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五色令人目盲(1),五音令人耳聋(2),五味令人口爽(3),驰骋畋猎,令人心发狂(4),难得之货,令人行妨(5);是以圣人为腹不为目(6),故去彼取此(7)。
注:(1)五色令人目盲:五色:青、白、黄、赤、黑。青以娱肝,白以娱肺,黄以娱脾,赤以娱心,黑以娱肾。五色入目。以耗五脏之精,五脏之精既耗,五脏之气即虚,五脏之气既,五脏之精神即疲废而散之,五脏之神既散,则无以滋养睛瞳,视物昏瞆而盲也。在道学真境中,五色皆著于物形,而成为封闭心眼的幔帐,当心眼被封闭之后,眼便不能从诸色之上见真一之光。修道之人,从五色之上见五色之源乃造化之施为者,上天真一主宰之能为动静,妙用也。视诸色而见一真,诸色即一色,色即是空无,色隐真显也。目中无色,即孔子“非礼勿视”,视之合理之意。
(2)五音令人耳聋:五音者;角、商、宫、征、羽。角音和肝,商音和肺,宫音和脾,征音和心,羽音和肾。五音之入耳,耗五脏之精,损五脏之气,散五脏之神,五脏之神散则耳不能闻。在道学真境中,指点了五音扰乱了心神之后,心耳便不能听从上天真一主宰的真理启示,面对真道的劝化引领不能听从。
(3)五味令人口爽:五味者:酸、辛、甘、苦、咸。酸以益肝,辛以益肺,甘以益脾,苦以益心,咸以益肾。五味入腹,过之则耗五脏之精,泄五脏之气,散五脏之神,五脏之神散则口不能言。在道学真境中,指点了贪食五味而过之,则耗五脏之精,损五脏之气,散五脏之神,五脏之神散则不能言真一之道,失去了品尝真言滋味的知觉。
(4)驰骋畋猎,令人心发狂:骑马奔驰打猎鸟兽,教人的心躁轻狂。孔子曰:“何以谓之狂也?”“其志嘐嘐然。”嘐嘐然者,心驰于外,意动荡于幻境之中,神逸于情欲之中,神散则心离真一之道远矣。
(5)难得之货,令人行妨:为了得到难以得到(稀奇的)货物,使人去做伤天害理之事。当人的心离道远了之后,就要行背道之事。不知天下之物是谁掌管,不知天下之事是谁执掌,只管去索取、夺取,而不遵循圣人的法度,一昧的满足自己的私欲,岂不知私欲就像一个火窟,愈是满足它,愈是燃烧得旺盛,就愈要去贪婪,以至于害人害己。直到天怒人怨。
(6)是以圣人为腹不为目:腹;心腹,心里。目;目前,外观。所以,圣人做事修养内心而不注重外观。圣人者,仁人也。仁者,心也,合而言之,道也。圣人在内心中坚守真一之道,而不为眼前的一切色、声、味、货利之欲望牵扰,始终保持接续上天真一主宰。
(7)故去彼取此:彼;对眼前暂时的色、声、味、利、爱的贪求,此;上天真一主宰,所以,离开今生物质欲望的诱惑得到上天真一之道。 |
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