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清真居正
万赞全归化育全世界的 主。安拉的慈惠和平安降在我们至尊贵的领袖 穆罕默德及其后裔配贤助士上,才学及操作有限的奴辈艾哈迈德احمد配贤上。
معرى موسى之子求 真主恕饶他和他双亲时说:“的确,我看见صين 的人在教门的一些事情上有很多争论。如جنازت的拜,看月封斋,开斋等等。针对双方的分歧,我想解明一下真理,我不偏向任何一方,目的是说明真理,并不是支持一方,压倒一方,因为在我看来,两方基本下差不多,似乎看不出甲方贵过乙方一样。当然,这只是指的某些方面。事实上,真的就是真的,每方面都可以跟随。我要说明的,只是真主的相助。
这篇是解明真主相同某样的问题也就是真主有方 位的问题
公正无私的人们应该知道,在《古兰》里真主叙述自己说:“
الرحمن على العرش السوى(普慈 之主端正在阿勒实之上。)
وَهُوَمَعَكُمْ اَيْنَمَا كُنثُمْ (不论你们在哪里,他都是相同于你们的。)
وَاللهُ مَعَ اّلصَا بِاِرينَ(真主是相同于一切忍耐者的)وعنده مفاثيح الغيب(在真主御前有未见的钥匙),以及类似的。在古兰经里, 真主所叙述自己的使一些人认为 真主的本然下于位了,凡是مؤمن都应该归信这些意理所难明的آية。因为人们的智能不可能达到认识真主的本然如何相同,如相端等等,只有真主知道。总之,凡是 真主在古兰经中所称说自己的,都是属于意理难明的,应该归顺,不要误解。正如真主所说:“ؤمايعلم تاء ويله الاالله والرسخن فى العم يقولون آمنا به كل من عنربنا(只有真主知道它的注解,在尔林里坚固的人说,我们归信全部都是从 真主御前降下的)。至于在心中有偏邪的人们,因为迷惑及误解,他们追随了自己所混淆的。应该知道除了真主以外,别的不可能知道真正的注解。所以,不要单看آية的表面,因为下位这个事情在说 真主上是个诬陷,实际上对真主没有丝毫损害。ابن ب طان说:“عند مع على这三个字是有位的字。例如:ركبت على الغرس(他骑在马上);زيب على السطح (زيب在楼上)这说明了这些字都是下位的字,但是不能说在古兰经上有这些字,就说 真主下位。因为下位的是新生的。不是固有的,而是新生的,那是不适合安拉的。ابن مسلم说:“对意理难明的آية我曾经问过اباضيفة
اوزاعى 、 مالكاتورى、 ليت、 ابن سعد,他们说:“你应该归信,应该念而不寻求注释,应该把真正的注释交付在真主之上。”امام سعيان说:“凡是真主在古兰上所称说自己的,我们只应该念诵,不要随便想象,后人对这些意理难明的آية进行了注释。但是他们把深奥的意思交托 真主御下。我们也应该追随他们。这是比较安全的。特别是那些无能注释而干罪的人,更应该如此遵行。杰出的注释如:قاضى بيضلوى محرالرازى、 روالبيا、 جلا لين、 تفسرخازن等,这些都是اهل السنة之人的注释。这些注释的主张,对有尔林又有能力寻求深意的人是大有帮助的。至于一般的人,或者象我一样初学的人,只要懂得他们的注释,那就算知感了。此光阴的多数学者们,只会念而不知念意,这就不应该随便注释了。只应该跟随前人的主张,对这些注释不要随便批解。要把事情交付 给真主。正如众محابة和教主们一样的遵行。此光阴的人,不但不交还一切فريضة,看见别人交还,自己不但不尊重,反而轻视,自认为很懂。在 真主的本然里面随便开口为了需要无知跪坐的规矩,并且使他归于前辈的ولى,开口就说这是某ولى说的,那是某شيخ说的……。的确,真主连本然相同我们并不知道شيخ的目的。必须小心,不要因为他们的تسبح多和他的胡须之长而受骗,多半胡须长的人,他们本身还受伤,因此他们用它骗了人。看一个人必须观察他的言行是否合乎教门,或者单言不行,不可随便听任。对一个人要这样看:如果他的行为符合教门的规矩,那幺,你便知道他是真主的حبيب,就不应该抵制他。因为抵制ولى,就意味着与ولى割断。如果你见到他的言行违反教规,那幺你就不受他的骗。即使他在空中飞,或者在水上行也罢,都不要受骗,因为真理与教规是不能分开的。既然分开,那幺此显现的就不是真理,这样,人的空中飞水上行好象一棵树的枝不要根,那幺,这枝树怎能活下去呢?可见,所表现的不是真理,不要随便听任。
ابوالقاسم الجنيرىسيدالصفية说:“如果你们看见了一个门人显现了一些كرمات(奇迹)那幺你们就用教门的称来称称他的言行,如果他的言行符合教道,那幺他便是ومال الى الله(接绪真主的人了),我们就可以跟随他,如果他不奉真主的命令,那幺他所显现的就不是كرمات(奇迹),而仅仅是دنيا或者在آخرة受伤的سبب就如同فرعون行在نيل的海一样。
شيخ عبدالقادرابى الحسن ابىيزين等也同意ابوالقاسم الجنيرى的说法。如果你知道这种情况,那幺,你就应该常守教道,直至真主在你上开恩,使你达到真理,因为,首先不奉教道是不能接绪到真理的。如果得到真理,那幺一切دنيا的幔子就揭开了,即就达到了فنافى الله(融入于真境了)。在حديث里有真主不选取一个无知的ولى。你可能会遇到一种人:小净不真正不礼拜,并且还要教化人到苏菲派。自称相同 真主的本然。ن عوذباالله من الدعوى الباطلة(我们向真主从这种虚假的教化中求护佑!)我的这篇解释可能长了些,不过,对这个光阴的人是需要多说一下。我向真主求祈,指望真主把正道指给我们。求真主把我们的领袖 محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وسلم的品位,把两世的百恩赐给我们。(آمين) |
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