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穆罕默思(五联诗)第一环 ا

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发表于 2009-5-1 22:01:12 |显示全部楼层


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发表于 2009-5-2 12:29:28 |显示全部楼层
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发表于 2009-5-2 12:40:48 |显示全部楼层
第一环 直译ا
生命从疼痛的滋味上已得品级的人啊!
心胸因清洗病症而得滋养的人啊!
在漫长的夜里你为何睁眼不睡?
难道是因记想与散发吉庆平安①者为邻,
才使你眼里流出的泪掺着血?

也许你的眼是因指望كاظمة②而倾泪;
也许你的心是为喜爱كاظكة而受烧;
也许你的神志是因كاظمة而不定;
也许香风是由كاظمة一方刮动;
也许电光是由اضم③的山尖照亮了你的暗房;

如果你心中对正道没有爱慕和伤感之情,
内心遭到瞎聋的人早已注定了失败;
高尚成功的人若不是无筋疲力尽;
你的两眼对你说:“足够了”时,为何仍不住地流泪?
你的心对你说:“要清醒”时为何仍忧虑担心?

眼常哭,泪常流!
本性常倾诉,心胸常燃烧!
灵性常不定,忍耐常隐潜;
难道喜真爱道者确信喜真是隐藏
在流泪和烧心之中吗?

有多少次你千方百计周游到各地;
多少次你从高山到平川;  
你的泪水湿润了你走过的路;
如不是爱慕正道,面对坍墙残壁你绝不会流泪;
面对明证和真知内学的格言你从不失眠;
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发表于 2009-5-2 12:44:02 |显示全部楼层
第一环 注解

                                                      艾力甫(fǔ)
                                        ا        
        艾力甫•阿力(اَلِفُ آل),这是开始,就是凭着普慈独慈之主的尊名开始走伊斯兰之道,从“一”开始,始终如一,终归于“一”。

    艾力甫(ا)是真一,即浑然最初之境,此时无“真”“幻”之分,而灵性受造降世,生命开始。在痛苦多于快乐的今生,生命从疼痛的滋味上享受,磨难病症的席面使心胸得了滋养,他在漫长的夜中失眠了,因识破了今生的幻境而追求想望后世,与永生常乐的吉庆平安相伴永为邻,因此从已过的害怕上而有了指望,从追悔上泪渗着血,在指望伊斯兰的领袖上他从喀睿麦(كَاظِمَة)上两眼留意了。他因喜爱而上升,因毛拉的信息而神志不定了,于是在伊斯兰的引领之下香风从喀睿麦一方刮动了,他就再上升,就到了伊茹米(اِضَمِ)的山尖,认识了伊斯兰的领导,见到从山尖耀亮的亮光,于是爱慕正道的热情从心中燃烧。他因喜爱真善和天园之家,联想到今生的处境磨难,心从病狂上苏醒,眼从伊斯兰的救恩上,至圣的情份上倾泪,把今生看穿了,它是一个试验场,它是一个会朽的居所,就如街市和旅店,再好也不是久居之地。他从今生的受烧,病痛和磨难中得出了这样一个猜想:“原来喜真是隐藏于流泪烧心之中。”再回顾自己以往的不受劝谏,游玩浪费,徒劳无功,再看伊斯兰的坍塌羸(léi)弱,他的认识又上升,从个人的疼痛,转到为伊斯兰,为至圣的事业而疼痛,使今后所经之途皆洒热泪,因爱道而倾泪,因爱道而奔走,因爱道而记想香花美舍。他在假东方动之前,醒睡交还台罕柱德拜(تهجد),念尊贵的古兰和赞词(ذكر),直至交还晨礼(بماداد),念完大赞,走上立行善功,修功办道,为伊斯兰奋斗的大道,成为了“一日生存一日清,暗藏喜真抱壶眠,寒苦转甜心海静,旧衣破洁美德鲜”的哲合忍耶门人。
   
      在艾力甫•阿力(اَلفُ آل)之中隐藏着一个阿丹之名,这是人类的开始,天命的开始,讨白追悔的开始,受引领的开始,犹如阿丹的经历,犹如至圣的起始归落和受喜。
求祈的都阿(دعاء)是:哎,主啊,求你凭着穆罕默德开始和结束的情份,也凭着你喜爱他和他的教生的情份来慈悯我。

      所以一切修道之人两眼在喀睿麦(كاظمة)上要留意,在今生的一切幻境上要苏醒,在追随毛拉上要上紧,喜真爱道之心要燃烧,在伊斯兰的羸弱上要奔走,在一切禁物上要倾泪,在记想香花美舍要醒睡,在烧心流泪之中要隐藏喜真爱道。

      艾力甫(ا)的数字代表的是“一”,就是修道之人要始终如一。艾力甫(ا)是真一之品,因此要追求真一而获高品,就是一心一意,一念一行,一言一举,始终如一,无二不二。
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匿名  发表于 2010-10-6 20:53:20
哎,主啊,求你凭着穆罕默德开始和结束的情份,也凭着你喜爱他和他的教生的情份来慈悯我。


                                                          *回璐*
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发表于 2011-1-13 20:44:20 |显示全部楼层
啊米乃
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