2009-06-13

谈经论道

穆裔/方舟 2009-06-13
道乘(之人)在他上有表，被叫名礼乘是凡人的教道；有里，被叫名道乘是上等人的道；以真乘的名字(词)精简的精华是受特选之人的登宵。第一种是身体的位份，是以侍奉来责成；第二种是心的位份，是以知识和明知认主之境来责成；第三种是灵魂的位份，是以亲眼大见、和明见而责成。
——见《米勒嘎提》第一册248页。圣人说：“礼乘是我规劝人们执守的行为准则。道乘，是我遵行的法则。真乘，是我躬身实践的最高止境。”
圣人说：“谁看守了我的圣道真主以四样特恩优待他，使行善之人的心中充满喜真爱圣，使犯罪之人心中充满畏惧，使衣禄宽宏，使教门坚定。”
正如圣人在世时忠信妥实那样，他全品的继承人也如此，如果诚信并追随了他的道犹如归信了圣人、追随了他的教道一样，因为他是圣人的代理者、替位者，所以相连(结交)行善的人、敬畏的人是真主借此而取弃罪刑，如同圣人所说的：“道长在门人中如同圣人在教生中一样。”
——见《鲁白》第五册177页。
橄榄枝 2009-06-13
人来到这个世界上只是客旅过路的烟云。你看吧，多数人奉了普慈主的尊名或者没有奉普慈主的尊名而得到了普慈的百恩，这就是偏歪异端和不信者。奉了普慈特慈主的尊名而有普慈的百恩却没有独慈的永恩，这就是信仰偏歪，不是正信之人。虽奉了普慈独慈主的尊名而未有两种特恩之人是被拒绝恼怒之人。
奉了两尊名而无今生的特恩只有后世永恩之人，是受喜之人，受护佑之人，是真信士成功之人。因为，不脱下今生的铜戒指之人，是戴不上后世的金戒指的。所以，今生的百恩都有真主的试验，都有成功和失败的选择，都有天堂和火狱的两条路。你只能跟随少数人走上山顶，虽然要劳累流汗，哪怕上山顶的路窄狭艰难，有拌石和荆刺，只要坚持，你必定到于山顶。你千万不要跟随大多数走下坡到山谷的人，路虽好走省力，路虽宽敞或有荫凉，但山谷是毒蛇猛兽，是死亡无终点的火狱，它的荫凉只是今生的迷误堕落。所以，你要奉普慈独慈真主的尊名，在一切好事上别忘记，用今生的浮恩急忙买下独慈的永恒。
穆裔/方舟 2009-06-13
伟大的真主说："侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将人在烈火之中。"（妇女章
10节）又说："你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。"（牲畜章152节）艾布*赛
尔德*胡德勒传来，穆圣讲述登霄说：忽然我见到一伙人，是受人委托者，他们碰开自己的牙叉骨。另一些人
拿来火狱中的石头，一口一口吃下，而后从后窍泄出，我问："伽佰利天仙啊！这些人干了什么？"答道："侵
吞了孤儿财帛，他们只是把火吞在自己的肚腹里。"（《穆斯林圣训集》）
艾布*胡莱赖传述，穆圣说："伟大尊严的真主从坟中复生起一伙人，火从其肚腹冒出，火中燃烧着火。"有
人问道："主的使者啊！那都是些什么人呢？"穆圣说："难道你没听到真主说：'侵吞孤儿财产的人，只是
把火吞在自己的肚腹里。'"（妇女章10节）苏迪说："侵吞孤儿财产者复生日被复生超时，口眼耳鼻中全
冒出火焰，凡看见者都能认出那正是侵吞孤儿财产者。"
众学者主张，抚养孤儿的贫穷者，量其贡献和财产的发展而酌情使用孤儿的财产则无妨。超出合理程度则为哈
拉目（非法）。因为真主说："富裕的监护人，应当廉洁自持；贫穷的监护人，可以取合理的生活费。"（妇
女章6节）

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