《清真居正》

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清真居正

万赞全归化育全世界的  主。安拉的慈惠和平安降在我们至尊贵的领袖   穆罕默德及其后裔配贤助士上，才学及操作有限的奴辈艾哈迈德احمد配贤上。
معرى موسى之子求 真主恕饶他和他双亲时说：“的确，我看见صين  的人在教门的一些事情上有很多争论。如جنازت的拜，看月封斋，开斋等等。针对双方的分歧，我想解明一下真理，我不偏向任何一方，目的是说明真理，并不是支持一方，压倒一方，因为在我看来，两方基本下差不多，似乎看不出甲方贵过乙方一样。当然，这只是指的某些方面。事实上，真的就是真的，每方面都可以跟随。我要说明的，只是真主的相助。

这篇是解明真主相同某样的问题也就是真主有方   位的问题

公正无私的人们应该知道,在《古兰》里真主叙述自己说：“
الرحمن على العرش السوى（普慈　之主端正在阿勒实之上。）
وَهُوَمَعَكُمْ اَيْنَمَا كُنثُمْ (不论你们在哪里,他都是相同于你们的。)
وَاللهُ مَعَ اّلصَا بِاِرينَ（真主是相同于一切忍耐者的）وعنده مفاثيح الغيب(在真主御前有未见的钥匙),以及类似的。在古兰经里， 真主所叙述自己的使一些人认为 真主的本然下于位了，凡是مؤمن都应该归信这些意理所难明的آية。因为人们的智能不可能达到认识真主的本然如何相同，如相端等等，只有真主知道。总之，凡是  真主在古兰经中所称说自己的，都是属于意理难明的，应该归顺，不要误解。正如真主所说：“ؤمايعلم تاء ويله الاالله والرسخن فى العم يقولون آمنا به كل من عنربنا（只有真主知道它的注解，在尔林里坚固的人说，我们归信全部都是从  真主御前降下的）。至于在心中有偏邪的人们，因为迷惑及误解，他们追随了自己所混淆的。应该知道除了真主以外，别的不可能知道真正的注解。所以，不要单看آية的表面，因为下位这个事情在说  真主上是个诬陷，实际上对真主没有丝毫损害。ابن ب طان说：“عند مع  على这三个字是有位的字。例如：ركبت على الغرس（他骑在马上）；زيب على السطح （زيب在楼上）这说明了这些字都是下位的字，但是不能说在古兰经上有这些字，就说  真主下位。因为下位的是新生的。不是固有的，而是新生的，那是不适合安拉的。ابن مسلم说：“对意理难明的آية我曾经问过اباضيفة
اوزاعى 、  مالكاتورى、  ليت、 ابن سعد，他们说：“你应该归信，应该念而不寻求注释，应该把真正的注释交付在真主之上。”امام سعيان说：“凡是真主在古兰上所称说自己的，我们只应该念诵，不要随便想象，后人对这些意理难明的آية进行了注释。但是他们把深奥的意思交托  真主御下。我们也应该追随他们。这是比较安全的。特别是那些无能注释而干罪的人，更应该如此遵行。杰出的注释如：قاضى بيضلوى محرالرازى、 روالبيا、 جلا لين、 تفسرخازن等，这些都是اهل السنة之人的注释。这些注释的主张，对有尔林又有能力寻求深意的人是大有帮助的。至于一般的人，或者象我一样初学的人，只要懂得他们的注释，那就算知感了。此光阴的多数学者们，只会念而不知念意，这就不应该随便注释了。只应该跟随前人的主张，对这些注释不要随便批解。要把事情交付  给真主。正如众محابة和教主们一样的遵行。此光阴的人，不但不交还一切فريضة，看见别人交还，自己不但不尊重，反而轻视，自认为很懂。在  真主的本然里面随便开口为了需要无知跪坐的规矩，并且使他归于前辈的ولى，开口就说这是某ولى说的，那是某شيخ说的……。的确，真主连本然相同我们并不知道شيخ的目的。必须小心，不要因为他们的تسبح多和他的胡须之长而受骗，多半胡须长的人，他们本身还受伤，因此他们用它骗了人。看一个人必须观察他的言行是否合乎教门，或者单言不行，不可随便听任。对一个人要这样看：如果他的行为符合教门的规矩，那幺，你便知道他是真主的حبيب，就不应该抵制他。因为抵制ولى，就意味着与ولى割断。如果你见到他的言行违反教规，那幺你就不受他的骗。即使他在空中飞，或者在水上行也罢，都不要受骗，因为真理与教规是不能分开的。既然分开，那幺此显现的就不是真理，这样，人的空中飞水上行好象一棵树的枝不要根，那幺，这枝树怎能活下去呢？可见，所表现的不是真理，不要随便听任。

ابوالقاسم الجنيرىسيدالصفية说：“如果你们看见了一个门人显现了一些كرمات（奇迹）那幺你们就用教门的称来称称他的言行，如果他的言行符合教道，那幺他便是ومال الى الله(接绪真主的人了),我们就可以跟随他,如果他不奉真主的命令,那幺他所显现的就不是كرمات(奇迹),而仅仅是دنيا或者在آخرة受伤的سبب就如同فرعون行在نيل的海一样。

شيخ عبدالقادرابى الحسن ابىيزين等也同意ابوالقاسم الجنيرى的说法。如果你知道这种情况，那幺，你就应该常守教道，直至真主在你上开恩，使你达到真理，因为，首先不奉教道是不能接绪到真理的。如果得到真理，那幺一切دنيا的幔子就揭开了，即就达到了فنافى الله（融入于真境了）。在حديث里有真主不选取一个无知的ولى。你可能会遇到一种人：小净不真正不礼拜，并且还要教化人到苏菲派。自称相同  真主的本然。ن عوذباالله من الدعوى الباطلة（我们向真主从这种虚假的教化中求护佑！）我的这篇解释可能长了些，不过，对这个光阴的人是需要多说一下。我向真主求祈，指望真主把正道指给我们。求真主把我们的领袖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وسلم的品位，把两世的百恩赐给我们。（آمين）