丈夫与妻子的相互责任

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丈夫的责任
……在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏（小心）者……（49-13）
他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤……（30-21）

你们中最优秀的人，是善待妻室者，我是你们中最善待妻室的。只有仁义的人，才敬重妇女，也只有不仁不义的人，才践踏妇女。——伊本•艾孜克勒
作丈夫的应以爱护的原则来对妻室，这有四个方面：

1、        教育妻子学习教门知识，以便她能知道自己应尽的责任和礼节
……我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的……（3-195）
信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。（4-124）
教育一个男人，只是教育了一个人，但是，当你教育了一个妇女，就教育了全家。
一个女人当她奉行五番拜功，封莱麦丹的斋，而保持节操，并能服从她的丈夫，毫无疑问，她能进入她的养主的乐园。——艾奈斯
在念、礼、斋、课、朝，孝顺长辈，教育儿女，操持家务上，要帮助妻子来学习和掌握，以便她能完美的尽妇道，为丈夫的事业减去打扰，更好的帮助丈夫完成责任。
应当教导妻子，要以父母的事情优先于自己的事。娶妻的一个重要意义就在于代替自己孝敬父母，丈夫处理外务，妻子在内操持家务，就会形成内外欢乐，夫唱妇随，孝敬长辈的氛围。

2、用合法的收入供养妻室，使她生活上洁净
男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们费用财产……（4-34）

3、根据男女有别的情况，合理的安排和处理家内外的事情
圣人＊说：“妻子和仆人是百姓中的两类弱者，当以自己的衣食供他们吃穿，不可使他们做力所不及的事情。”
因为妻子是依赖于丈夫的，丈夫要求妻子做的事应当根据妻子的实际情况来安排，不能超出其能力范围，如果有办不到事就不能强迫她。

4、不无端地打骂妻子，主动维护相互的和谐关系
信道的男女互为保护人（朋友）……（9-71）
圣人＊说：“妻子有过错，当好言相劝，不能轻易离婚。”
丈夫不能随意与妻子离婚，除非是妻子犯下了凶悍、奸淫、不敬公婆，不认真侍奉丈夫的原因。
圣人＊说：“丈夫不应有外遇……”
如果妻子不以品德来帮助自己，就应当小心；如果妻子不用美貌来使自己的喜欢，就应当珍爱。
丈夫不不能因贫穷，美丑而嫌弃妻子，而当居家和顺的生活。丈夫所值得珍惜的是和气恩爱家庭气氛，这事关于妻子的德性，而不在于其外在的情况。因此爱妻子当以品德为标准，不能以姿色来取舍。

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妻子的责任

男人的权利，比她们高一级……（2-228）
你们中无论任何人，应具有感恩的心地，赞主的舌肉，及有正信的能帮助他谋求来世幸福的贤妻。——布哈里

妻子是以恭敬和服从来尽到为妻的职责，她应遵行的两项：

1、在正当的事上，不违背丈夫的意志。言语必须遵从丈夫，必须听从丈夫的命令
……她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级……（2-228）
……贤淑的女子是服从的……（4-34）

任何一个女人，只要是在她的丈夫满意她的情况下归真，她必进乐园。——铁密济尔
圣人＊说：“妻子一心一意地尊敬丈夫，以得到丈夫的喜爱，丈夫的喜爱犹如真主的喜爱，丈夫的厌恶如同真主的厌恶。”

真主把喜爱和厌恶隐于丈夫的喜厌之中，也暗示妻子当在说话和做事上符合丈夫的意愿。这样，一家就能生和，在正义的事上，夫妇就都能完美的处理了，两个也就同得了真主的喜爱，这也是夫妇间的义务和权利。

妻子不单是顺从丈夫，还要孝敬长辈，这是为丈夫分担负担，也是妻子的本分。

丈夫问的事不宜隐瞒，丈夫召唤不应推诿。丈夫生气时，不能走开，而要检查自己的过错，并且要和气的缓和，用好言来补救，尽力使丈夫转怒为喜，除了要求妻子贤良，这也是对妻子的忍耐的考验。不吭声的退让和安坐，不能算忍耐，直到用办法使丈夫返回生气前的神情才算真正的忍耐。
妻子的美是在美德上，而不是在美貌上。

妻子的两个重大的品质就是无私心和无嫉妒。她能在家庭贫困时安守妇道，在家庭遭到患难时没有怨言。

2、不能无原因出家门，不能随意和外人交往
……她们是你们的衣服，你们是她们的衣服……（2-187）
娴淑的妻子对于你们胜过今世的一切。——穆斯林
如果妻子谨慎自己的言语，丈夫就没有额外的忧愁；如果妻子谨慎自己的行为，丈夫就没有额外的羞辱。
在后世，妇女因言语之过遭火狱之刑的很多，一方面是出于背谈，一方面也是出于对丈夫有意和无意间造成的伤害。

圣传真道

学习了！
妻子的责任很重，所以做丈夫的应该呵护她，帮助他！
因为信仰的摇篮是来自妻子！