西宁伊斯兰教先贤固图布·兰巴尼拱北史料

史鉴

西宁先贤固图布·兰巴尼
民国史料
  ··青海“湟中凤凰山天方后裔墓志”
民国三十六年（1947年）
盖闻世界各民族所奉宗教不同，而其利已渡人，博爱为怀。天方回教，肇自开辟万教，人祖阿丹圣人奉命立教，数千年来，圣圣相承，道统不绝，迨至穆圣，道集大成，教普全球。回教之入中国，自隋唐迄今，千有余年，其教以清真为宗，以归一为本，道全三乘，课备五功，为世界宗教之一，乃人类之正道。
湟中郡城，西南有山，其山落凤，即名凤凰山，为湟中胜境之冠。北望万重土楼，南对松拥文峰，前有禅寺佛殿，后即天方圣裔爸爸墓焉。
道祖者，乃天方穆圣孙先贤呼赛尼之裔也，道祖讳古土布兰巴尼·尔布都来海麻尼，系西域拜盖之人氏。道祖者，元太祖成吉思汗率兵西征，有别庵伯尔圣裔赡思丁，波斯、阿拉伯、布花喇诸国人族贤哲、学者四十余人，已随元军，匡济华夏，佐元灭金，立纲陈纪，救济斯民。
道祖至元十年正月，到中国滇南。计数万里之程途，其间餐霜吸露，不知几寒暑；栉风沐雨，不知几劳苦。梯山航海，不避险阻，广游名区胜境，足迹遍天下，四海闻贤声，隐于湟郡，归真骨栖，凤台留迹。
西宁王索来蛮敕建清真寺，修筑墓殿。栋宇逼青云，楼台出银汉，金碧辉煌，风景幽雅，即为湟中寺墓之始也。
自明洪武十二年，征西将军沐英采材集工，大起栋宇，重修寺殿。建崇楼、立经阁，内壁绘成西域三十六国志谱。宋祥兴柏八株，掣天奇观。明洪武御制碑二座，述文源流，凤台造极，麟河环门，博览山川之雄秀，广泛人群之造就。
迨清乾隆二十一年，栋宇年远渐朽，重修道祖志碑，追溯天方正宗，记述甚祥：出中原之日，正月朔旬；归真之期，六月初一日。道光二十年，湟郡屡劫大灾，感应军民均沾。全湟军民等，诚恐年湮代没，诸说纷纭，口碑有错，湟中邑人苏绍武谨将元明匾额，历来述碑，叙书元至清末数百年胜境之古迹。同治兵燹劫焚毁，当时坍塌不堪，道德堕落，民生艰险，圣裔贤哲，古迹湮没，以致至今。
民国三十六年，教末等遵奉省府钧谕，保护圣裔古迹，军民发起些之资财，首筑四周之墙垣，西建清真寺殿五间，东配宁静厅五间，外院厢房三面，浴堂一处，将原有四周境界地北永作回教之公墓，备案立据，永垂不朽。
此志之成，全赖湟中述古老叟马忠孝笔记历代实迹，以作后者之纪念。

并附对联一幅：大圣生西域教普全球  贤哲殁中国道德一贯（见余振贵 雷晓静主编《中国回族金石录》宁夏人民出版社出版2001年7月第1版）

  当代资料
··        ··《青海历史纪要》
  青海省志编纂委员会编
·大批中、西亚人的移入我国西北，使得伊斯兰教在这个地区内逐渐兴盛起来。据说有一个被称为故土布·览巴呢·尔不都来·海嘛呢的“天方圣裔”，于公元1273年（南宋度宗咸淳九年，元世祖至元十年）六月来到我国云南，其后辗转移徙，来到了青海地区。公元十三世纪末，在西宁去世。元西宁王速来满特在西宁城西南凤凰山（即南山）腰为其修建了“拱拜”。这座“拱拜”于明朝洪武、清朝乾隆、道光年间曾几度加以修缮，西宁一带伊斯兰教徒时往朝拜[应为“朝谒”]。（青海省志编纂委员会编《青海历史纪要》青海人民出版社出版 1987年12月第1版）
··《青海少数民族》
     青海少数民族研究所
元初，“天方圣裔”故土布·览巴尼尔卜都来海曼来西宁传教，他去世后，西宁王速来蛮特在西宁凤凰山（即南山）为其修建“拱北”（伊斯兰教大贤的陵墓），并树碑纪念。这座“拱北”左右侧下面还有四座坟。据说是跟随览巴尼尔卜都来海曼传教的人。据考，这位“圣裔”是成吉思汗征服撒马尔罕后从伊拉克来到中国云南，继又来到西宁从事传教活动。以“圣裔”之尊而来西宁传教，当不至孑然一身，必有徒众相从。因此，这位“圣裔”及其从行之人自然应为西宁回族来源之一。（青海少数民族研究所编《青海少数民族》青海人民出版社出版 1987年7月第1版）


（引自述而 主编 《 中国伊斯兰教名贤名墓史料选（第一辑）》）