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点香是异端吗?

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发表于 2009-3-26 19:23:40 |显示全部楼层
无花果说;“   在《古兰经》和《圣训》中没有见到在游坟时要点香的记载,而是《圣训》中有我们的贵圣人穆罕默德(祈真主赐福他)非常喜爱美香的传述。可以往自身上摸香水或香料,也可以在室内熏香。熏香的目的是:身带美味,精神焕发,天使喜爱,清新空气。 游坟时不需要点香。赞美真主,祝福贵圣。
       我认为他说的不对,点香是有根据的,下面列举一些关于点香的说法,供大家讨论,也请阿訇从教法上给予说明。
1、点香是包括穆圣在内的一切圣人的逊乃提。香来自天堂,直通天堂。点香后,天使、圣贤的灵魂会来到点香场所,吉庆会降临点香场所。
点香后的诵经、赞圣、礼拜、念救济、念济克尔等等的尔麦力远远贵于不点香时的尔麦力。
根据:
①艾布•阿林依说,阿丹圣人从天堂里带出来了天堂中的一根树枝,这树枝上有天堂中一棵树的官帽。到了印度醒迪地面上后,这个树枝干了,叶子蔫了后掉了。从叶子中发出了各种香味。所以,所有美味的根都在醒迪。伊本,安巴西说,阿丹圣人从天堂里下来时,身上散发着香味。之后,他在醒迪的一个平川中栽了一根树苗,这树苗原来在天堂里,然后,这个平川中充满丁香味。所以,香料是从印度来的。香的根子是阿丹圣人的体味,阿丹的体味是从天堂中的气味中来的。(见《根索安比亚》第23页)。
②圣人说:“四件事是所有圣人的圣行:知耻、用香、刷牙和结婚。”这段圣训的意思是,这四件事不仅仅是我们贵圣的好品格,而且是所有圣人的好品格。(见《塔志》第二册第254页、《提尔密济圣训集》第一册第206页)。
③圣人说:“若有人赠香,当欣然接受,香来自天堂。”这段圣训中的香指各种各样的植物香料品。(见《提尔密济圣训集》第二册第107页、《塔志》第三册第168页)。
④圣人说:“若有人给你们送来香,你们当接受,不要拒绝。”这段圣训里的香指棍子香。棍子香包括两种:一种是天然的香木棍,一种是用香料和棍子配制的。点香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《塔志》第三册第168页)。
以上圣训说明,他人给你赠送香时,应当接受,不要拒绝。香料品是吉祥物,香是来自天堂的。(见《塔志》第三册第168页)。

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发表于 2009-3-26 19:26:37 |显示全部楼层
⑤人们给艾乃斯送去香时,他接受了,没有拒绝。他说:“人们给圣人送去香时,圣人也接受了,没有拒绝。”因为圣人凭香与天使交谈。(见《提尔密济圣训集》第二册第107页、《布哈里圣训集》第二册第878页)。
⑥扎比尔传述,我随圣人礼拜后,跟圣人到了他的家。来了一群儿童,圣人摸了他们的脸,也摸了我的脸。我感到圣人的手冰凉、香气四溢,好像刚用手抓过香料盆中的香料似的。这段圣训及其相连的几段圣训说明圣人的体味非常香,圣体的香味是真主尊重圣人而使圣体发香,不是因擦香料而香。
圣人虽体味很香,但是,平常他仍在用香,使体味更香,为的是与天使见面、接受天启、与教生同坐。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第81页)。
⑦圣人说:“你们经常坚持点印度的棍子香,它能医治七种病症。”这段圣训中的七种病症是圣人凭天启知道的。(见《布哈里圣训集》第二册第849页、《穆斯林圣训集》第四册第七部分第25页、《米什卡提》第387页、《塔志》第三册第183页、《麦卡雷麦里艾赫俩给》第18页)。
⑧念大赞提到圣人诞生时起立是穆斯太罕布。因圣人登霄时,天使们拿着檀香木的香炉,点着冰片香、麝香迎接圣人。(见《奴孜海图里麦札利思》第二册第82页)。
⑨伊本•欧麦尔(大贤欧麦尔之子)在房中点香时,使用的是香木棍子或用冰片香制作的棍子香。他说:“圣人生前就是这样点香。”这段圣训告诉我们,点棍子香是穆斯太罕布。(见《穆斯林圣训集》第四册第七部分第48页、《奈萨仪圣训集》第二册第283页)。
⑩艾乃斯传述,圣人说;“今世我最喜爱的是女人、香、礼拜。”这段圣训中圣人说的是,女人是家中之灯,是子女的摇篮等等;香能使人心驰神往,取悦天使;礼拜使人快乐、心安理得,与真主交谈。(见《塔志》第二册第255页、《奈萨仪圣训集》第二册第93页)。
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发表于 2009-3-26 19:27:03 |显示全部楼层
⑾圣人说:“第一群入天堂的人的面容象十四夜晚的月亮,第二群入天堂的人的面容象天空中最亮的星宿,他们永远不大便、不小便、不流鼻涕、不吐痰,他们的梳子是金子的,他们的汗是麝香味,他们点的是印度的棍子香。”这段圣训中“点的是印度的棍子香”也译为“香炉是铝的。”若译为“香炉是铝的”,则隐喻着铝香炉中点的是印度的棍子香。所以,在此处,该句的意思为点的是印度的棍子香。(见《伊本•马哲圣训集》第331页)。
⑿圣人说:“在每个聚礼日,你们让香味充满清真寺大殿。”这段圣训说明,在每个聚礼日,在清真寺大殿里点香是穆斯太罕布。(见《伊本•马哲圣训集》第55页)。
⒀艾乃斯说:“圣人有个器皿,专门点香。”这段圣训中这个器皿指点香的器具、香炉。(见《塔志》第三册第168页)。
⒁阿依莎传述,圣人命各部落修建清真寺、打扫清真寺、让香味充满清真寺。这段圣训中“让香味充满清真寺”就是指点香。(见《提尔密济圣训集》第一册第130页)。
⒂阿依莎太太传述,圣人命人们在大地上修清真寺并使清真寺干净、充满香味。伊本•赫哲尔博士说:“让清真寺充满香味是穆斯太罕布。”每当大贤欧麦尔坐在讲演台上时,阿布杜拉黑(用香)使香味充满寺。(见《米热嘎提》第二册第205页)。
⒃应打扫干净清真寺,因圣人命索哈白们把清真寺收拾得干干净净、在清真寺里点上香。圣人说:“你们不要让儿童、疯子、带武器的人、互相有仇的人……来清真寺,在主麻日你们在寺里点香,寺门前放干净的东西。”(见《萨维》第三册第141页)。
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发表于 2009-3-26 19:27:31 |显示全部楼层
⒄要讲究卫生和用香。因为圣人对大贤阿里说:“唉!阿里啊!每个主麻日你要点香,因为它是我的逊乃提。”萨迪给传述:“圣人点香的支出比家务的支出多。”索哈白艾布•阿布杜拉黑说:“点上香,然后用鼻嗅香味,放在两眼中间,念‘安拉洪麦算立阿俩,穆罕迈丁外阿俩,阿力穆罕迈丁’,香还没插下去,真主就已将点香的人的罪饶了。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第17页)。
⒅萨迪给说:“点香后做的两拜乃麻子比不点香做的70拜贵。”艾比力哈散说:“点香是贤行,只有驴子反对点香。驴子就是指那种没有智慧的人。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第18页)。
⒆在清真寺大殿里点棍子香是穆斯太罕布。大贤欧麦尔命人们在每个主麻日在清真寺大殿里点棍子香。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第17页)。
⒇索哈白阿布杜拉•伊本•泽比尔每天在克尔拜里点香。在主麻日点的香更多。(见《海米斯塔勒黑》第一册第119页)。
(21)圣人的第十五个哈随(常干的好行为)是在清真寺大殿里点棍子香、用香料。主麻日大贤欧麦尔曾命众人,在清真寺大殿里点棍子香,主麻日在大殿里点香比在其它日子里更贵重。(见《克什夫力温默》第一册第117页、122页)。
(22)谁若是举意为了遵行圣人的圣行而在清真寺大殿里点香、家中点香、身上洒香水,那么这是顺服真主,在后世,他的气味比麝香还香;谁若是举意为了今世、为了显阔气、为了讨女人喜欢而点香、洒香水,那么这是违抗真主,在后世,他的气味比臭肉的气味还臭。(见《太夫西勒克比日》第一册第679页)。
(23)主麻日穿新衣、脸上摸油、点香是穆斯太罕布。(见《塔志》第一册第251页)。
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发表于 2009-3-26 19:27:42 |显示全部楼层
⒄要讲究卫生和用香。因为圣人对大贤阿里说:“唉!阿里啊!每个主麻日你要点香,因为它是我的逊乃提。”萨迪给传述:“圣人点香的支出比家务的支出多。”索哈白艾布•阿布杜拉黑说:“点上香,然后用鼻嗅香味,放在两眼中间,念‘安拉洪麦算立阿俩,穆罕迈丁外阿俩,阿力穆罕迈丁’,香还没插下去,真主就已将点香的人的罪饶了。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第17页)。
⒅萨迪给说:“点香后做的两拜乃麻子比不点香做的70拜贵。”艾比力哈散说:“点香是贤行,只有驴子反对点香。驴子就是指那种没有智慧的人。”(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第18页)。
⒆在清真寺大殿里点棍子香是穆斯太罕布。大贤欧麦尔命人们在每个主麻日在清真寺大殿里点棍子香。(见《麦卡雷麦里艾赫俩给》第17页)。
⒇索哈白阿布杜拉•伊本•泽比尔每天在克尔拜里点香。在主麻日点的香更多。(见《海米斯塔勒黑》第一册第119页)。
(21)圣人的第十五个哈随(常干的好行为)是在清真寺大殿里点棍子香、用香料。主麻日大贤欧麦尔曾命众人,在清真寺大殿里点棍子香,主麻日在大殿里点香比在其它日子里更贵重。(见《克什夫力温默》第一册第117页、122页)。
(22)谁若是举意为了遵行圣人的圣行而在清真寺大殿里点香、家中点香、身上洒香水,那么这是顺服真主,在后世,他的气味比麝香还香;谁若是举意为了今世、为了显阔气、为了讨女人喜欢而点香、洒香水,那么这是违抗真主,在后世,他的气味比臭肉的气味还臭。(见《太夫西勒克比日》第一册第679页)。
(23)主麻日穿新衣、脸上摸油、点香是穆斯太罕布。(见《塔志》第一册第251页)。
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发表于 2009-3-26 19:28:08 |显示全部楼层
2、是不是佛教里有"烧香",我们对"点香"过于敏感呢?
事实上,佛教和伊斯兰对用香的目的是不同的,不能说点香和伊斯兰无关.
首先一点区别是,举意的对象是不同的.
佛教的烧香是对佛像而烧,通过烧香来和神沟通.
而我们穆斯林点香,是对人而点.主要是清脑醒目,创造一种清欣的气氛.点香对人的功效是受肯定的.
再有一点,就是形式的不同.
佛教烧香爱成双烧.伴有举香对偶像跪拜的仪式,并香不断火.浪费严重.
而我们伊斯兰点单数香.并无对主而行的特定仪式,而且达到清新人的心智和人所处环境的目的即可,不浪费.由此看来,伊斯兰点香和佛教并无瓜葛,也不存在效仿之说.
如果我们对穆斯林点香过于敏感,那么你会不会对穆斯林上殿之前洗大小净而敏感呢?据我所知,佛教在拜偶像之前,通常也要沐浴后再拜的.
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发表于 2009-3-26 19:29:08 |显示全部楼层
3、穆斯林应明确点香的意义(净觉寺传单)穆斯林应明确点香的意义
伊斯兰教要求每个穆斯林做到内清外洁,内清即信仰纯正、不生邪念;外洁即讲究卫生、洁美环境,因而穆斯林除了保持个人卫生和环境卫生外,常使用或燃点各种香料,以使自身和环境充满芬芳香味。
用美香是来自先知穆罕默德(愿安拉福安之)的嘉美行为,穆圣说:“有人赠送美香,当欣然接受,因为美香出自天堂,其香芬芳,沁人心脾。”因而千百年来,用香料已成为全世界穆斯林的一种嘉懿行为。各地穆斯林常用的香是一些含香料的药材,这些药材可制成香袋、棍香、熏香、香粉等,也有从香花中提炼的香精和配制的香水。这些香料可提神醒脑、洁雅环境;避除异味、有益健康。所以穆斯林常在聚众的情况下,使用或燃点香料,如在开斋节、宰牲节、主麻日、诵经时、家有亡人等时候。
应注意的是:穆斯林用香与非穆斯林烧香敬拜偶像或祭祀先人是有本质区别的。有些穆斯林误认为香是为亡人点的,只有在家里有人无常(逝世)时、走坟时、诵经为亡人求恕饶时才点香。如果诵一遍经点一次香,甚至在坟头上插大把的香,实在是迷误(坟地乃旷野,空气清新,点香已无意义)。请穆斯林一定要走出误区,正确理解用香的意义。不要贻误了自己和后人。

4、坟墓上立碑、栽树点香
根据:
①圣人经过两座坟墓时,听见真主在罪愆这两个亡人。圣人拿了根树枝折成两截,分别插在这两个坟上。索哈白们问圣人:“主的钦差啊!你为何这样做?”圣人说:“这两截树枝若不死的话,替这两个亡人向真主说情告饶。”树枝都向主为亡人告饶,更不要说香为亡人向真主告饶了。(见《塔志》第一册第340页、《太阿力给利穆占俩》第103页、《麦沙雷给里艾乃瓦勒》第32页、《布哈里圣训集》第一册第182页、《穆斯林圣训集》第一册第一部分第116页、《艾布达吾德圣训集》第一册第14页、《奈萨仪圣训集》第一册第12页)。
②教门的学者们断定在坟墓上栽树、点香是逊乃提。(见《托海塔伟》第34页、《太阿力给利穆占俩》第103页)。
③把山丹花、香草(制香的两种植物)放在坟墓上是合乎教门的好行为。(见《看祖力艾巴迪》第382页)。
④在坟墓上点香是穆斯太罕布。(见《麦尕玛廷赛阿丁耶》第143页)。
⑤索哈白比俩里在圣人的坟墓上洒了水,从圣人的头的位置一直洒到了脚的位置。(见《米什卡提麦萨比海》)笫149页)。
⑥斋发荣•萨迪给教长隐光后,人们在他的坟墓及其父母、祖父的坟墓上立了写有赞主词和亡者名字的石碑。(见《克什里伊热提亚比》第410页)。教门的学者们断定,在坟墓上栽树、点香是逊乃提。(见《托海塔伟》第34页、《太阿力给利穆占俩》第103页)。
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匿名  发表于 2009-3-26 19:49:29
学习了,点香还有那么多的原理呀!
谢谢楼主
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发表于 2009-3-26 20:32:40 |显示全部楼层
乃夫斯 沦入迷途已达极点我急忙用我的全力收拾它 谁向我揭起引导的幔帐
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发表于 2012-4-4 14:01:42 |显示全部楼层
学习了,谢谢楼主 ...
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