忘，才能明心见性，立于归真的大道，行走天道的路。

至于那些寻求天园之路的人，因喜真之火融化了他，他如痴如狂成为不能自制的放纵疯癫之人，他们丢了礼乘是不受拿问的。因为天命在疯狂之人上不当然 。如果他认为不行主命是合法，那他已属叛教了。因此，不知真情的人要谨言，明扬副功的人要当心沽名钓誉(即以人伴主)。行道乘之人要把人人看成赫热勒，把夜夜当成盖德勒。只要有了骄傲，他便舍品 。也不能歹猜怀恨嫉妒 。行道乘的人要多劝化，开口便宣扬正道，作证教门的真实，在教门以外的话上要谨言，特别是背谈 和谎言。行道乘的人要时时清亮心海，把自己当成是已经死去的人，在人道上疼慈，在天道上努力。这就是功修受领承又被重复记录，行一件记录二千八百件的机密。