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穀神(1)不死(2), 是謂玄牝(3), 玄牝之門(4), 是謂天地之根(6), 綿綿若存(7), 用之不勤(8). 注(1)谷神:谷:喻空中。谷神:上天真一主宰唯一独一之神性,通彻万物,无所不在,真实不虚之谓。
(2)不死:没有生死。及上天真一主宰永活自在之德性。
(3)是谓玄牝:玄:隐微的,隐藏的。牝:显化的,造化的。玄牝:上天真一主宰隐显交变的德性。
(4)玄牝之门:门:进出之枢纽。门里面是隐藏的,门外面是显化的。此处特指灵性之总根,造化之第一物,万物之精粹。先天之先,一本独湛,无如何,无似像,无称谓,全品独具。在意所欲为之中,显真一本体之余光,化之而为无极之真性,感而遂通,参赞真一主宰造化之恩,复归于真一本体,混之而为大命总根,大命总根复赞真一主宰独一无二为至尊,上天真一主宰再使无极真性与大命总根归一,乃成就先天至圣灵光之明德。此时,上天真一主宰将至圣之灵光显于御前,以亲爱中之至亲爱的至真神性调养,曰:“若不是你的尊贵,万物便不显了”,“今我差派你,只为慈悯众世界。”由此,万物在至圣之灵光上显了,至圣之灵光成为“天地之始,万物之母,众妙之门”。
(5)是为天地根:天地:阴阳之总汇也,乾元也,坤元也,太极也。根:因由,根本。即先天至圣之灵光是天地万物产生的因由根本。
(6)绵绵若存:绵绵:广大,精微,大而无外,细(小)而无内,即孔子”惟精惟一“。若存:好像存在,因他的存在已超出形质与知见,一般的民众无法观察他。
(7)用之不勤:他(上天真一主宰)的妙用在他的全能之中是按部就班的,容易的。 |
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