伊斯兰的五个基本

漂香

&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;信仰不是迷惑人心的东西所引发的迷狂状态,它是一种内在的精神状态,一种深刻的存在感,一种或者有或者没有的来自内心的知道,它将把你的整个存在提升到一个更高的水平。伊斯兰的信仰：安拉至大！万物非主，惟有真主，穆罕穆德是安拉的仆人。&nbsp;&lt;/P&gt;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 伊斯兰教在一千四百年中，经历了风风雨雨，起起伏伏的历程。有过曾经势跨亚非欧三大洲的强盛，也曾有过被欺压为殖民地半殖民地的悲惨经历。而今天的伊斯兰世界仍然在这个不断变化发展的大世界里扮演着重要的角色，它没有被历史滚滚的洪流所淘汰，这其实和穆斯林们所具有的信仰以及他们的生活方式息息相关。 伊斯兰不只是信仰。很多人也许没有意识到，这种被冠之以信仰的宏伟的东西其实就像我们生活中的水和空气一样的普通，当然的确他也像空气和水一样的重要。有些人看待伊斯兰教 只是一种宗教，更重要的，它是一种生活方式和人生哲学。<BR>&nbsp;&nbsp;“念”，“礼”“斋”“课”“朝”是伊斯兰的五功。对于一个穆斯林来说这是最基本的信仰和生活锻炼。这五项基本功课不但坚定了穆斯林的信仰，同时指导着我们的生活。&nbsp;&nbsp;&nbsp;“念”即诵念“清真言”：“万物非主，惟有真主；穆罕穆德是真主的使者。”这样 简单的一句话，却规定了穆斯林的生活目标。诵念清真言作为穆斯林最重要的功修之一，说明穆斯林的生活目标并不只是这短暂的一生，他包括了真主所允诺的后世。人们的生活不再是为了眼前的物质需要，却为了更高的追求而不懈的努力。如果说人生的目标只在于今生的追求，人们便可以不顾许多道德的约束为了达到自己的目的而为所欲为。然而真主允诺的后世会有善恶的评判，会有天堂地狱的赏罚，这在穆斯林心中成为了挥之不去的法度。人们内心产生了对真主的畏惧，同时也产生可对美好未来的追求。于是，人们服从伊斯兰律法的要求，循规蹈矩以合理的方式建立自己的家园。&nbsp;<BR>&nbsp; “礼”，既礼拜。《古兰经》说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：103）伊斯兰教的礼拜方式与时间稳定而且有规律。从每天的五次礼拜，到每周的周五的聚礼，再到每年的两次节日会礼。它都有规律而稳定地要求着穆斯林从信仰到人生理念和恒久性格的锻造。同时，这种方式也使穆斯林的生活变的有条不紊。穆圣说：五次拜功，犹如你们门前的一条大河中沐浴五次。在现代的生活中，有时我们工作会很忙，于是我们夜以继日地工作加班加点，不知休息。有时我们很清闲，于是生活变的懒散，终日无所事事，浪费时间。这样不但使我们从内心感到生活的不稳定，同时也不利于我们的心理和身体的健康。礼拜却可以很好的处理这个问题。清晨，在太阳升起之前做晨礼。礼完拜我们可以有很多的时间去做我们想做的事。所谓一日之计在于晨。我们早起，一天的生活变得时间充沛，不紧不忙，如果不礼拜，人们可能起的很晚。算算看，5点半起床和7点半起床之间就差了两个小时的时间，如果坚持一生的礼拜，我们可能会节省多少时间来做我们想做的事情。一天中除了早晨的礼拜还有中午，下午，傍晚（太阳落山时），天黑以后的四次礼拜。一天中的时间被固定地分成了五个时段，工作忙碌的人在这五个时段可以通过礼拜休息自己的身体，稳定自己的身体，稳定自己在在工作中忙乱的情绪。闲暇的人通过礼拜虽然是在休息，但仍然不会显得无所事事。而重要的是，这样坚持一生的行为无形中极大地培养了一个人的恒心与耐力。众所周知，如果一个人希望自己成功，就要在一件事情上具有坚韧不拔的毅力，能够对一件事情终其一生的坚持，这个人又有什么事不能成功呢？&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp; “斋”即斋戒。《古兰经》说：“信仰主的人们啊！斋戒已成为你们的定制。犹如它为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依缺的日数补齐------”（2：183-184）伊斯兰的斋戒主要是指每年伊斯兰教历九月（莱麦丹月）的斋戒。这一个月的斋戒对于每一个成年的穆斯林来说都是一种法定的要求。斋戒并不单单是不吃饭。斋戒要求穆斯林从太阳升起之前到太阳落下之后这一段时间内，不许进食，饮水以及思考欲望方面的行为。他要求人们在这一段时间内完全理性的对待自己的生活，并理性的思考人与他人与社会以及与真主的关系。人是社会动物，每日在这个社会丛林中忙碌奔波。希望通过自己的努力来获得一个自己期待的理想的生活。可是，一个理性的人并不不仅仅生活在纯粹的物质生活中，他还有对理想的追求。因此，穆斯林要通过礼拜和封斋思考自己的行为是否符合真主的要求，以期达到自己行为的尽善尽美。禁食并不单纯是要求人们饿肚子，当人们在饥饿的时候才会真正体会到饥饿的痛苦。这样我们才能更加深切地体会那些食不果腹的人们生活的艰难，从而产生爱心去帮助别人。而且从医学的角度人们发现了斋戒的益处。这些年来，健康已成为人们生活的臆见大事，许多医生建议人们偶尔禁食，这样可以使身体中长期积累的毒素得以排除，从而可以更好的吸收食的营养，达到对身体的帮助。这无形中印证了斋戒的健康意义。如果从坚持的角度来看，连续30天的斋戒对于人来说难道不是一种毅力的培养和锻炼吗？&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;“课”，是指天课。《古兰经》说“你们当谨守拜功，完纳天课”（2：43）伊斯兰的法制要求每一个成年的，开始赚钱的穆斯林，在每年所有支出之后的剩余额交出2.5%。给那些需要帮助的穷人。在伊斯兰社会中，由于这是一笔庞大的数目，而且需要的人也并不在少数，因此，伊斯兰社会成立了个专门的机构来处理所有的天课。如果是贫穷者，他就有领取这种救济金的权利。这样通过天课，社会的贫富差距和贫富矛盾在交纳天课和散发天课中得到了缓解。而具体个人来说这2.5%其实并不是一个数目，它不会对人们的生活造成威胁。就算你只有2000块的剩余额，你也只须交纳50块钱的天课，可是它却对社会形成了极大的帮助。值得解释的是，伊斯兰教的天课不同于社会上的基金会。我们现在的基金会的资金是人们自由捐赠的，随意性非常的大。人们想给就给，不给也不会犯法。可是在伊斯兰教看来，穆斯林不交纳天课就是违法行为。而且，现在的基金会的资金在很大的程度上缺乏诚信质量。已经有很多的基金会被披露是为了捞取别人的钱财而使用的一种欺骗的手段。可是，伊斯兰社会的天课是由穆斯林自己建立的机构处理的，它的诚信并不建立在人与人之间，而是建立在人与真主之间。这样，诚信质量就变的非常高，欺骗就无从说起了。 &lt;/P&gt;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; “五功”中的最后一项是“朝”，也就是到阿拉伯半岛的麦加天房进行朝觐。《古兰经》说：“凡能旅行到天房的人，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人，因为真主确是无求全世界的。”如果实在没有经济实力履行的话，也可以不去。或者年迈行动不便的，自己的家属亦可以前往代朝。”“圣训”传述者艾卜.胡莱勒说：“真主的使者给我们做演讲，他说：“人们啊！真主已为你们规定了朝觐！””一个人问“每年都朝吗？”使者没有回答，他连续问了三遍。真主的使者这才说：“假若我说是，那么每年都成了定制，而你们是不能够的。”然后他又说：“我没有责成你们的事，你们不要追问。你们以前的人由于过多的询问，又不服从他们的先知而遭到了毁灭。所以我命令你们做一件事，你们尽力而为的遵行。我禁止你们做一件事，你们就放弃它。”由此，我们可以看到伊斯兰十分人性化的一面。它规定不是僵死的，“圣训”中会有“尽力而为”这四个字就说明它不是硬性的规定而是根据人的能力的大小而要求的。朝觐是一件不易但伟大的工作。全世界的穆斯林从不同的地方汇集到麦加，在同样的时间去完成真主所要求的同一件工作。这是在穆斯林履行了所有上述的四项功修之后的一种总结和精神升华。穆斯林聚集在一起不同地区的人们了解了全世界其他地区的穆斯林在不同的生活方式中进行着相同的精神追求。这又是另一种对生活的领悟，说明伊斯兰教不仅仅只属于阿拉伯半岛，历史证明它是适合全世界各个地区的人们。从中国的现状来看，伊斯兰教不但拥有自己的信仰，它同时还可以和其他的信仰和睦相处。中国的穆斯林不但拥有自己的宗教，而且还拥护中国共产党的领导和社会主义制度，成为了爱国爱教的民族群体。穆圣（愿安拉赐福与他）：一个真正热爱宗教的穆斯林，首先要热爱他的民族，他的国家。五项基本功课并不是很多，却建立起了一个真正穆斯林的世界观。一个积极入世却又和信仰紧密相连的世界观。这和现在人们所看到的伊斯兰世界的形象有鲜明的反差，原因之一就在于有相当数量的穆斯林并没有真正的了解作为伊斯兰教世界观的五项功课。这五项功课是基本的.

漂香

从基本开始，争取做一名合格的穆斯林！

阿力

伊本欧麦尔叙述：真主的使者说∶ “伊斯兰是以 （下列） 五项 （原则） 为基础的” ∶

见证除了真主，没有人当受敬拜；见证穆罕默德是真主的使者。


忠贞和完美地 （强制的、与会众一同的） 献上拜功。


缴纳天课 （就是强制性的救济） 。


履行哈吉 （就是往麦加朝觐） 。


在莱麦丹斋戒月遵守斋戒。

（布哈里圣训卷一，17页）