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穆罕默思(五联诗)第十九环

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发表于 2009-5-4 12:03:05 |显示全部楼层


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发表于 2009-5-4 12:17:26 |显示全部楼层
1# 哈比布
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发表于 2009-5-4 13:20:11 |显示全部楼层
2# 哈比布

直译
غ
言奇义妙的那道德已降给了他,
因喜真而抒发的诗词使他心中发出了旋律,
你来临你的心境吧!啊!其中藏有深理玄机,
普慈主一边的真谛明证是字理无尽的,
超前绝后,妙义环生的。

真经是为劝导我而降,为洁净我们而现;
真经为警告我们而立,为我们报喜而存;
它使我们近主而无定位;
它向我们宣道而无定时;
它还叙述各时代及阿德•易勒米两叛王的故事。

你研读获得真道,显扬真理,
明扬正道的段段篇章,
它常临我们,因为他是隐密真谛的标本,
它与世长存,它贵过一切圣人的感应,
因为他们的感应只显于当时而不长存。

真经折服了时代的雄辩家,使他们成了痴汉;
真经折服了代代大文豪,使他们成了庸人。
真经降自真主,不是出自人之口。
真经理义畅明,豪无蒙蔽。
制造是非的人,才不追求其内在的妙理。

与真经对抗的人已患了不治之症。
在阿拉伯和伊朗,绝无此事发生。
与真经争辩的人必是卑贱无知的人。
凡与真经挑战者,必临阵而残败。
最终顽固的强敌也投奔于它,寻求平安。
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发表于 2009-5-4 13:22:03 |显示全部楼层
3# 哈比布

注释
俄义乃
غ

          俄义乃•吾勒白提(غِينَ غُرْبَةِ),流离和出走。其中隐了努海(نوح)大圣的经名。

       俄义乃(غ)所含之义是“石”,而留心参悟的是“心”的深理妙义,就是坚心如石,因喜真而产生与至圣的联接,关联,甚至是因喜真而产生的磨难,这就是使至圣心中喜欢你的牵连,哪怕是流离出走,迁居也知足常乐了。

       至圣所留下的古兰,是至圣最大的感应,古兰是贵过圣前的一切感应,是因古兰长存,而其他的感应虽显现而不长存。古兰与圣后的一切诚笃者为伴,只要打开古兰,就出现伊斯兰的真光弥漫至六合之外。古兰劝导洁净诚笃之人,要我们谨防而立,因报喜而存。古兰的妙意在今生是普慈主的引领,是言行的宪法,判断的准绳,显示了各个世代的历史和预言。守正道,显真教,扬大道就要常临古兰,而不受地方位置的限制,哪怕是马背开经也罢。义理畅明的古兰是真主的言词,是公正无疑的真理,所以代代的能言者,文学家都被辩驳成痴汉庸人而服输了,但每个时代都会有与真理争胜之愚人,这是因他卑贱无知,在阿拉伯和伊朗决无这样的事发生,因此,这样的人是在除此两国之外的地方出现,既敢与真理争斗了,他再强也将败北而归于灭亡。独慈主降古兰的妙意是一切常守他之人两世的光亮和特恩。

      俄义乃(غ)的数字代表“一千”,就是有真主一千样的指引和特恩,其喻如“女”,就是妙意环生,是因免除地狱之火而普慈人类,是因守伊斯兰者之心成石,而立真道的磐石,所以修道之人必无定位地永伴遵行,以得长存的感应。

      都阿(دعاء)是:哎主啊!求你凭着至圣流离出走和满足的情份,以在知足中常乐的恩典来慈悯我。

      就是修道者要如同至圣的余光努海圣人一般,为慈主的真言在方舟上流离,在劝戒上出走,在一切中满足。
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