妇女同样有遵行五大天命的职责

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念、礼、斋、课、朝五大天命是男穆斯林应尽的天职，它同时也是女穆斯林尽的天职和义务。男女穆斯林合在一起构成了遵奉五大天命的主体，这一点，无论是在尊贵无比的《古兰经》中，还是在尊贵的


《圣训经》中均有明文。

《古兰经》（2：152）真主说：“你们记念我，我也记念你们，你们应当感谢我，不要责负我”。

《古兰经》（52：56）真主说：“我创造人类和神类，只是为了崇拜我”。《古兰经》（2：43）真主说：“你们应当谨守拜功，完纳天课”。《古兰经》（2：183）真主说：“信士啊！斋戒已成为你们的定制”。至圣指出：“伊斯兰教建筑在五件事上，作证一切非主，只有真主，并作证穆罕默德是主的钦差，立行善功，抽天课，朝觐，封回历第九月的斋”。这就是我们所说的念、礼、斋、课、朝五大天命。它是男女穆斯林的天职和义务。根据这一天职和义务，女穆斯林和男穆斯林一样必须赞念真主，敬拜真主、斋戒、出散天课和终生一次的（天命）朝觐，凡履行五大天命的男女穆斯林都免遭火狱的酷刑，必入下临诸河的天堂，永居其中。凡不履行这五大天命的男女穆斯林必惹主怒，必入燃烧着熊熊烈火的地狱，必遭痛苦的刑罚。凡阻止，妨害男女穆斯林履行五大天命的行为，就是侵犯男女穆斯林权利和义务的犯罪行为，也是违反《古兰经》、圣训的行为，今生必惹主怒，后世必遭痛刑。值得注意的是，在民族政策，宗教政策已被落实的今天，来自教外的阻力与妨害也不多见了，相反，多见的倒是来自教内的干扰与妨害。

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妇女可以为伊玛目

比如妄言：“妇女不能为‘依玛目’，妇女不能高念《穆罕默思》”等等，就是一种直接或间接的阻止，当今“异端”为达到破坏正道伊斯兰的目的而妄言：“妇女不能为‘伊玛目’。”以下有几段经证以供参考：真主说：“麦尔彦啊！你应当顺从调养你的主，你当叩头，当与一切鞠躬的人凑众礼拜吧！”（3：43），圣人说：“你们绝对不能阻止真主的女仆进寺礼拜。” （1） استحاباب امامة المراءة للنساى，妇女给妇女为伊麻目是受准承的（2） ，圣人曾经使男人站在小孩前边，小孩站在他们后边，叫妇女站在儿童后面礼拜（3）。

妇女为兴盛教门立行功课可以为“伊玛目”，根据是圣行。至圣曾叫阿伊涉圣太去带领妇女礼拜，至圣的大弟子穆阿孜也曾命有学问有遵守的妇女带领妇女礼拜，而且还建有女寺；道祖太爷也曾命道祖太太去领妇女礼拜；平凉太爷也曾叫白水姑太领妇女礼拜；十三太爷也曾叫西府太太到女寺带领妇女礼拜。这些就是道宗所传，道统所尊的规矩。这难道也不合教法吗？至圣及其谢赫穆勒世德们的所作所为是不会错的。

妨害女穆斯林立行五大天命的言论，这些说法、看法如不加以改正，则势必严重影响女穆斯林——立行五大天命的主体的重要组成部分的思想和情绪，导致她们五功不全遭主怒，下火狱。

又比如有人说妇女不可骑马。然而，道祖太爷却命令义女赛里麦骑马射箭，甚至叫赛力麦率领妇女们骑马射箭，假如不这样，怎么会有乾隆四十六年的回民反清大起义，怎么会有成千上万的各族男女教胞备身卫道从身殉道呢？

应该遵口唤，因为至圣及其替圣行道的穆勒世德是《古兰经》、《圣训经》、《教法经》的正确解释人，他们是活着的《古兰经》、《圣训经》、《教法经》。（穆圣就是活着的古兰，因为真主说：“你们不要把圣人的召唤当做你们互相之间的召唤”，这证明圣人所说的就是真理，它是来自真主一边的语言。）那么，至圣为什么要阿依涉，道祖为什么要派道祖太太，平凉太爷为什么要派白水姑太，十三太爷为什么要派西府太太去带领妇女礼拜呢？如果妇女不能为“伊玛目”，那么，教门低落，妇女宗教素质极差的中国，妇女是否可以因不会礼拜而不敬拜真主呢？大家知道，念功是五功之首，拜功是五功的之重，拜功不受准，其余四功就也都不受准。同时，拜功是区别穆斯林与卡废勒的重要标志，礼拜的就是穆斯林，不拜主的就是卡废勒。所以五大天命是义不容辞的，是神圣的，不受时间地点、条件、环境限制的。有条件的要遵，无条件的也要遵，对于礼拜会礼的要礼，不会礼的也要跟着别人礼，绝对不能不礼，也不跟着别人礼；更不能不让别人跟随“伊玛目”礼。就我国格迪目的情况来看，妇女自宛格师爸爸进中原以来就是由女“伊玛目”领拜的，根据是遍布祖国各地的女寺，至今为什么有些地区有女寺，至今为什么有些地区有“女伊玛目”呢？因为中国女信士的宗教素质差，远远不如圣人时光的阿拉伯妇女，人家宗教素质好能独敬拜真主，中国多数女信士至今不能独立敬拜真主。

圣人说：“假若我之后差圣人，一定是沙必特之子奴尔曼•艾布•哈尼法，他是我教生中的一盏明灯，他是我教生中的一盏明灯，他是我教生中的一盏明灯。” （4）这说明大伊玛目（的教法）是我们教生行道的（准则）明灯。因此，我们在执行教法时，既要遵奉他，又要根据实际情况照顾初识伊斯兰的穆斯林妇女，做到既不篡改，又不生搬硬套。这就是说即要忠实于它，又要灵活运用它。而灵活运用的限度只能以《古兰经》、圣训、教法的当然解释人、权威说明人（替圣行道、替圣传教、执掌教门权柄的）谢赫穆勒世德而定，一般人是绝对不可以“灵活运用的”。因为用错了就离经叛道了。今天，中国妇女的实际情况是大多数人不会念、不会礼。因此，必须有个会念、会礼的人亲带领她们礼，如一个坊确实找不到女伊玛目带领妇女念、礼的话，那么就由寺里的伊玛目带领妇女念、礼，但条件是男女要分开，男子在前排、儿童在中间、妇女在在儿童后边（后排）或用布帐隔开。总之，妇女不能因不会礼而不礼而抗拒真主的法度。

（1）见《穆斯林圣训集》（صحيح المسلم）第一册32页
（2）见《弗格海•逊乃七》（فقه السّنة）第一册200页
（3）见《弗格海•逊乃七》（فقه السّنة）第一册205页
（4）《台孜开热•瓦尔睿乃》（تذكير الواعظين）139页

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妇女同样可以上坟


“异端”说：“妇女不能探望坟墓”，这是极为错误的说法。妇女同样能探望坟墓其根据是：由阿布杜拉•本•艾布麦乃可提上传来，有一天圣太阿依涉要去坟地，我说：“信士的母亲啊！你要去哪里？”她说：“我要去我弟弟阿布杜•拉赫曼坟上上坟”我说：“不是真主的使者已经禁止妇女上坟吗？”她说：“是的，禁止了，但后来又命令妇女上坟。”（1） 由者尔法伦•穆罕默德从他的父亲上传来：圣人的女儿法图曼有些日子去探望圣叔哈姆宰的坟，她赞圣，而且在坟前哭了。 （2）



（1）《弗格海•逊乃七》（فقه السّنة）第一册478、479页
（2）见《舍热海•伊海牙依》（شرح احياء علوم الدين）十册363页

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高声赞圣是受喜的。

有人说：“妇女不能高声念《穆罕默思》，不能高声念晨礼和晡礼的两赞词若念了就是 “非法”，就是“干罪”。这种说法到底对不对？〔圣人说：“；你们应当高声赞我，高赞会取弃阳奉阴违。”——见《曼克热迈力艾海俩给（مكرم الاخلاق）122页、圣人说：“高声赞圣者，必入天堂。”——见《坦给哈力高力（تنقيح القول）122页、圣人说：“今世高声赞我的人，最高处的天空的天仙高声赞他。”——见《万圣历史（قصص الانبياء）》101页》圣人这几段圣训说明了高声赞圣，而圣人没有针对男穆斯林而说，而是对他的教生（男女穆斯林）所说的。大家知道，哲海林耶伊斯兰就是高念派，它以高为特点，既是高念，难道妇女就不能高念？据道宗所传，道统所遵，历辈的女老祖，其中包括著名的道祖太太、平凉太太、船厂太太、灵州太太，西府太太、十姑太太、沙沟太太、毛姑太太、白水姑太等都是高声念《محمس》和两赞词。怎么个高法呢？高到屋里人听得见既可。如果高到使屋外人听见，就算使不得。这是一个尺度和界限。这个尺度和界限是根据道祖太爷的下面讲话而确定的。一天，一个门人来见道祖太爷，说：“信道的妇女们高念两赞和《محمس》”，道祖太爷问来人：“她们的声音屋外的人听得见么”？来人答说：“听不见”；道祖太爷说：“若是这样，那是可以的，这就告诉我们妇女赞主赞圣的声音高到让屋外的人听不见就行了，绝对不可以高到使屋外的人听的见。这里，高是有界限的，绝对不是没有个准则。

在喜爱圣人中有正道的全光。喜爱圣人、夸赞圣人的人们，真主夸赞他们、喜爱他们，真主准许他们进天堂。真主造化万物，都是为了现显至圣（穆罕默德）。《古兰经》明文：真主说：“若不是你圣人，我不造化天地万物。”若不是圣人，我们不会信仰伊斯兰，若不是圣人，天地万物不存在。圣人说：“你们要与真主同在，若不能，你能要与真主同在的那个人同在，以便你们得到与真主同在的福份。”我们平凡之人，真主认识我们，但我们不认识真主，我们就要与认识真主的人（圣人时光的圣人、圣人的辈辈毛拉道长）同在。只有他才能带领我们认识真主。如果反对圣人、低溅圣人、诬蔑圣人的人，他们得不到真主的喜爱，反而惹真主的脑怒，真主将以折汗难的火狱还报他们。（对圣后的大贤、毛拉、外哩、道长也同样。）

念两赞词和《محمس》属于道乘功修，如果说妇女不能念它们，那妇女们虽礼乘克尽，而道乘未始。因此哲海林耶伊斯兰教鼓励妇女上紧礼乘，认真修炼道乘，以讨主慈悯而跻身智品贤品之人的行列。（圣人说：“真主说：‘没有任何事情不比我制给奴辈喜爱我的功修更临近我。我的奴辈常以副功临近我，直到我喜爱他，如果我喜爱了他，我就是他的耳他用来听，我就是他的眼他用来看，我就是他的手他用来拿，我就是他的脚他用来行；如果他祈求我，我必赏赐他，尚若他向我求护佑，我必护佑他，我不拒绝任何一件，事事照办’。”—见《米什卡七（مشكوة المصابيح）》198页）这就是副功（道乘）的证据。

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4# 冬天的背影


寻求导师走三乘之路

〔真主说：“我以他们为世人的师表，他们奉我的命令而引导众人。”（21：73）、真主说：“真主使谁迷误，在他上没有一个引领人。”（13：33）、真主说：“真主使他迷误的那个人，在它（抛弃）之后，在他上绝没有一位外哩。”（42：44）、圣人说：“道长在门人其中，如同圣人在教生其中一样。”——见《鲁白（روح البيان）》第二册234页〕圣人说：“在他上没有穆勒世德的那个人，在他上就没有教门。”圣人又说：“谁没有穆勒世德，恶魔就是他的穆勒世德。”

（39-37）真主引导谁，在他上就绝没有一位误导者。

（3-31）你说：“如果你们喜爱真主，你们当跟随我，真主就喜爱你们，并赦饶你们的罪过。真主是多恕的，独慈的。”

在圣人时光（真主降示《古兰经》）圣人对古勒世族说：“如果你们喜爱真主，你们当跟随我，真主才会喜爱你们。”而古勒世族们说：“我们诚信真主，但我们不跟随你（圣人）。我们同样打散钱财，我们扶养孤儿、我们行善。”然后真主降下《古兰经》：

（3-91）的确，不信道的人和他们不信道而死去（死在库夫勒上）的人，即使他们一人以装满地面的黄金来赎罪也必定不受承领。此等人，他们应受痛刑，在他们上没有一位相助之人。
这段《古兰经》说明在圣人时光不跟随圣人的人们，那怕他们再行善、功修再（上紧），真主不承领他们的功干，作废他们的善功。圣人归真后，在四大贤时间也同样，不跟随四大贤的，那怕他功修再上紧，真主都不承领。在四大贤归真后，不跟随圣人（有圣品、有感应、有口唤）的后裔。那怕他长年封斋、昼夜礼拜，行善。他的功修是被作废的。

有无毛拉（道长）是真主的前定，非你自身的选择。的确，嫉妒者心怀嫉妒不拘任何时候，在他的本身中绝闻不到灵光的香昧。凡人的眼只见到他（毛拉）的过失，因眼睛有病而否认阳光（射目苏）。因（自身）身体有病而尝不出饮食的滋味。

اتى بسدت ك العليا الهكبى         وجاء عدوتك القصوى وجاهك ب        ارجوتحرك فىالمولى شفاهك بى
你的主叫我来到你高贵的门庭，你的声望把我带到你的止境处。在真主御前我只求你为我动一动嘴唇。每个跟随者（跟随道长穆勒世德的人）是真主让他来他（穆勒世德）的高贵门庭的，并不是自己想跟随就跟随，不想跟随就不跟随。而是看真主是否引导他。

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5# 冬天的背影


女穆斯林和男穆斯林是履行三乘功修的主体、礼乘、道乘、真乘（简称三乘）功修是至圣محمد 常川看守的功修，也是至圣的配贤、助士们常川功修，也是所有替圣传道替圣传教，宣扬伊斯兰的谢赫穆勒世德们的常守功修，它同时也是至圣教生应遵守的重要功修。

它只所以对至圣全体的教生至关重要，就因它是至圣留给所有教生临真近圣的重要功修，教生们可借它而讨得主喜，而得到临真近圣。至圣在归真前夕对众迁士、众铺士，众信士的通嘱中已讲的非常清楚。他说：“吾今欲大别汝辈登程矣，行路不免路费，后世路费，善行也。鸣呼！迁士、铺士及众多士归真有路，行路有引，失路者无归，失引者无法。庶众由贤学而至造迁铺，由迁铺而至圣，由圣而至主，此归真之路也。

礼乘吾之言也，道乘之行也，真乘吾之境也，由礼乘而至道乘，由道乘而至真乘，此行路之程也。”经云：造化天地，显主大能，造化人神，显主全品，人为天地贵，万物灵，必以知主为得到体主为行道，显主为事道。三程之尽，事道而已。人人能之，人人可登极品，凡人凯俞得近主之高品。无他木马，替主行道而矣。

刘智《天方至圣实录》272：这是一般极为重要的圣训，首先，至圣指出了三乘功修的实质，遵重与重视，他说：“三乘修是天下穆斯林借以超凡脱俗，登荣脱辱，近圣临真的必要功修。谁抓揽了这一功修，谁就能因它讨得真主、至圣的欢喜而登荣脱辱近圣临真”，他说：今天人们外出旋行须路费，没路费或路费不足，就达不到目的地，他说：后世的情况大致与今生类似，穆斯林要想讨得仁慈主的慈悯跨进纯恩天堂，并永居其中，免不了也要路费，这路费就是礼乘、道乘、和真乘功修，教生如得不到真主的慈悯就别想跨进纯恩的天堂并永居其中。

为什么三乘功修会使穆斯林祈讨真主的喜，进天堂的必备功修呢？他解释说：由礼乘到道乘，再由道乘到真乘这就是行路的三个里程。

天下穆斯林若要超凡脱俗，登荣脱辱近圣临真，就必须行三乘功修。他强调说：三乘功修人人可遵可行，只要原原本本的遵奉它，不增加、不减少、不变更它，那么，天下穆斯林就可以借助这一功修登到极品（九品）永居天堂享受真主的百恩。

他指出，凡品之人如果也希望得到近圣临真的高品，那么，他只要力行礼乘（念、礼、斋、课、朝）上紧道乘（在当代谢赫穆勒世德的指引下，常念遵贵的《古兰经》，赞主不忘一呼一吸，干清廉的尔迈里，并遵守道宗所传，道统所遵的细致条件和美好的礼节），坚守真乘（像万圣那样把自己给真主做奴辈，为真主奋斗，为正道呼喊、操劳、奔走和殉身替圣传道，替圣传教，宣扬伊斯兰，兴盛伊斯兰，弘兴至圣的先业，升高至圣的绿旗，使主的语言高于一切，就行了。

至圣明确地指出，三乘功修是穆斯林大众借以祈讨主圣贤的喜，提高自己的品级的唯一有数的功修，除此再无别的功修。其次，至圣强调指出，天下穆斯林若要行三乘功修，必须有谢赫穆勒世德的指点，没有他的指点，就无法完成道乘和真乘，就不能到达预期的目的，穆勒世德就是道长毛拉，就是师表谢赫。他是传替圣位的，他是末尾时光掌明灯带夜路的领导人。

〔真主说：“为奉真主的命令而召人到达于真主的人，就是灿烂的明灯。”（33：46）〕他执掌着教权执掌着真理，他是当代的穆勒世德，活着的古兰；他是真乘的胶泥，伊斯兰明证。他是接绪真主与至圣教生的桥梁，穆斯林如果得到导师（مرشد ）的指引，就能三乘并行，礼乘克尽，道乘世已完成、获得高品，因为没有穆勒世德的指引，道乘修不成。所以，穆斯林要想近圣临真，超凡脱俗，登荣脱辱，就必须寻找当代的穆勒世德，并在他的指引下认认真真苦修苦行三乘功修。

必须指出是：至圣在这段圣训中非常明确指出，力行三乘功修是男女穆斯林近圣临真最为重要的功修。可是我们中国的某些人却说，妇女不能念（محمس）不能干道乘功修和真乘功修等等，这是不对的，她们错就错在违反了至圣的遗教，阻止妇女获取高品。