婚 姻

黄金分割点

穆圣＊说：“青年人啊！有结婚能力者，应该结婚。结婚最能杜绝淫事，保障贞操。无能力结婚者，可封常斋，斋能绝欲。”
穆圣＊说：“四件事是列圣的行持：知耻，用香，刷牙，结婚。”
婚姻是最早的人道，人类繁衍的条件，成国成家，人身独立的基础。
选择对象应考虑对方的教门，门户相对，不以贫富为论，而以良善选择。不能因为图财和贪慕权势而论

婚姻。
门户相对是指信仰一致前提下的经济力，人身地位，家庭良善，从事职业等因素的对婚姻稳定性有影响的情况。

婚姻成立条件：
婚姻，应由双方愿意，不准强迫。男方最好以本家族中的人或亲戚亲友，有理智能处理事情，并且与女方有所交情的人来做主婚人（须是穆斯林），以便往来两家说合，成就婚事。
条件：男方求婚，女方准允（男女双方彼此听，互相同意）；有人证婚（两个男子，或一男二女，同时听见求婚与允婚）。交付聘礼属圣行。

婚 礼
定婚仪式：以双方父母或者是亲人在场举行（一般称为喝茶(喝糖茶)，或拿手），这样以后的交往就有所名份，可进一步互相了解。不准许勒索任何财物及要身价。最多准许男女双方交换一件信物，男方以
给女方戒指为美。
结婚择日以主麻（星期五）为最好，这天阿丹与哈瓦，郁素福与竹里哈，穆萨与舒尔布之女，苏莱曼与布里盖斯，穆圣娶了海迪哲和阿依莎，阿里与法图麦也是在这天成婚。

婚礼要符合礼义，不能奢华
结婚仪式以简便为美。
书写结婚证书，内容包括结婚男女双方的名字，赠予聘礼多少，写明主婚人和证婚人的名字（经名），及时间。
聘礼当在举行尼卡合（入洞房）之前赠予。请客以少为美，以果子招待为美。
应把大部分财力用于真主的教门，以极少部分用于婚后的建设上。

男方到女方迎亲，婚时聚集亲友，备办晏席待客，婚礼仪式上向新人撒糖果，属于圣行。（《天方至圣实录》）
新娘服饰，以合适为美好。
男女入洞房，各礼两拜，向主求祈生活吉庆和婚姻美满和谐。（圣行，《天方至圣实录》）

不可同房的情况1、过饱和过饥；2、疾风，暴雨，雷电时；3、妇女月经，妇女生产后（四十日）。

涉及非穆斯林的婚姻
非穆斯林不正确的婚姻（无媒证、守限期的婚姻），只要他们的原先的宗教许可则是正确，进教后婚姻合法。不合法婚姻有一方进教，不受教法责成，不作纠正变更。
若两人进教则应按教法责成，但不强迫。双亲之一是穆斯林，生下的孩子不可让非穆斯林或外道抚养，
儿女只归穆斯林。
穆斯林可娶有经典的女子，但不可吃他们宰的牲，因他们信仰已坏，而成为三位一体。非穆斯林夫妻有一人进教的则要奉劝另一人进教，否则可以奉原教并沉默、不反对，为了劝化，保持婚姻，若决不信教则应离异。若妇女不愿意离婚，则可保留聘礼而不退。未性交过的则退一半聘礼或不退，并取消婚约。同居过的守限期同样是三次月经，或三个月。（可见，与有经之人的婚姻是为了扩大穆斯林群体，并且，为保持婚姻的长期性和稳定性，有经之人的女子在婚后必须进教，不能进教则婚姻当离散）

离   婚
有废除婚约的，最好是阻止离婚，因圣人＊说：“在一切合法的事物中，离婚的受憎恶的。”三次离婚者，如已无身价，他的作证也是怀疑的。
有权以说三次“塔力格”（分离了）离婚的只是成年，有理智的丈夫，所以离婚要成年后才受理离婚。男子连说三次离婚，离婚即成立，不管是故意，无意，戏言，玩笑，错误，被迫，吃禁物而迷醉等，离婚都成立。即使在非穆斯林国家，教法上也判为离婚。之后若性交则断为通奸，若认为其行为合法则定为叛教。因此，夫妻争吵时要守住舌肉，以免落入通奸或叛教。
若妻室泼辣，最好的选择是离婚，因严防了异端行为。

将妻比亲
把妻子比作母亲，或母亲的头，脖子或一半以上的肢体，此后与妻室的正常行为和性交都断为非法，直到罚赎之后才为合法。或是比作自己亲属羞体的一个肢窍，比作宗亲，血亲，乳亲，姻亲，都同样判断。
《伟嘎叶经注》