对凡人一词的探讨

人生最求

“的确，安拉和他的天神们（常常）在赞颂先知。信士们啊！你们应当（恭敬而喜爱地）赞颂他、祝福他！”（古兰经：同盟军章56节）
إن أولي الناس بني يوم القيامة أكثرهم علي صلواة
　“的确，在复生之日最应该享受我说情的人，就是赞颂我最多的人。”（圣训）

　　为本文选择这样一个篇名，我的心灵为之而颤抖，我的第六感官告诉我：这个篇名本身就含有某种对至圣不敬的意味，况且在当今世界上包括非穆斯林在内，有谁不知道穆罕默德*至少是人类中产生的一位伟人呢？也许我应该选择这样的篇名《怎样正确信仰至圣穆罕默德*？》。但是，作为一名穆圣的教生，我在现代伊斯兰世界中的生活体验和所见所闻以及对中国伊斯兰教中某些现代主义思潮的耳闻目睹迫使我选择了这样一个不尽人意的篇名。
　　亲爱的穆斯林弟兄！请告诉我是谁从安拉那里带来了伊斯兰教的光明，驱散了普世的黑暗，使认主独一的信仰和生活变成了人类十几个世纪自下而上的主旋律？
　　是谁教导了我们完美的人格和道德的大典，使我们认识到圣洁的人与兽性的人之间的天壤之别？
　　是谁为我们打开了天堂之门，开辟了后世之路，使我们认识到人类的生活不仅仅局限于今世和物质的享受和贪图，人类还有更圣洁、更完美的精神追求？
　　是谁给人间带来了作为永恒奇迹的宝命真经《古兰经》，是谁身教了圣洁的圣行，使我们的肉体和灵魂，物质和精神，今世和后世如此和谐而完美？
　　啊！是谁在登霄之夜超越了光速，以实实在在的肉体和实实在在的灵魂超过了物质世界和宇宙的一切界限，升华到了甚至哲布莱依勒大天神也不能到达的安拉阙前并与安拉——众世界的养主亲切地密谈？人类中有哪位科学家或哲学家有过这样的划宇宙的创举吗？
　　是谁在登霄之夜带领历史上所有的先知和圣人在耶路撒冷的大清真寺向真主集体礼拜？
　　是谁的指尖流出了圣洁的水供上千人饮用？是谁用吉祥的手指指向月亮并使其成为两半？是谁的祈祷使已经落山的太阳复出而不误圣门弟子礼拜的时间？
　　是谁在审判之日将为每一个干大罪和小罪的穆民信士向安拉说情，求主饶恕穆民的一切罪恶，而进入永恒的天堂？
　　哦！那就是真主创造宇宙的目的、万有之灵光、今后两世的领袖、人神二界的导师——至圣穆罕默德*！

盖兰如旗

圣人是圣人，凡人是凡人。凡人是人，圣人也是人。然而圣人决不是凡人！士兵是人，将军也是人，但士兵决不是将军！愚人是人，学者也是人，但愚人是凡人，学者却是伟人！安拉在《古兰经》中说：
قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون
إنما يتذكر أولوا الباب
　　“你说：有知识的与无知识的相等吗？唯有心智的人才能觉悟。”（《古兰经》39：9）

马昊

真主说：我欲差派一位使者，也得把他化成人的样子。

天方小李

至圣既有人性，同时也有神性。

不然至圣怎么会得到真主的启示呢？

马昊

是圣人只在凡间寻找天仙
真主造化了人神二等
穆圣是人神二等的圣人

射手座-a

中国有句古语：“人非圣贤孰能无过”，可见，即使在汉文化中，圣贤也是完人，是没有过错的。

善良祈祷

译文确实应该是在不断进步中的。
忠实按原文翻译，译文是需要不断提高的，一个人寿数有限，依靠后人不断的去努力了。
向所有有好举意的忠实译者们致敬，道色兰。

微风吹鸟衣

谢谢您说出了我的心里话！

微风吹鸟衣

理性的思辨和感性的深远！
谢谢楼主的强帖！
顶！顶！顶！

人生最求

《布哈里圣训集》传述的圣训说：
لا تطروني كما أطرت النصري عسي و قولوا عبده و رسوله
　 “你们不要像基督教徒把耶稣妄说成真主那样对我加以妄说，你们应说：真主的仆人和钦差大圣。”
　　其次，在伊斯兰教诞生之时，世界上许多地方崇拜天神，有些宗教的信徒们认为圣人是天上的天神下凡的化身。《古兰经》为了驳斥这种种谬误的信仰，一再强调贵圣穆罕默德*是一个人，而不是天神。《牲畜章》第50节说：
قل لا أقول لكم عندي خزاين الله و لا أعلم الغيب
و لا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحي إلي
قل هل يستوي الأعمي و البصير افلا تتفكرون
　　 “你说：‘我不对你们说，我有真主的一切宝藏；我也不对你们说，我自己知道幽玄；我也不对你们说，我是一个天神；我只是遵从我所受的启示。’你说：‘无眼的人与有眼的人是不是相等的？难道你们不该想想吗？”
　　这段天启经文的意义是：贵圣穆罕默德*说，虽然安拉通过我显示了许多奇迹，以便引导有心智的人们走上正道，但我并不是拥有一切宝藏的主宰，我也不是自己知道幽玄之事，我更不是一个下凡的天神。这一切都是凭真主的大能和真主的启示而得以实现的，是真主降示给我的特恩，是我做为一个人而为钦差大圣的明证。心中有眼的穆民信士们应该明白这一点。所以，这段天经是用来驳斥有些人把圣人当做天神的谬误信仰而降示的。
　　最后，对照一下严谨的传统经堂教育培养出的王静斋阿訇对前两节《古兰经》经文的翻译，这个疑惑就迎刃而解了：
     “你说：我只不过是和你们一样的人。我得到示谕‘你们的主是独一主，凡盼望来见其养主者，当要令他做善举，对于敬拜其养主上不得举任何一个为共同的。’”（就是勿举被造物为和真主共同受拜的。）《古兰经》山洞章110节
　　再看王阿訇对这段经文的注解：“这话是说明使者也就是人，比较其它普通人不同的地方，就是得到真主的默示，负责领导人群这一点上。”在这里，王阿訇强调圣人是人，但坚决否认圣人是普通人（即凡人），并说明圣人之所以为圣人的原因是：
　　1、圣人接到了真主的默示。
　　2、圣人是人类的领袖。
    再看王阿訇对《古兰经》奉馁来特章第六节的翻译：
　　“你说：我只是和你们一样的人，我所得到的启示是：你们的主是独一受拜的，你们要一直的倾向他，求他饶恕。”
    很明显，王阿訇在翻译这段经文中阿文“白舍尔”一词时，也没有使用“凡”字，而是忠于原文地译成了人。
    综上所述，这两段天经的本意在于驳斥把圣人当做真主或当做天神的违背认主独一原则的谬误信仰，其中毫无证明圣人就是凡人的意义。相反，它们证实了贵圣穆罕默德*作为人而被委任为钦差大圣的崇高品级，证实了至圣穆罕默德*作为真主的钦差大圣而显示的许多奇迹，证实了至圣是真主派遣于大地的最高代理者。