标题: 波斯苏非与中国塔利格的历史联系 [打印本页] 作者: 济南的清真寺 时间: 2010-4-5 15:32 标题: 波斯苏非与中国塔利格的历史联系 个别学术著述探讨了波斯的伊斯兰文化对中国穆斯林的影响问题,尤其是波斯在地理上作为中国穆斯林社团和伊斯兰世界中心地带之间的交通区域而发挥的桥梁作用问题(注:巴托尔德·劳费尔( BertholdLaufer )的《中国——伊朗篇》( Sino- Iranica: ChineseContributions to the History of Civilization in Ancient Iran,芝加哥,1919年)是这一专题的有影响的著作。穆扎法尔·巴赫蒂亚尔(Mozafar Bakhtyar)在关于中国清真寺教育中的波斯手抄本文献上进行了深入的工作(参见Roper, Geoffrey ed.:《世界伊斯兰文献纵览》)(World Survey of Islamic Manuscripts,伦敦,1994年,第4卷)。巴赫蒂亚尔还展示了中国苏非教团中学习的波斯苏非文献。刘迎胜,黄时鉴和冯今源写的《伊朗学百科全书》(Encyclopaedia Iranica ,加州,1992年)第5卷中探讨了波斯语对中国穆斯林的影响。 麦考尔·狄龙(Michael Dillon)也谈到了波斯伊斯兰教和中国伊斯兰教之间在历史上的内部联系(参见他的文章《当代中国的穆斯林社团》,载《伊斯兰教研究》(Journal of Islamic Studies),1994年第5 期;其著作《中国穆斯林》(China''s Muslims,香港,1996 年)。最近的著述包括马丽亚姆·达芙塔瑞的论文:《伊朗穆斯林和中国回族的伊斯兰文化的主要共同点》(“The Main Commonalties in the IslamicCulture of Muslims of Iran and the Hui Nationality of China ”,《首届回族历史和文化国际学术讨论会论文集》,银川,1998年)和丁克家的《中国伊斯兰教育中的波斯文著述和文献》(银川,1998年)等。)。研究结果证明,波斯伊斯兰文化不可避免地对中国的伊斯兰教烙下了明显的印记。东西方的研究成果对波斯语在漫长的历史交互作用中渗透进中国穆斯林的日常生活和宗教活动方面给予了比较充分的关注,但是迄今为止还没有任何著述讨论波斯伊斯兰神秘主义和中国苏非教团(阿拉伯语塔利格Tariqa,意思是方法,道路和教团)之间的联系,尤其对波斯苏非派对中国门宦道堂的形成和发展的驱动作用问题还未以专题形式涉及(注:约瑟夫·弗莱彻(Joseph Fletcher )的开拓性的著作《中国和伊斯兰教的内亚研究》(Studies on Chinese andIslamic Inner Asia,1995年)探讨了也门和麦加的道堂与中国门宦的内部联系。杜磊(Dru Gladney )的值得注意的论文《穆斯林坟墓和民族民间传说》载《亚洲研究杂志》(The Journal of Asian Studies)1987年第3期介绍了塔利格和讨论了中国穆斯林中游坟现象。)。 本文根据零散的中文原始资料和研究材料追溯这样的历史联系以及伊斯兰教进入我国后苏非教团的建立情况。