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穆罕默思(五联诗)第七环

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发表于 2009-5-2 01:01:35 |显示全部楼层



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发表于 2009-5-2 13:16:18 |显示全部楼层
第七环   直译

خ
阿拉伯的诚实妇曾因他的饥饿而哭号。
位居极品的圣君啊!你为何不希望饮食?
易斯拉菲莱从妙世取来了钥匙,
赤金的山也曾未引诱了他。
至圣曾向它们显露了大无畏的宏志。

段段真经都是普慈主所降,
至圣的尊贵已显露在整部经中。
从贪今世的荣华上真主护佑了他的表里,
今生他蒙受的磨难足证他的不贪。
的确,患难绝不能超越护佑 。

整个世界在他的心目中不足斤两。
主的爱臣哈比布绝不会偏向今生,你当紧跟他,
他的志向绝非诱惑所移动,
凡人所需怎能招引他贪恋今生呢?
因为若不是他,世界绝不会从无到有。

穆罕默德,包道的绿旗因他而竖起,
穆罕默德,两世的判决因他而升高,
穆罕默德,是引领众教生于真主的穆勒世德,
穆罕默德,是今生后世人神的领袖,
也是阿拉伯和伊朗两族人的元首。

他是说情搭救我们的钦差,也是我们的靠背;
他是保护庇荫我们的爱臣,也是我们的导师。
他是我们才貌双绝的特选者,也是我们的救星。
他是我们命人行善止人作恶的先知。
在昭示明证方面,无人比他高尚优越。
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发表于 2009-5-2 13:18:07 |显示全部楼层
第七环  注释

哈义
خ
  
        哈义•黑牙力(خَاءِ خِيَالِ),思虑和推想。其中隐藏的是易斯拉斐莱(اسرافيل)大天仙的经名,他是受造于真主“予”“全”两德性,显示真主的真命,他吹苏尔天萧(صور)执生活,其气如春,舒发育动,妙世的一切恩典的钥匙由他取来。

     作为修道要像掌高品的圣王穆罕默德,从今生的一切引诱上显示大无畏的高志,哪怕是天方国诚实妇,赤金的山,今生皇禄的饮食也不寻求,决不偏向今生的荣华,因不贪而宁受世上的磨难,而把普慈主的言词,至圣高贵的显露,伊斯兰之光的古兰作为两世最大的财富,对今生的确信:“患难决不能超过护佑。”对于独慈的后世,古兰的回赐就是天园之光,所以修道之人要把今生整个世界看成不足斤两,既已跟随了毛拉行至圣的路,那么,他将成为爱臣而决不偏向今生,利诱蛊(gǔ)惑不能更转他的志向,磨难更使他偏向后世。修道之人的坚信,若不是为了至圣,真主绝不会造化今生,因此高赞穆罕默德是立正道的绿旗之人,是升高审判者的判断之人,是渡化众生于真恩深海的领导者,是两世和人神两等的君王,华夷两地的元首,救治我们的钦差,我们的靠背,庇荫的好友,引领的领袖,才貌双全的特选者,命好禁歹救助我们的人,因此,在判决是非中无一人能比他强。我们修道之人有了这样的圣王,跟随了替圣行道的毛拉谢赫,为穆罕默德的事业奋战,这就是全得了妙世的一切特恩的钥匙。这是告诉修道之人在今生要常守古兰,它是无价之宝,要常赞至至,他是人极之像,两世和一切万物灵性受造和还报的根由,以至圣来推想,以虔诚来思虑。今生和后世抓揽了至圣就是入于真主的浸染。

      哈义(خ),其数为“六百”,就是指在今生而偏向后世,赞念和抓揽至圣之人,在后世要升高他六百个品级,多给他六百个十八千样的恩典,所以赞至圣又常守古兰的人品级最大。哈义(خ),是指为显示至圣,而众世造化,生命造成,物性全美,造形停止,如造化的落尾,其声柔和,空干无雨,今世落昏。因此,人类必定要浸染,必定追求滋润,不溺于罪海,则浸染于真主,不望想今生的滋润,就必得后世的滋润。

      都阿(دعاء)是:哎,主啊!求你凭着至圣穆罕默德的虔诚思虑和推想的情份,把浸染于你为主的恩典慈悯我。
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