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解明外表的进境
当人口念或心念时,他的境界只在外表(外壳肉体),当到达于意念或理念时,已到达于内里(心之里),即灵性之念,心境已接近或相同于真主的本然了。他的内里的热心不止,便进入了木拉格白(监察者)的境界。道长说:“人只要在礼乘上尽力全美,就如同树根繁茂。同时常守中心拜(晨礼和晡礼)的赞词,每晚按值字的五页穆罕默思,每月封印一次古兰,每日早晚念雅西章(36章)和台巴章(67章)[58],每当举意前念3遍“艾斯台额菲伦拉海”(我向真主求恕饶!),每番拜后念台思比哈(赞词)[59],常赞念我们的领袖和靠背,主的钦差穆罕默德*,那么他的念已进入了内里(心之里)。他若常念买达依罕(赞圣经),并按两个赛拜格(隔头,一个公,一个私)干办,那么他已尝到了道乘的滋味。如果他有了成功的指望,则第一个到来于他的便是真梦,就如同心到景到的境界。”
解明木拉格白
这是指一人念“拉威”,众人静听和齐声赞圣,也指近境全美之后念乃法的赞词。台思比哈每日只念110遍[60]。因为他要用更多的时间做教门的引领和劝化,他常川不断地做即是最贵的功修“买阿鲁哈买阿奴为”的坚守[61]。
解明理念:不念之念,无字真经
念以意念,参悟万物的假,今生的暂存,真主的永存。只在舌肉上念,念的越多越是说狂之人,因为他只是做表面而无心性的升高。参悟并以意念便是理念之境,虽口不念也是念。能把自身作为乃法定在真境,即是不念的念。以理念打磨心幔心罩,即是“无字真经”。
解明台罕拄德拜之贵
“在夜间,他们的两肋[62]离开了床榻,他们呼求他们的养主,于是真主便应答了。”道乘之路就是从台罕柱德拜开始。他们坚守五时按时的拜功,他们念晓时(晨礼后)的古兰,得到真主的大恩莅临,在完成主命料理完世事,他们超过责任的半夜不睡地行善功[63],于是你的主将派你派到一个可颂之地。
解明念“俩以俩海”—“印拢拉胡”
念的规矩是从右肩到心念“印”,从心出到右肩念“俩”。“你看太阳上升时,从他们的山洞往右斜,太阳下落时,经过他们往左偏……真主引领的人,他就得正道。真主使之迷误的人,绝得不到一个对他爱护的指导之人。”(《古兰》18:17)[64]。按部位念,要努力接近真主,推出心中的私欲自性,一切黑暗和欺人的今生的一切家什,入在真主之光。
凡念它的人,必须十分尊重自己的明师引领之人(穆勒师德),在他面前时,要有礼仪。在千里之外,一经跪下,就如同穆勒师德在面前,不忘自己受指点的真恩。在任何地方都如同明师穆勒师德在面前,亲面相对,他就受承领了。否则,他失去了尼艾替(内心意念),便不属于穆嗫德(门人)的位份了,自然,一切便失效了。那么,他的一切功修只是自我安慰,做给人瞧,虚有名声,他就失败了。
每念100遍即近主一个台阶。他流泪哀怜了。他念道:“主啊!你是我亲奔归落之处,我寻求的是你的喜爱。求你喜爱我,使我认识你。”直到晨礼的叫拜止。他便是夜行之人了。[65]
解明日出之拜
太阳出后[66],有口唤的人礼日出的拜(撒俩台祖哈),它是道乘的功课。自礼的人是讨喜爱的(穆斯台哈布)。有穆勒师德之人礼两拜即为四拜,没有穆勒师德之人、寻求之人礼四拜[67],加上他不自夸自衿,不发咒愿,虔诚敬意[68],遵礼节,理念不息,每日念七十次[69]短讨白[70],那他已全美了。 |
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