وريل القرآن ترتيل你井井有条的念古兰。高念古兰要有几个 :第一:用抑扬顿挫(تجويد朗诵古兰。第二:用优美的声音来装饰念古兰。因为至圣说:“你们用优美的声音来装饰古兰。”第三:要用他的耳来听,用心来参悟古兰的浑理奥义。第四:用高声来警醒昏愦的人,使他们记想真主。提醒昏迷的,清醒过来的……。如果高念的人按这些نية很高贵的。因为其中有很多عمل。在<< شرح الترغين>>经中说:用高声朗诵古兰有不同的意见,مالك把它断为憎恶的,ابى خنيفة把它断为受喜的。但是,要按照抑扬顿挫的语调来朗诵。如有增减变更字则是حرام。至圣说:“多有念古兰的人,古兰诅咒他。”(见<< روح البيان >>第六册194—294页)以此类比用美音赞圣也是可行的。因为众穆民视为美好的,在 真主御前也视为美好的。但也要谨防沽名和增减变更了原词。الحمد لله رب العالمين
第八章 关于 庆祝圣诞节
قال عم من عظم مولدى آلنبى كنت شفعا له يو م القيا مة
至圣说:“他尊重圣诞节的那一个人,在末日我搭救他。”
وقال عم من اننق درهما فى مولدى البى عم فكا نما انفق جبل اعد من ذهب فى سيل الله تعال 圣人说:把一文钱用在圣诞日的人,恰
如把伍候德赤红金子的山用在真主的道路上
وقال ابو بكر المديق رضى عنه :من انفق درهما فى مو لدى النبى عدم كان رفيق فى الحبة
大贤艾卜伯克尔说:“把一文钱用在圣诞日的人,在天堂中他是我的同伴。
قال عمر رضى عنه: من عظم مولدالنبى عم فقد احي الاسلام
大贤عمر说:“尊重圣诞日的人,的确他复兴了伊斯兰。”
وقال على رضى عنه :من عظم مو لدالنبى عم لايخزج من الدنيا الاباليمان
大贤على说:“那尊重圣诞节的人,他不离开今天则已,一旦离去是凭着小伊玛尼。”
وقال الشافح رضى عنه :من جمع لمو لد للنبى عم لمولد النى عم اخوانا وهياء لهم طعما و عمل احسا نا بعثه الله يوم القيامة مع المدقين والشهدء والما لحين ويكو فىجنات آلغيم
沙飞尔派说:“在圣诞节日,他们聚集一些兄弟,并给他们准备食物干清廉的善功尔迈礼。真主在末日相同一(些)切忠实之人,殉道之人、清廉之人把他复生并入在永活不朽的天堂中。
وقال الس ى السقطم رحمةالله من قصد موفعا يقراء فيه مولد فقد اعطروضة فى الجنة
赛乃仪说:“那选择一个地方赞圣的人,的确,在乐园中真主赏赐一座花园。(见<< كتاب شرح برن نجر>>) تعالو至圣在世时写成的 的مدايح经中说:“عبدالواحد之子易斯玛尔乃说:在埃及有一个人,每一年的圣诞日他都准备赞圣一次,他的隔壁住有一家犹太人,这犹太人的妇人就问他的丈夫:我们穆斯林的邻居的情况是什么?每年这个时候他都使用很多钱财。丈夫说:这是他的圣人诞生的日子,他这样做是表示尊重他和他诞生的日子。她沉默了,当晚睡后,这妇人梦见一个俊美而文雅的。的确,他进了穆斯林的家。他周围有许多的随从,他们都很尊重他。她就问:这文雅的人是谁?他们回答:这是真主的钦差圣人,他来到这个地方,是庆贺和探望他们。后来她对其中一人说:如果我和他谈话,他是否和我交谈?他说:会的。于是她来到圣人面前说: محمد啊! 圣人说:恭喜你了。她说:我是在你的教门之外,属于你的敌人,你能答应我吗?圣人说:指着我为真实的圣人的主发誓,我不应答你,一直到我要知道真主已经引领你了。后来他夫妇都念了清真言进了教,并打散了他们的一切财产,并准备了席面赞圣。”由此可见做圣节的来源是有可靠根据的。但是,大规模的挥霍浪费,大吃大喝,或者是沽名射利,耗费大的精力和财力,是不可行的。如果是为了用这个机会来赞圣,宣扬伊斯兰,使无数的人追随至圣的道路,继承他的的精神和行持,那就是可行的。
وسلام على المرسلن والنب نا مولا نا محمد رسولالله