“从一到一”和“分离境与聚合境”

白水岸边

中国伊斯兰正统、苏菲本土教门的“从一到一”和“分离境与聚合境”的共识


从清真言证实真主的实存实有的七个栈道（阶段）

①从非主（لااله）到真主（الاالله）从一切被造的分离境界（一切被造以真主造化的本然而存在）只看到被造的真实存在宇宙万物的客观存在的“数一”（وحدة）境界，聚合是从无数存在上集中归回在只有真主（الاالله）的真一（احدة）的最高存在之上，从造化万物上见证真主的实存实在实有的真一境界，只看只听只知真主只见证真主而见证被造和造化，即从（لااله）到达于（الاالله）的分离境界到达于聚合境界的证实。

②第二从聚合之聚合即被造万物的统一“有始有终”“合一”（造化之主与被造的共存同在）或“单一”万物寂灭真主永恒永存的“لا”否定到“ا”，肯定使心境上自我已消失，心中无觉一物，不觉共不贵的自我消失心中只有真主，直到在真主的本然中重新寻找到自我是在真主的独慈永恒中存在即是心境中的与主合一境，此境的我已经不是自我，私我而是在独慈的恩惠中永恒的我，即是真正的与主合一之心境，即从“لا”到“ا”。

③万像俱消，物我全化即纯本然质朴，本性消失真理本质显现的“想像世界”之心境出现，此时屏障已除心灵之眼见到万物一切被造都显现真主的尊名德性，一切存在的真实结构、形状形式规律都显现被造的本然和真相，在认主的观念中已出现了原始的想像，开始出现见表知里见局部知整体已能识别同异、真伪、原形和假象观看自身就能对自己有了真相本初化的自我认知，“认识自己的人，也就认识真主”的完人品级的心境开始显现。

④从今生物质现象世界显出了真相，到心境的超越从人性认知真主的本然，从真主而来的尊名属性的理性认知理性和形态的参悟认知上升得到打开幽玄宝库大门的钥匙，心灵在真主的尊名德性的天体中漫游，认知了神性（الهية）原头和终极，见到了幽玄世界对现象物质世界——今生的显露和变化的预示。

⑤求证和认知不断交替始终相随不再消失的心境形成理论和理念，理念和形象，求证和认知而上升到见幽玄而只幽玄，知幽玄而又得幽玄，从而进入幽玄之幽玄的境界，只要有求证，立即有默示而认知的境界。

⑥从有限宇宙到达神性（الهية）实有境界进入求证神性（الهية）实有认知，从宇宙进入一切被造客观微观的神性认知，一切可以被铸化而立即形成，心灵之眼看宇宙如同萝筛真主本然显现明证至大全能永恒无始无终赐予完人品级之人从认知宇宙之大到达于认知真主至高至大至尊决无一相对的真一、独一的境界。


⑦近主得真主喜悦，以真主而听而看而说而取而行走的品级，从求证真主的莅临上升到见到真主俊美（جمال）和尊威（جلال）两大德性而显现大用出现了奇迹和反常。“在夜的后三分之一的夜晚，真主降临最低的一层天（近天），到拂晓时代表完美的阳光照耀在一切有形体之上。”

“我的奴仆以他的副功不断接近我直到我喜悦了他……”，得到了真主的喜悦以真主所赐的耳去听、眼去看、口去说、手去取、脚去行走。