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中华人民共和国成立后,开封的回族武术家们继续为中国武术界添砖加瓦。1953年以开封回族武术人士为主体的河南省武术队参加了在天津首次举行的全国民族形式体育表演及竞赛大会,参演项目有武术和撂石锁,均获表演奖。这一时期的武术名家还有倪世林、杨世杰、常振芳、刘振兴、狄良臣等。六、七十年代东大寺武术馆强化了摔跤训练,他们中的佼佼者被选送到省摔跤队。之后在相继参加的国家、省、市各类武术摔跤大赛中均取得了优异成绩。出身摔跤世家的沈友三之子著名跤师沈少三长期担任省队摔跤武术教练,为培养体育人才做出了贡献。
需要特别指出的是,解放后张文广调任北京从事中国武术训练和资料的编定工作,从1953年开始在北京体育学院任教,和同仁一起创办了新中国第一个武术系,并长期担任系主任,为国家培养了大批武术人材。其中包括吴彬(李连杰的教练)、门惠丰、夏柏华、张山等武术界的杰出人物,还培养出我国第一批武术硕士研究生。多年来,张文广致力于中华武术的传播和国际武术学术交流,随同周恩来总理出访,使武术运动在亚洲、非洲、北美洲及世界各地蓬勃开展。张文广还负责编写国家规定武术套路和武术规则,全国体育院系《武术》通用教材,担任《中国大百科全书•体育》武术分支学科主编,《中国奥林匹克运动丛书》、《中国查拳》等主编及《太极拳竞赛套路》创编组组长。编著有《扔沙袋》、《中国式摔跤》、《青年拳》、《弹腿》、《查拳综合套路》、《散手拳法》、《广播太极拳》、《中国查拳典型器械套路》等十余种,从实践到理论为中国武术的发展做出了卓越贡献。他还曾获得首都民族团结奖,国家体委授予的“新中国体育开拓者”荣誉称号以及中国国际武术节组委会授予的“武术贡献奖”。1992年荣获国务院颁发的在体育事业中有突出贡献的荣誉证书,并享受政府特殊津贴。1995年,在中国武术协会等组织的“中华武林百杰”系列活动中被评为“十大武术名教授”。由于对武术事业的突出贡献,张文广荣获中国武术最高段位——九段。
二十世纪八十年代,国家各项体育活动得到复苏和发展。1986年开封市少数民族体育协会成立,1989年东大寺武术馆正式恢复成立。之后一个时期少数民族体育主要围绕国家、省、市举办的各类体育竞赛开展活动,选拔队员,组队训练。2001年以来,开封回族传统体育有了新的发展态势,每年开封市民委、市伊斯兰教协会都要在东大寺隆重举办庆祝古尔邦节回族传统体育表演大会,已历八届。届时各回族武术馆校选派优秀节目进行表演,庆祝节日,展示训练成果。古尔邦节回族传统体育表演大会已成为开封回族民族节日不可缺少的文化活动项目,影响渐远。
撂石锁、抛沙袋是开封市近年来发展较好的回族传统体育项目。石锁表演项目代表河南省参加了历届的全国民运会,前三届未设奖,在第四届全国民运会上石锁老教练沈少三获个人石锁表演金奖,第五、六、七届全国民运会,开封回族石锁队集体花样石锁表演连续三届获一等奖,2008年第八届全国民运会获银奖。这一时期,石锁技艺有了很大的发展,由过去的简单抓举,发展成具有一定套路、花样十分丰富的多人组合集体项目,并形成了一套理论,经挖掘整理普及发展已自成体系。多人组合抛沙袋项目是参加全国第七届民运会的新开发项目,获表演三等奖。为使撂石锁、抛沙袋传统项目发扬光大,2003年在国家体育总局武术运动管理中心的指导下,从石锁套路中选出“石锁上拳”一式,制定了适合竞赛的规则,要求运动员单手抓握石锁锁簧,将石锁上抛空翻半周,然后用拳头顶托锁头,将竖直的石锁直臂上举,顶举成功重量大的成绩靠前。经过连续四届全国武术功力大赛的成功实践,“石锁上拳”已成为全国武术功力大赛的规定竞赛项目,成为被努力打造的中国式举重项目,为行家所看好。每届比赛的第一、二、三名多被东大寺武术馆获得,各地纷纷前往学习。双人对抛沙袋项目试用于第一届全国武术功力大赛,存在一些不足,竞赛规则完善后仍不失为展示抓握功夫和抗冲击力类的武术功力优秀竞赛项目。2006年9月,开封回族沙袋队代表河南省参加了国家体育局在天津举办的全国第二届“四进社区”体育健身优秀项目展演活动,获优秀表演奖。撂石锁、抛沙袋两个传统项目正日渐受到重视和推广,被誉为全国少数民族传统体育运动优秀项目,作为中华绝技被中央电视台体育频道多次报道。在2008年奥运火炬开封传递活动中,回族石锁作为唯一代表开封厚重历史的传统体育项目推荐给中央电视台《跟着火炬看奥运》栏目,于传递火炬当天进行播放宣传。
为推动少数民族传统体育活动的开展,2005年开封市举办了第一届少数民族传统体育运动会,同年成立了开封朱仙镇汤瓶七势研究会。2006年底在前期工作的基础上成立了开封市回族传统体育表演团,集中武术、摔跤、石锁等多项传统体育项目组编了适应于舞台演出的节目,参与各种盛大活动,展示回族传统体育文化。为推动回族传统武术查拳的继承发展,2007年5月成立了开封振兴查拳研究会。2007年7月,经历时20年的史料整理,由市伊斯兰教协会组织,分别撰写了开封回族武术、摔跤源流和荣誉碑文,在东大寺立碑纪念,记录了自明清以来以东大寺坊为中心的开封回族传统体育各项活动事迹,记前辈赫赫功勋,扬民族尚武传统。开封现有少数民族武术馆(校、点)11个,其中省级训练基地3个,一批热心少数民族体育事业,精通业务的教练员、裁判员、运动员成长起来,经常习练传统体育的人员达300余人,具有省级以上资格的回族教练员、裁判员12人,他们活跃在体育武坛,成为繁荣发展民族传统体育的积极力量。
中国传统武术是中华民族向世界展示其民族文化的一个典型代表,深受海外华人和外国朋友的欢迎。发展传统武术文化产业,在国内外有着广阔的市场。回族是一个有着上千年历史、一千万人口的优秀民族,回族文化是中华文化的重要组成部分。回族文化中最具鲜明民族文化特征的除伊斯兰文化外,就是以回族武术为代表的传统体育文化。回族武术文化是在伊斯兰文化与中国儒家文化的共同哺育下发展起来的,它具有这两大文化之优势。一方面,回族武术文化秉承伊斯兰文化强调社会公正、主张扶危济困的崇高精神;另一方面,又继承了中国儒家文化崇尚武德、不争强好胜的优良传统。因此,回族武术既体现出信仰层面的精神修炼,又具有世俗层面的社会价值。
目前中国武术文化品牌以“少林武术”最为响亮,还有太极及其他“品牌”,对拥有1000多万人口,以尚武著称的回族而言,其武术品牌又是什么呢?中原一带武术盛行,流派繁多,由于历史的发展,在中原回族中已有相当影响和代表性的开封东大寺回族武术,其拳种名目繁多,传承脉络清晰,群众基础深厚,完全可以作为品牌进行打造。在对待民族传统体育问题上,树立打造民族文化品牌这一发展目标,可增强体育工作者努力开展传统体育工作的信心,把民族传统体育武术文化传承发扬下去。
但是,目前民族武术的发展仍有以下一些问题存在:
1、缺乏政府强有力的组织和有计划的领导。
民族体育是政府工作的一小部分,受中心工作影响往往会被忽视。传统武术活动多散落民间,靠爱好者自发业余进行,相对封闭,相互之间缺乏交流切磋,不利水平提高。由于得不到政府有效的组织引导,形成不了团队核心,文化品位也得不到提升。民间武术的团队效能得不到发挥,难以形成氛围,以引起社会的更大重视。
2、缺乏系统培养后继人才的机制和体系。
传统武术也要从娃娃抓起,并为其健康成长创造条件。实际工作中,从基础教育的中小学到专业教育的大中专学校都不重视传统武术,使传统武术发展的环节链条断裂。就是开设有体育专业的学校在录取学生时,也不认可传统武术取得的成绩。这就为有志于传统武术的青少年升入高等学校深造学习取得高学历文凭设置了障碍。这对传统武术是一个巨大的打击,传统武术在实际的教育体系中被边缘化,不被重视,传统武术无出路,习练者消极迷茫,积极性不高。
3、不能很好地处理完成竞赛任务同开展群众性普及活动之间的关系。
工作中对待传统武术存在急功近利的思想,平时不作必要的扶持投入,不注意新人的培养和项目的普及,有了竞赛任务就急忙选拔人员进行突击训练,把拟参赛队员视作上宾,钱不少化,效果并不很好,竞赛前猛抓一阵,竞赛后不管不问。没有群众基础,不注意培养新人或传统武术爱好者,使传统武术项目的活力日渐枯竭,没有后劲,可供选拔的队员少,技术水平很难有多大提高,一些好的武术项目得不到继承发展,濒临消失。
4、民间馆校大多自生自灭。
受学生升学及市场经济等因素的影响,加上得不到政府相关部门的协调指导和必要的支持,民间武术馆校大多管理运作不良,有的坚持不久就关门停业了。这就形成了传统武术在局部时兴时衰,断断续续。就整体而言,依然有人从事该项活动,但提升品位,将之作强作大,有待进行深层次的认识和不懈的努力。 |
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