《古兰经》译文：第四章 妇女（尼萨仪）

林紫伊

第四章  妇女（尼萨仪）
  本章降于麦地那，共计一七六节
奉普慈独慈的真主之尊名
（4-1）人类啊！你们敬畏你们的养主吧！那个主他从一个人上造化了你们，他从他上造化了他的配偶，他从他俩上繁衍了许多的男人和女人。你们当敬畏真主，那个主你们常借他互相祈求（要求，互相询问）（取得相互的权利），你们也防备（割断）血亲。的确，真主在你们上是监察者。
（4-2）你们当把孤儿的财产交还他们，你们不要以洁净的寻求抵换污秽（恶丑）的，你们不要把他们的财产并入你们的财产而吞吃。的确它是大罪。
（4-3）如果你们害怕你们不能公平地对待孤儿们，你们就娶你们喜爱的女人，两个两个的，三个三个的，四个四个的。如果你们恐怕不能公平待遇，就（娶）一个，或者（娶）你们右手所执掌的（俘虏，婢女）。那是最临近于你们不要偏心。
（4-4）你们把她们的聘礼作为赠品（无条件）赠给妇女们。然后如果她们自愿把它的一部分让给你们了，你们就舒适愉快地吃用它吧！
（4-5）你们不要把真主为了支持你们生计的你们的财产交付给无知识（痴呆，愚笨）的人。你们在它里供他们吃，给他们穿，你们当对他们说温和的话。
（4-6）你们当试验孤儿，直到当他们达到婚期时，如果你们从他们上看到了理智（判断正确，能正确处理事务）了，你们就把他们的财产还给他们，你们不要在他们长大以前加紧浪费地耗用它。谁（监护人）是富有的，叫他廉洁自守；谁是贫穷的，叫他取合理的生活费用。然后，如果你们把他们的财产还给他们之时，你们叫人为他们作见证吧！真主作为清算者已可满足了。
（4-7）男子从父母和近亲的遗产中应受一部分，女子也从父母和近亲遗产的一部分应受一部分。无论从它中是少的或多的，应得到的是受规定的（法定）分额。
（4-8）当近亲、孤儿、穷人来到分配（现场），你们取它（遗产）中的一部分周济他们，你们对他们说温和的话。
（4-9）假若他们从他们之后遗留下幼弱的后人，他们替他们担心，此等人，令他们畏惧真主，叫他们敬畏真主，叫他们说端庄的正言。
（4-10）的确，行亏而吞吃孤儿财产的人们，他们只是把火吞在他们的肚腹中。他们将进入塞尔雷火狱中。
（4-11）真主为你们的子女而嘱咐你们：一个男子应得两个女子的份额；如果只是两个以上的女子，她们应得到遗产的三分之二；如果只是一个女子，她应得到一半；如果他有子女，他的父母各分得遗产的六分之一；如果他没有子女，则他的父母继承他，他的母亲应得三分之一。如果他有几个兄弟姐妹，他的母亲应得六分之一。这是在交付了他所嘱咐的遗嘱或还债务之后。你们的父（母）与你们的子（女），你们不知道裨益方面他们哪一个更临近你们。这是从真主上的规定。的确，真主是全知的，是公断的。
（4-12）如果你们的妻室没有子女，那么你们应得妻室遗产的半数；如果她们有子女，你们从她们的遗产中应得四分之一，这是在交付了她们所遗嘱的嘱咐或还债务之后。她们从你们遗下的中得四分之一，如果在你们上没有子女时；如果你们有子女，她们从你们遗产中得八分之一，这是在交付了你们所遗嘱的嘱咐或还债务之后。如果被继承的男子或女人是下无子女上无父母的人，在他（她）上有一个弟（兄）或有一个姐（妹），那么他俩每一个（不管男人或女人）应得遗产的六分之一，如果他们比那些更多，他们（不管男女）是在三分之一中均分，这是在交付了所遗嘱的嘱咐或还债务之后，须没有伤害（继承人的利益）。这是从真主上的嘱告。真主是全知的，是宽容（担待）的。
（4-13）那是真主的法律，服从真主和他的使者的人，他叫他进入下临诸河的天堂，并在其中永居。那就是伟大的成功。
（4-14）违抗真主和他的使者，并超越他的法律者，他将使他进入火狱，并永居其中遭受耻辱的罪刑。
（4-15）你们的妇女中作丑事的人们，你们当寻求你们（男子）中的四个人来为她们作见证，如果他们作证了，你们就把她们拘留在家里，直到死亡完全她们，或者真主为她们开一条出路。
（4-16）你们中干丑事的那两个人，你们就责备他俩（施以打骂），然后若是他俩悔罪自修了，你们就原谅（宽容）他俩。的确，真主是准许讨白的，是独慈的。
（4-17）真主准允悔罪，只是对于他们因无知而干罪，然后他们立即悔罪的人的，此等人，真主承领他们的讨白，真主是全知的，是公断的。
（4-18）对于那些作恶干罪，直到他们一人在临死之时才说：“的确，我现在悔罪了（做讨白）”的人们，和他们不信道而死去的人们他们的讨白不被接受。此两等人，我已为他们预备了痛刑。
（4-19）归信的人们啊！你们不可强占妇女（作为遗产来继承），你们不要以索回你们曾给她们的部分聘礼来拘制她们，除非是她们做了明显的丑事。你们应当和睦地和她们相处。如果你们憎恶她们了，也许你们厌恶的事情，真主确把许多的福分安置在它里面。
（4-20）如果你们要休掉自己的妻子，而另娶一个，你们即使曾把许多财物赠给了她们一个人，你们也不可以从中索回一点。难道你们要诬蔑诽谤（行亏不义）和明显干罪地讨回它吗？
（4-21）你们怎么能拿回它呢？的确，你们已同床共枕（彼此同房），她们已从你们上缔结了重约。
（4-22）你们不要娶你们父亲曾娶过的妇女。除非确已行前的（降此经前，信道前）。的确此事是丑事（可耻），可恨（可怒）的事，其行径太恶劣了。
（4-23）真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、你们的乳母、你们同乳的姐妹、岳母，以及你们家里抚养起来的女子——你们与她们同房的妇女（生下）的，如果你们未曾与她们同过房，那么（其所生女子）对你们无伤（无妨）；（真主禁止）你们娶你们脊背上（亲生）的儿子的妻子，及（禁止）你们在姐妹中共聚（两姐妹）。除非确已行前的。的确，真主是多恕饶的，是独慈的。

林紫伊

第五本《古兰经》译文
（4-24）禁止你们娶有丈夫的妇女，除非是你们的右手所执掌的（俘虏或奴婢，经一次月经后的）。这是真主的经典在你们上规定的。除那些以外的，在你们上为合法。你们以你们的财产，贞洁无淫乱地寻求（婚姻）。你们借它（财产）从她们上（以婚姻）得到享受的，你们把被规定的她们聘礼送给她们。在被规定的（条件遵到）之后，你们所两相情愿的在你们上无伤。的确，真主是全知的，是公断的。
（4-25）你们中没有能力聘娶归信的良女（自由公民）的人，可娶你们右手所执掌的你们的归信的奴婢。真主最知道你们的信仰。你们的一部分出自一部分。你们应当经她们家主人的口唤（许可）娶她们，你们依照规定把她们的聘礼给她们，她们是贞节的，没有明奸、也没有密结情人的。她们结婚后，如果她们作了丑事，她们当受到良女（自由公民）所受的刑罚的一半。那是针对你们中害怕痛苦的人，你们坚忍则对你们是最好的。真主是多恕的，是独慈的。
（4-26）真主意欲解明宣布给你们（有益的教法），他把你们之前那些先人的道路指引给你们和承领你们的悔过。真主是全知的，是公断的。
（4-27）真主意欲允准你们上的悔罪，他们跟随私欲的人们则要你们偏歪，是那样严重偏歪。
（4-28）真主意欲减轻你们的负担。人类原被造化成懦弱的。
（4-29）归信的人们啊！你们不要用诈术在你们中间吞吃别人的财帛，除非是你们中互相情愿的买卖。你们不要自杀，的确真主是独慈你们的。
（4-30）凡过分和行亏做此事的人，不久我使他进入火狱，那在真主上是容易的。
（4-31）如果你们远离所禁止它的一切大罪，我就在你们上赦免你们的一切小罪过错，我就使你们进入高贵的境地
（4-32）你们不要望想真主使你们的一部分优越于一部分的。男人从他们营干的上应得其份，女人也从她们营干的上应得其份。你们当从他的百恩上求祈真主。的确，真主是全知万事的。
（4-33）我为每一个人从他父母，近亲，和你们的盟约结成的人们的遗产中规定了继承人。因此，你们把他们应得的福分拿给他们吧！的确，真主是见证万物的。
（4-34）男人是维护女人的因为真主使他们一部分优越于一部分的，也因为他们从他们的财产上施舍费用。清廉的妇女是顺从的，凭着真主的保护看守秘密的，至于你们害怕她们扭头（叛逆，反抗）的那些妇女，你们当劝化她们，你们在睡卧处离开她们，你们责打她们，如果她们顺从你们了，你们就不要再在她们上寻找一条路径（不再分居，责打）。的确，真主是玄高的，尊大的。
（4-35）如果你们害怕在他俩中分离，你们从他的家族中派出一个公证人，从她们家族也派出一个公证人。如果他俩希望和解，真主就在他俩中融合，的确真主是全知的，尽知的。
（4-36）你们当崇拜真主，你们不要以任何一物举伴他。你们当善待父母（孝顺）、近亲、孤儿、贫穷人、近邻、远邻、肩并肩的同伴、旅客和你们的右手执掌的（仆人）。的确，真主不喜爱自大的狂诈的人，
（4-37）他们吝啬和以吝啬命令人，并隐讳（隐瞒）真主把他的百恩赐给他们的人们。我已为忘恩负义的人备下了凌辱的罪刑。
（4-38）那些人，他们给人们炫耀（沽名）而施舍他们的财物，他们不归信真主也不归信后世之日，恶魔是他的同伴的人，那同伴太恶劣了！
（4-39）假若他们归信真主和后世，并从真主赐给他们的中施舍，在他们上何罪之有呢？真主是全知他们的。
（4-40）的确，真主绝不亏人灰尘重的，如果它（灰尘重的）是善功，他就把它加倍（恩赐），并把他御前尊大的报酬赐予他。
（4-41）当我从每个民族中召来一个见证人，并召你来在此等人上作见证时，他们的情况又是怎样的呢？
（4-42）在那日，他们不信道且违抗使者的人们，希望地面与他们相平（永埋在地下），他们不能隐瞒任何一句话。
（4-43）归信的人们啊！你们在酒醉时不要临近拜功，直到你们知道你们所说的。在无大净时，不要入礼拜殿，除非是路过的，直到你们作了大净。如果你们是有病的，或者是在旅行途中，或者你们中的一人从厕所出来，或者你们接触了妇女（同了房），然后没有得到水，你们当倾向洁净的地面，你们抹你们的脸和两手。的确，真主是赦免的，是多恕的。
（4-44）难道你没有看见吗？曾受赐一些经典的人，他们买了迷误，还要使你们迷失正道。
（4-45）真主是最知道你们的一切仇敌的。真主以外哩而足够了，真主以襄助者而足够了[         真主作为护佑者，已经满足了，真主作为襄助者，已经满足了。另见《可比勒经注》第三册337页：真主使你因外哩而足够，真主使你因襄助者而足够。]。
（4-46）犹太教中的一群人他们从经的原义上篡改了经文，他们说：“我们听到了，而我们不服从”，“愿你听不到地听吧（听而不闻）！” ，“那尔拉（傻瓜）[ 双关语：意为你保护我们。犹太语为骂人诽谤，意指傻瓜。]。”是因为扭曲他们的舌（谩骂）在教门中诽谤。假若他们说：“我们听到了，我们服从了”，“你听（相信我们的实言）吧！”“温助勒纳（你看顾姑容我们吧）！”必定对他们是最好的，最端正的，但真主已因他们的不信道而驱逐了他们，然后他们除很少的人外，都不归信。
（4-47）曾受天经的人们啊！在我涂抹许多人的面容（脸变形），然后我把它（脸）转在它（脑）的后边，或者我恼怒他们，就如谴怒触犯安息日的人们一样之前，你们当归信我所降下的证实你们所奉守的那个吧！真主的命令必定是通行（实现）的。
（4-48）的确，真主不恕饶人举伴他的（罪行），除此外，他恕饶他所意欲的人。谁举伴真主，他确已造下了大罪。
（4-49）难道你未曾看见自称洁净的人们吗？不然，真主使他意欲的人洁净，他们不被亏枉丝毫。
（4-50）你看吧！他们是怎样往真主上编造谎言的。它为明显的罪恶已经足够了！
（4-51）难道你未曾看见被赐给一部分经典的人们吗？他们归信偶像和恶魔，他们指着不信道的那些人说：“此等人的道路，要比他们信道的人更为端正。”
（4-52）这等人，就是真主恼怒的那些人。真主恼怒的人，你在他上绝发现不了一位襄助者。
（4-53）难道他们得到从权柄中的份额?如此之时他们也必不给别人丝毫。
（4-54）不然对真主把他的特恩赐给他们的人，难道他们还嫉妒吗？的确，我曾把经典和智慧赐给了伊布拉欣的子孙，我还赐给了他们尊大的权柄。
（4-55）然后从他们中有归信他的，他们中有阻止他的。折汗难火狱的罪刑使之足够了。
（4-56）的确，不信我的各种显迹（感应，奇迹）的人，不久我就叫他们进入火狱。无论何时，他们的皮肤烤熟了时，我就给他们换上另外的一层皮肤，以便他们尝试罪刑。的确，真主是优胜的，是有公断的。
（4-57）他们归信且干清廉干办尔麦里的人，我将使他们进入下临诸河的天堂，并永远长住其中。他们在里面享受纯洁的配偶，我将使他们进入延长永恒的荫影之下。
（4-58）的确，真主命令你们把寄托物交还给托主，如果你们在众人中判决时，当以公道判断。的确，真主用以劝化你们的太好了！的确，真主是全听的，本观的。
（4-59）归信的人们啊！你们当顺从真主！当顺从使者！你们服从你们中发口唤（命令）的人！然后如果你们遇事相争执，你们就把它交付给真主和使者。如果你们归信真主和后世之日，那是最好的，结果是最优美的。
（4-60）难道你未曾看见那些人吗？他们假（装）说：的确他们归信所降给你的，和在你之前所降的。他们欲向恶魔求判断，的确真主已命他们不要信它。而恶魔意欲诱他们迷误，遥远的迷误。
（4-61）当有人对他们说：“你们归到真主所降的，并归到使者（的判决吧）！”你就看见母纳废格（伪信士）由你上转脸，切实地回避了。
（4-62）当他们以亲手做下的遭逢患难，然后他们来到你时，他们指主发誓：“我们不为别的，只是要行好为善和调解。”这时他们的情形如何呢？
（4-63）此等人，真主知道他们心中所怀的，你别理睬他们，你劝戒他们，你当对他们说深入他们内心的动心的话。
（4-64）我差遣使者，不为别的，只是为了叫人奉真主的命令来服从。假若他们亏负自身时来到你跟前，然后他们求真主恕饶，使者也为他们求恕饶时，他们必定意识到：真主是承领悔罪（讨白）的，独慈的。
（4-65）不是这样。指你的养主发誓：他们并不归信，直到他们在他们互相争吵的中请你作裁决，然后他们心中对你的判决上不感到窄狭（心服口服），并且他们服从是那样绝对地服从。
（4-66）假若，我给他们制定：你们杀你们的自身，或者你们从你们的住宅出离吧！除他们中的少数人外，他们不实行它。假若他们确实遵行人劝化他们的，对他们必定是最好的，更使他们坚定的。
（4-67）此时，我必定把近在我御前的重大回赐赐给他们。
（4-68）我必把他们引领上端庄的正道。
（4-69）谁顺从真主和使者，此等人与真主曾在他们上施了恩的众圣人、诚实之人（贤品之人）、殉道之人、清廉之人同在。这等人的伴侣太好了！
（4-70）那是来自真主的特恩。真主的全知已足够了！
（4-71）归信的人们啊！你们拿起自己的武器（警惕，防备）吧！你们部分动员或者全体总动员。
（4-72）的确你们中必定有迟缓拖延（滞留后方）的，如果你们遭遇灾难了，他就说：“真主确以对我施恩了，那时我未曾和他们在一起参战。”
（4-73）要是从真主上的特恩到于你们了，他必定说：“但愿我也是相同他们的，然后我也得到那样的大收获。”好像在你们和他彼此间无情怀友谊。
（4-74）所以叫他们以后世卖掉今世生活的人，在真主的道路上奋斗（格杀、战斗）。谁在真主的道路上奋战而被杀殉道或者得胜，不久我就把尊大的回赐赐给他。
（4-75）你们怎么不在真主之道中和（解救）无能为力的男女、儿童作战呢？那些人都说：“我们的养主啊！求你把我们从其市民行亏的城市中拯救出去吧！求你把你御前的一个外哩（保护者）委派（差遣）在我们上吧！求你把你御前的一个襄助者委派在我们上吧！”
（4-76）有正信的人们在主道上战斗，不信道的人们在为恶魔的迷道而作战。因此，你们当与恶魔的盟友战斗。的确，恶魔的诡计永远是软弱无能的。
（4-77）难道你未曾看见那些人吗？有人对他们说：“你们停止你们的手，你们立行拜功完纳天课吧！”当把战斗在他们上作为主命时，他们中的部分人突然害怕人就像害怕真主，或者害怕更甚，他们说：“我们的养主啊！为什么你要把战斗在我们上作为主命呢？是什么原因，你不让我们延迟到临近（死亡）的期限呢？”你说：“今世的享受只是微小的，对于敬畏的人，后世是最高强的。你们不被亏枉丝毫。”
（4-78）无论你们在哪里，死亡必追临你们，即使你们是在高宫壁垒里也罢。如果好到达于他们，他们就说：“这是从真主御前来的。”如果祸患到达于他们，他们说：“这是从你上来的。”你说：“全部是从真主上来的。”这些民众是怎么了呢？他们几乎不能理解一句话！
（4-79）到达于你的幸福是从真主上来的。到达于你的祸患，是来自你本身。我为世人而差遣你为使者。真主为见证者就足够了。
（4-80）谁顺从使者，他确已顺从真主了。谁转脸（背逆），我没有差遣你作为他们的保护者。
（4-81）他们说：“遵命（顺服，遵从口唤）。”此后，当他们从你跟前出去时，他们中的一部分人夜间阴谋变更你所说的，真主要写下他们所谋划的。你当远离他们，你当托靠仰赖真主。真主作为经管者已经满足了！
（4-82）难道他们不参悟《古兰经》？假若它是出自真主以外的，必定他们在它里会发现许多相反的。
（4-83）当安宁或恐怖的消息到达他们时，他们就明扬传播它。假若他们把它交付给使者和他们中发口唤（命令）的人，他们中善于察究剖析的人们必定明知它。要不是真主的特恩和他的慈悯在你们上，除了少数人外，你们必定跟随了恶魔。
（4-84）你在真主的道路上奋战吧！真主没有（以此）责成别人除非你自己，你当鼓励众穆民，真主必制止众逆徒的威力。真主的威力是最强的，惩罚是最严厉的。
（4-85）谁促成（调解，赞助，介绍）善事，他就会由它上获得一份回赐。谁促成（调解，唆使，赞助，介绍）恶事，他将承担它的一份恶果。真主是全能万事的。
（4-86）当有人以祝贺词致意你们时，你们要用比它更好的祝贺他，或者你们回答他同样的。的确，真主是清算万事的。
（4-87）真主，万物非主，唯有他。指主发誓他必定把你们集中到复活日，在它里面毫无怀疑。有谁的言词能比真主更真实呢？
（4-88）你们怎么由于一伙伪信士而分为两派呢？真主已由于他们所营干的使他们颠倒，难道你们要引导真主已使之迷误的人吗？真主使谁迷误，你在他上绝得不到一条（回归正道的）途径。
（4-89）他们希望你们不信道，就像他们不信道那样，然后你们成为一样的（彼此相等），既然如此你们不要把他们作为知己，直到他们为真主的道而迁居。如果他们转脸了，你们就捉拿他们，在你们得到（发现）他们的地方杀死他们。你们在他们中不要采取外哩（继承品ولاية）和襄助者。
（4-90）除非他们投庇于你们与他们互相结缔了盟约的一伙人，或者他们来到（归顺）于你们。的确他们的心胸（烦闷不安）不情愿与你们作战，也不愿与他们的本族的人作战。如果真主意欲，必定使他们战胜反扑在你们上，然后他们就必定杀你们，如果他们离开（退避）你们，而不与你们作战，向你们提出和平（顺从），那么真主给你们没有转下对付他们的途径。
（4-91）你们将发现另一群人，他们欲向你们求得安全（保护），也向他们的本族求得安宁（保护）。无论何时有人号召他们作乱，他们就投在里面。如果他们没有离开你们，没有提出和平，没有停止他们的手（停战），你们就在任何能对付他们的地方捉拿他们杀死他们。此等人，我已把在他们上显然的明证转给你们了。
（4-92）穆民不可杀穆民，除非是误杀。误杀一个穆民的人，应释放一个信道的奴隶，并交付赎金给他的家属，除非是他们让免施散的。如果（被误杀者）是你们仇敌的民族的一个穆民，则应释放一个信道的奴隶；如果（被误杀者）属于与你们缔约的一伙人中的一员，则应交付赎金给家属，并应释放一个信道的奴隶；至于得不到（信道的奴隶来释放）的，应该接连封两个月的斋，那是从真主上准许悔罪讨白的。真主是全知的，公断的。
（4-93）故意杀穆民的人，他的还报是永居其中的折汗难火狱，真主恼怒他，弃绝他，并为他预备了重大的罪刑。
（4-94）归信的人们啊！当你们为主道而出征时，你们要察访探索，你们不要为寻求今世的生活浮利，而向你们道安（说赛兰姆）的人说：“你不是穆民。”而近真主御前有丰富的横财福利。在此以前你们是像那样的。然后真主在你们上施了恩，所以你们当查访清楚。的确，真主是尽知你们行为的。
（4-95）穆民中没有病残（灾害）坐在家中的人与拿自己的财产和生命（本身）在真主的道路上奋斗的人不相等。真主使拿自己的财产和生命奋斗的人品级贵过（超越）坐在家中的人。每一等人真主许给了最优美的。真主以重大的报酬使奋斗的人贵过坐在家中的人。
（4-96）（还享有）出自他的一切品级、恕饶和慈悯。真主是多恕的，独慈的。
（4-97）的确，他们正在亏他们自身的人，天仙取去了他们的命的人，他们说：“你们原（生前）是处在什么情况里呢？”他们说：“我们是在地面上无能为力的。”他们说：“真主的大地是宽大的，难道不能任你们在它上迁移的吗？”这等人，他们的归处是折汗难火狱，那归宿太恶劣了！
（4-98）除了一些（实在）无能为力的男女、儿童，他们不能设法（迁移），也找不到一条路径。
（4-99）此等人真主或许放赦他们。真主是放赦的，是多恕的。
（4-100）在真主的道路上迁居的人，他在大地上会得到宽广的许多的出路。谁从自己的家里出去，迁移到真主和他的使者，然后死亡莅临他，的确他的报酬近主御前已确定了。真主是多恕的，独慈的。
（4-101）当你们在大地上旅行时，如果你们害怕逆徒伤害你们，你们减短拜功在你们上无罪过。的确不信道的人是你们明显的仇敌。
（4-102）如果你在他们（众信士）中，你带领他们礼拜时，就叫他们中的一群人同你站立，叫他们携带武器。当你们叩头摆头时，叫他们在你们的后面。之后，再叫尚未礼拜的另一群人来同着你礼拜，叫他们携带防械和他们的武器。逆徒们盼望你们疏忽自己的武器和行装（货物），然后他们向你们猛烈地攻击。如果你们遭受雨灾和发生病症，你们放下你们的武器，在你们上无伤害（无罪），你们拿起你们的防备吧！的确，真主已为逆徒们预备下了凌辱的罪刑。
（4-103）然后如果你们还补了拜功，你们应当站着、跪着、侧卧着（躺着）记念真主。然后，在你们安宁之时，你们当立行拜功。的确，拜功在一切归信之人上是按时的主命。
（4-104）你们在搜索众敌不要放松懈，如果你们感觉痛苦，的确他们也像你们一样的感觉痛苦，可是你们能从真主上盼望他们所不能盼望的。真主是全知的，公断的。
（4-105）的确，我为真理把经典降给了你，以便你凭着真主显示给你的在人类中判断。你不要为背信（叛逆，不忠不义）的人辩护。
（4-106）你求真主恕饶吧！的确，真主是多恕饶的，是独慈的。
（4-107）你不要为他们欺骗自身的人们作辩护。的确，真主不喜爱他是多欺骗，多作恶的人。
（4-108）他们对人隐瞒，但他们不能瞒过真主。当他们在夜间策划他（真主）所不喜的谣言时，他本是和他们在一起的。真主是尽知他们的行为的。
（4-109）嗨！你们这些人，你们在今世的生活里为他们辩解，在复生日有谁替他们向真主争辩呢？难道有谁是他们上的保护者吗？
（4-110）谁作恶或亏枉自身，然后他求真主恕饶，他就得到真主是多恕的和独慈的。
（4-111）干罪的人，他干下的只是伤害他的本身。真主是全知的，公断的。
（4-112）谁犯下了差错或罪过，然后他以它来冤枉好人，他确已承担了诽谤（诬蔑）和明显的罪恶。
（4-113）假若不是真主的百恩和他的慈悯在你上，他们中的一群人必定亲奔于诱你迷误，其实他们只能使他们自己迷误。他们根本不能伤害你一点，真主已把经典和内在机密降在你上了，并把你所不知道的教授给了你。真主对你的特恩是最大的。
（4-114）在他们的许多密谈里并无好处，除非是命人施舍或行好，或在世人中排难解纷的人。为了讨真主的喜而做此事的人，不久我就把重大的报酬赐给他。
（4-115）在引领（正道，感应）为他阐明之后，谁反抗使者，跟随真信士未（常守）的道路，我就使他相连他所选择的，我就叫他进入折汗难火狱。那归宿太恶劣了！
（4-116）的确，真主不恕饶人为他举伴的，他对他意欲的人饶恕仅次于那些的，谁举伴真主，谁确已迷误，遥远的迷误了。
（4-117）除过真主，他们求祈（拜）女像，其实他们求祈的只是无善的恶魔。
（4-118）真主恼怒（弃绝，驱逐）了他，因为他说：“我必定从你的仆人上拿去（取出）被规定的一部分。
（4-119）我必引诱他们迷误，我必叫他们妄想，我必命令他们，叫他们割牲畜的耳朵，我必命令他们，叫他们更改（变更）真主的原造。”谁超越真主，而把恶魔作为朋友（外哩）的人，他确已明显地折本。
（4-120）它许约他们，使他们妄想。恶魔除欺骗外给他们没有应许下别的。
（4-121）此等人他们的归宿是折汗难火狱，他们在它中找到任何逃避处。
（4-122）他们归信且行清廉干办尔麦里的人们，我将使他们进入下临诸河的天堂，并永居其中。真主的许约是真实的。在言辞上，有谁比真主还真实呢？
（4-123）这不是凭你们的望想，也不是凭有经之人所望想的。作恶的人以它而受还报。怠慢（临近）真主，在他上绝得不到一个外哩（保护者），也得不到一个襄助的人。
（4-124）信道的无论属于男人或女人，干清廉干办尔麦里的人，此等人，他们将进入天堂，他们不受丝毫的亏枉。
（4-125）在教门上，有谁比全心归顺真主而行善，并且跟随伊布拉欣正统之道的人更优美呢？真主已把伊布拉欣选择为密友。
（4-126）在天的，在地的只归真主执掌。真主是尽知万物的。
（4-127）他们为妇女向你求解释，你说：“真主将给你们解释她们中的（规定律例）和天经中诵念给你们的，关于你们没有把所规定给她们的（应得遗产）交付给她们，你们却贪图娶她们的那些孤女，有关于软弱无能的儿童，并要你们为孤儿主持公道。”你们所行的任何善，的确真主是全知的。
（4-128）如果妇女从自己丈夫上害怕虐待或转脸遗弃，他俩在他俩中和解是那样地和解对他俩是无罪的，和解是更好的。人性常怀贪吝。如果你们行好且小心谨慎，的确真主是深知你们的一切行为的。
（4-129）你们必不能在妇女中公平，即使你们贪爱公平也罢。你们偏向不要那样地全偏，然后你们丢下她，像悬挂着的。如果你们和解你们敬畏，的确真主是多恕的，独慈的。
（4-130）如果他俩离婚了，真主从他的宽恩上会使每一个满足（互不再相求）。真主是宽恩的，公断的。
（4-131）在天的，在地的只归真主执掌。我确已嘱咐在你们之前有经的人与你们：你们当敬畏真主。如果你们不信道，的确在天的，在地的都归真主执掌。真主是无求的，是受赞颂的。
（4-132）在天的，在地的只是真主执掌。真主作为监护者已够满足了！
（4-133）人类啊！如果他意欲他就毁灭你们，就拿来另一伙人（代替你们）。真主在那些上是全能的。
（4-134）要今世的报酬的人，那么在真主御前有今世和后世的报酬。真主是本听的，本观的。
（4-135）归信的人们啊！你们应当成为立行公道的！为真主作见证的人，即使妨害自身、父母、及近亲也罢。不论他（被见证者）是富的或是穷的，真主是最接近（最相宜）他俩的。所以你不要跟随私欲，因憎恶你们偏私，如果你们扭舌或你们回避（转脸），的确真主是尽知你们的行为的。
（4-136）归信的人们啊！你们当归信真主和他的使者，和他降在他的使者上的经典，及在此前所降的经典。谁不信真主，他的众天仙，他的经典，他的众使者，及后世之日，他确已迷误是那样遥远的迷误。
（4-137）的确他们归信，然后不信；又归信，又不信；然后他们增加不信的人们，真主必定不恕饶他们，必定不把他们引领到正道。
（4-138）你以此事给伪信士们报信吧！的确他们将遭受痛苦的罪刑。
（4-139）他们就是抛开众信士而以不信道者结为朋友的人，难道他们在他们跟前寻求尊荣吗？的确，一切尊荣全是真主执掌。
（4-140）的确他在经典里已把此事降示给你们：“当你们听到真主的显迹被隐昧和被嘲弄之时，你们不可与他们同坐，直到他们转入到别的话。的确，你们在那时就是像他们一样的。的确真主是把伪信者和不信道者全体集合在折汗难火狱里的。
（4-141）他们（伪信士）等待着你们的人，如果你们得到从真主上的胜利，他们就说：“难道我们没有与你们同在（作战）吗？”如果在不信道的人上获得一份福分，他们就说：“难道我们没有战胜你们，并替你们制止了众信士吗？”真主在复生之日将在你们中判决，真主在不信道者上绝没有设置一条能战胜正信之人的途径。
（4-142）的确，伪信士们想欺骗真主，他就以其欺骗还报他们。当他们礼拜时他们懒洋洋地站立，他们显示炫耀给人看。他们不记念真主，除非是很微少的，
（4-143）（他们）在那些（两者）之间摇摆，不归这一伙，也不归那一伙，真主使他迷误的人，你绝不能为他找到一条道路。
（4-144）归信的人们啊！你们不要超越归信的人，而把不信道者结为朋友。难道你们要把在你们上（不利）的明显的证据转给真主吗？
（4-145）的确伪信之人是在火狱的最低层，你在他们上绝发现不了一位襄助者。
（4-146）除非他们悔罪自新，并抓揽真主，为了真主而虔诚他们的教门的那些人，此等人是相同信道的人的。不久，真主就把重大的报赏赐给信道的人。
（4-147）如果你们知感，你们归信了，真主罪刑你们干什么呢？真主是施恩的，是全知的。
       

林紫伊

第六本《古兰经》译文
（4-148）真主不喜任何人宣扬恶语，除非是被亏枉（受迫害）之人。真主是本听的，全知的。
（4-149）如果你们公开善行或隐藏它或者赦免恶行，的确真主是多恕饶的，是全能的。
（4-150）的确，他们不信真主和他的众使者的人，他们要在真主和他的众使者中作区分（歧视），他们说：“我们归信一部分，我们不信一部分。”其实他们要在那些中间另取一条道路。
（4-151）此等人，他们是真正不信道的人。我已为不信道者备下了凌辱的罪刑。
（4-152）他们归信真主和他的众使者，没有从他们中在任何一人中作区分（歧视）的人们，此等人，（真主）不久就把他们的报酬赏赐给他们。真主是多恕的，是独慈的。
（4-153）有经的人要求你把从天上的一部经典降示在他们上，的确他们曾向穆萨求过比那些更重大的，他们曾说：“你让我们明明地看见真主吧！”然后因为他们的行亏不义，一声巨响（雷电）拿住（袭击）了他们。然后，他们在各种明证感应显示他们之后又拜牛犊，然后我宽恕了那些。我把明显的权柄赐给了穆萨。
（4-154）为了和他们结约，我把土勒山（西乃山）悬在他们上面，我对他们说：“你们当恭敬（低着头，谦下）入门。”我对他们说：“你们不要在安息日过分。”我从他们上缔结了重约。
（4-155）只因他们破坏了他们的盟约，他们不信真主的显迹，无故杀害众圣，他们并且说：“我们的心是包袱（被遮变硬）。”不然，是真主以他们不信道封闭了它（心）了，因而他们除少数人外都不信道。
（4-156）又因他们不信道，以及他们往麦尔彦上说了严重的诬蔑。
（4-157）又因他们说：“的确，我们杀了麦尔彦之子麦西哈·尔萨——真主的使者。”其实他们没有杀死他，他们也没有把他钉上十字架，只是主把相似的（显示）给了他们。的确，他们为他起争议的人们必定是在怀疑他中，他们并无关于他的真缔，只是跟随猜想，他们确实未曾杀死他。
（4-158）不然，真主把他升到于他了。真主是优胜的，是公断的。
（4-159）从有经的人中无一人则已，一旦有了，他在临死之前必归信他。在复活日他要在他们上作见证。
（4-160）由于犹太人的背义，我把原在他们上作为合法的那些洁净的，在他们上定为非法（禁止）的了，也因为他们多方阻碍真主的道路，
（4-161）他们吃利息（重利，利滚利的高利贷）。的确真主在它上禁止了他们和他们以欺诈侵蚀别人的财产。我已为他们中不信的人备下了使人疼痛的罪刑。
（4-162）但在他们中精通真学和有正信的人他们归信主降在你的和在你之前所降的。与他们立行拜功的，完纳天课的，确信真主与末日的，此等人，我将把重大的报酬赏赐给他们。
（4-163）的确我昭示你了，就像我曾经昭示努哈和他之后的众圣一样，我曾昭示了伊布拉欣、易司玛仪、易司哈格、叶尔孤白和众子孙，及其尔萨、安优布、优努斯、哈伦、苏莱曼，我把《宰布尔》（《诗篇》）赐给了达乌德。
（4-164）许多使者，的确在此前我已把他们告诉了你，许多使者我未曾把他们告诉你。真主曾与穆萨交谈是那样（直接地）交言。
（4-165）我曾派遣了许多使者报喜讯和传警告，以免人类在众使者之后在真主上有推故（托词，争辩）。真主是优胜的，是公断的。
（4-166）但真主是见证他降在你上的，他以他的真知降下了它。众天仙也作见证。真主为见证者就满足了。
（4-167）的确他们不信道，并阻挡人们上真主的道路的人，他们确已迷误，是那样遥远的迷误了。
（4-168）的确，他们不信道和行亏背义的人们，真主必定不恕饶他们，也必定不指引他们一条道路，
（4-169）除非是永居其中的折汗难火狱的道路，那在真主上是容易的。
（4-170）人类啊！的确使者已把近你们的养主御前的真理显现给你们了，你们归信吧！正信在你们上才是最好的，如果你们隐昧了。的确在天的，在地的全是真主执掌。真主是全知的，是公断的。
（4-171）有经的人们啊！你们不要在你们的教门中过分，除了说真的，你们不要在真主上说别的。麦尔彦之子麦西哈·尔萨只是真主的一位使者，是他的一句话，他曾把他投给了麦尔彦，是来自他的灵性，你们当归信真主和他的众使者，你们不要说三位一体，你们当停止，那在你们上是最好的。真主只是独一的主，从有儿子的事上赞他清净。在天的，在地的全是他执掌。真主为保护者就够满足了。
（4-172）麦西哈和临真的众天仙，绝不羞愧给真主为奴仆。在崇拜他上羞愧及妄自尊大之人，他将把他们全部集合于他。
（4-173）至于归信并行清廉干办尔麦里的人们，他将把他们的报酬完全赐给他们，并把他的特恩增加给他们。至于他们羞愧（给真主为奴仆）和妄自尊大的人，他将以痛苦的罪刑惩治他们。怠慢真主之人，他们绝对为自己找不到一位外哩（保护者），也得不到一位襄助的人。
（4-174）人类啊！的确从你们养主上的明证已来临你们了，我已经把显著的真光降示于你们了。
（4-175）至于归信真主，并抓揽他的人们，他将使他们入在他的慈悯和百恩中，并把投奔于他的端庄正道指引给他们。
（4-176）他们求你解释裁决，你说：“真主在孤单（孤独，无子女，无继承人者）的人中将给你们裁决（法律），若是一个男人死了，他无儿女，而只有一个姐妹，她应得到他的遗产的半数。如果她（被继承者）没有儿女，他（继承者）就继承它（女性的遗产）。若她俩（继承者）是姐妹，那她俩应得遗产的三分之二。如果他们（继承者）是男女姊妹，那么一个男子应得两个女子的份额。真主解明给你们，因为憎恶你们迷路（忽略）。真主是全知万事的。