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穆罕默思(五联诗)第八环

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发表于 2009-5-2 01:04:15 |显示全部楼层



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发表于 2009-5-2 13:19:36 |显示全部楼层
第八环   直译

د
人人都把自己的赞词敬献给至圣,
个个都期望得到他的搭救的恩惠,
他是使众教生得到诸多回赐的领导,
他是人人盼望搭救的那位爱臣,
尤其是在猛遇各种惊恐时。

他领人到真主御前,凡人因他而得引领。
他投奔于真主御前,人们因他而行道。
他升腾到主御前,凡人因他而得以追随。
他引领人到达主前,所以,抓揽他的人,
就是抓揽了永牢不断的绳索的。

在目不识丁者的庇荫中代代有高品尊贵之人,
他夜夜在巡游至高天厅的道境中,
他把一切清心净性的人摧赶到了真恩的深海。
论外形与内相,他远远超过万圣,
论品德学问,他们远远到不了他的境界。

真质精粹对于人类确是模糊的,
若非他引导,万物都是闭塞的。
众圣万贤全是从至圣上借光,
他们全因至圣而陶醉,
那仅仅是沦海一粟,或猛雨的一滴。

论数目,他们确是众多的。
论苦功,他们确是重大的。
但他们全愿舍品,投奔至圣前,
停在本位,立于他尊前。
这只是真知博学中的一点,或妙语中的一句。
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发表于 2009-5-2 13:21:38 |显示全部楼层
第八环  注解

达力
د
         达力•道来提(دَالِ دَوْلَةِ),洪福和权衡。其中隐有易德里斯(ادريس)圣人的经名,它暗示易德里斯圣人的经历和恩典。

      修道之人的心要期望至圣拯救的喜讯,在各种惊恐之时更须他的护佑,今生是至圣的情份护佑,因此,要抓牢这情份,后世是至圣说情庇荫的护佑,入绿轿而入在真主阙下。抓揽至圣既是抓揽真主的绳索。凡人皆是因至圣而得道,所以修道之人要跟随至圣的踪迹,应跟随这个踪迹,要得到渡化,升高,要得道就要抓揽真主的绳索。

      在末世,末尾的时光,至圣是能呼应的,因万圣归主后他的教生就失去原样,而至圣归真后,正教仍永存,不被更改,不被偏歪。至圣仍天天普渡那些念“万物非主,唯有真主;穆罕默德是真主使者”(لا اله الا الله محمّد رسول الله)的慕道教生,夜夜游览清高的天园,甚至是世界的边景。这是告诉修道之人:爱慕正道的能得普渡,清心虔诚能被推入真恩的深海。因至圣是万圣之上的领袖,无一圣能及他,在正道确实的真理被遮蔽的今天,万物皆阻碍不通了,修道之人只有从至圣上寻求光亮了,只有靠他的引导和他遗留下的余辉的引导了。万圣都是从至圣上借光,所以,四品大圣不及一个普通穆斯林品级的一半,他得到的只是沧海之粟,猛雨之点。因此,二十二万四千有零的圣人宁肯丢掉他们的功苦,全都舍品,做一个至圣的教生。

      的确,一切圣者,还有如今的一切得真主的奥妙的奥力雅义(اولياء)之人,一切的毛拉谢赫,外哩所持的一切感应,知识,也只不过是至圣真知中的一点,妙语中的一句。这是告诉一切修道之人,你是至圣的教生,已在万圣之上,你莫赞美万圣和毛拉谢赫,他们只是显示至圣伟大光亮中的一点一滴。因此,从一切奥力雅义之人的奥妙上,修道之人要对至圣作一个参想。

      达力(د),其数代表“四”,其意是万万圣者最高品的是四位大圣,其品级是四品,而不能超过四品。而入于至圣绿袍中的教生,是两个四品加一品的教生。

      达力(د),含蓄的意思是:“心”,就是热爱至圣领袖之心。一个“引领”就是至圣的援助与引领。达力其形如“跪”,其意如“壁”,其性如“水”,得水则万物发荣。

      都阿(دعاء)是:哎,主啊!求你凭着至圣洪福和权衡的情份,以你为主和至圣莅(lì)临的恩典来慈悯我。
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发表于 2009-5-3 12:55:42 |显示全部楼层
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